念佛法门，直接跟自性相应-第1645集

念佛成佛系列

　我们没有这个能力把这三大类烦恼在一念之间放下，我们没这个能力，做不到。这叫什么？这叫顿修顿证，圆顿大法，我们做不到。我们做不到，佛有方便法，叫我们一个阶段、一个阶段的放。先放下执着，于世出世间一切法不再执着，你真能把执着放下，执着是见思烦恼，真能放下，六道就没有了，为什么？六道是见思烦恼变现出来的。 《般若经》上说，「一切有为法，如梦幻泡影」，六道是个梦境，这梦境是怎么发生的？从执着发生，见思烦恼发生的。

　见思放下之后，六道就没有了，你就证阿罗汉果。在佛法修学终极目标是「阿耨多罗三藐三菩提」，翻成中国意思是无上正等正觉，你就证得正觉，正觉是阿罗汉。再把分别放下，分别是尘沙烦恼，不再分别了。为什么不再分别？假的，你分别它干什么？不是真的，真的还能讲得通，假的，梦幻泡影，如露如电。你把它放下，你就证得正等正觉，这是菩萨果位。

　再把起心动念放下，六根在六尘境界里面不再起心动念，你就证得无上正等正觉，给你勉强起个名字叫佛陀。你可别认为真有佛陀，真有佛陀，那你又起了分别执着，你又堕落到六道去了，假的。 「名可名，非常名；道可道，非常道」，能说得出来的，全都不是真的，这一定要懂得。所以佛说了究竟的一句话，大家要会体会，佛说他无有法可说，不但是无有定法可说，实在讲无有法可说，这真话！要是有法可说，与自性完全相违背了。到真正无有法可说，你就能契入境界，那就回归自性。

　所以从理上讲，凡夫例登补处是有道理的，不是没有道理，只是这个理太深，这个事情太玄了。我们能做到，但是我们怀疑，这是烦恼习气太重，我们障碍太多了。障碍没有排除，怀疑当然有。只要有疑，只要有夹杂，你的功夫就被破坏，不纯了。所以念佛这个法门，这个法门是无比殊胜，八万四千法门，诸佛菩萨都赞叹它是第一法门，它方便究竟，直接跟自性相应，所以一念相应一念佛，念念相应念念佛。

净土大经解演义（第48集）2010/5/23

念佛法门，直接跟自性相应-第1645集

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