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净土大经科注（第四回）精华节录
这一段要紧的，离一切相，即一切法。换句话说，我们的心里头不能有一念，不能有一个相，相是什么？心想就是相。你看想字，心上有个相，这是执着；思，心上画了格子，那个田画了格子，代表分别，思是分别，想是执着。
不能思、不能想，把你所思所想的统统放下，也就是说把那个田拿掉，把那个相拿掉，剩下来真心，那个有，心上面那 是假的。难，非常之难，不想，想不想还是想，统统是妄想，有想、无想都是妄想。什么都不想了，无想了，无想错了，无想到无想天去了，外道，他什么都不想，那也是定，叫无想定。
定中有境界，修定的人自己要知道，境界是幻相，它会出现，出现不执着没事。执着就错了，执着怎么？入它的境界，魔境。不执着，不起心、不动念、不分别、不执着，没事。境界多，无论什么境界，统统不执着，佛境界也不执着，关关通过，你才能入佛境界，佛境界就是自性，本有的。
常寂光就是实相
六祖惠能大师：「何期自性，能生万法」，也不能执着为有。这是「离四句，绝百非」，四句就是有、无、非有、非无，这根本四句，延伸出百非。
「非思量分别之所能解」，思量是第七识，分别是第六识，六识、七识缘不到，不能说它有，也不能说它没有。它是什么样子？ 「灵明洞彻，湛寂常恒」。
灵是说这个人头脑清楚、敏捷，反应非常快；明是智慧，充满了智慧，对一切事物洞彻，看得清楚、听得清楚，六根在六尘境界上清楚明了。虽然清楚明了，它湛寂，像水一样干干净净，一尘不染，就是六祖所说的本自清净、本不生灭。常恒是不生不灭，湛寂是本自清净，灵明洞彻是自性里面本具的般若智慧。
「孤明历历」，孤是只有自性，自性觉，万法都是迷而不觉，唯有自性觉而不迷，历历是形容明的样子。 「炳赫虚空」，炳是火燃烧得猛烈，跟虚空同体，范围多大？虚空有多大它就有多大。
遍法界虚空界都在佛光之中，这是讲光明，在净宗叫常寂光，孤明历历、炳赫虚空就是常寂光。底下都是形容，「灵光独耀，迥脱根尘」，迥是远，远远的摆脱掉根尘（六根六尘），一片光明，就是净土讲的常寂光净土。
常寂光就是自性，常寂光就是实相。
常寂光就是实相-第151集
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佛境界也不能执着才能入佛境界-第152集
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