决定不能把阿弥陀佛放下-第1987集

净土大经科注（第四回）精华节录

　『洒心易行』，很多同学来问怎么修行？这四个字，是佛教导我们修行的方法。下面注解里头，「洒」，这三点水一个西，东北西，西，「音洗」，跟洗它完全相同，一个意思。 「洒心即洗除心垢」。我常常劝勉同学，眼见色，耳闻声，鼻嗅香，我们在日常生活当中，六根所接触的六尘，六根是眼、耳、鼻、舌、身加个意，六尘是色、声、香、味、触、法，法是意根对的，就是起心动念。应该怎样？看得清楚，听得清楚，样样都清楚，都明了，不放在心上。心清清楚楚，不住在心上，这个要紧。你把它放在心上，错了，为什么？真心里头什么都没有，善恶都没有。妄心有善有恶。所以我们用真心，学用真心，真心没有善恶，平等的。不放在心上，你的心就自在，心就快乐，放在心上，心就有负担，有负担的心是妄心，不是真心。

　怎么样慢慢的把这妄心摆脱掉，让真心现前？就是六根在六尘境界，样样清楚，绝不放在心上。心，惠能大师说的很好懂，心是清净的。放在心上就被染污了，它本来没东西，你放上个善，被善染污了；甚至于你放上个佛，你被佛染污了，佛也不能要。净土宗例外，禅宗不能要，哪个宗派都不能要，净土宗为什么？净土宗念阿弥陀佛是正确的，因为我们想到极乐世界去，是这么回事情。到极乐世界的条件，信、愿、持名，持名就是念这一句阿弥陀佛，就行了，所以这是净宗的方便法。到西方极乐世界了再放下，没有到西方极乐世界，决定不能把阿弥陀佛放下。所以只允许你二六时中，就是二十四个小时，念念都是阿弥陀佛，就对了，你就没错了。 …….

《净土大经科注（第四回）》(第437集)2017/5/13

我们自己本来具足的是什么

    什么是我？我，佛说的不生不灭。惠能大师明心见性，把我找到了，我原来是不生不灭的。不但不生不灭，而且很了不起，「本自具足」，自己本来具足。具足什么？具足智慧，无量智慧、无量德能、无量才艺、无量相好。佛经上讲阿弥陀佛正报的庄严，那是我们本来有的，个个人都有，跟佛没有两样。

    佛给我们介绍阿弥陀佛的报身，身有八万四千相。我们这个世间人，贵人，相最好的，只三十二种，三十二相。极乐世界阿弥陀佛有八万四千相，每一个相有八万四千随形好，每一个随形好放八万四千光明，每一个光明里面都有诸佛如来菩萨在办班教学，挺热闹的，没有生灭现象，寿命是无量寿。

    没有生灭现象，无量寿就是永远年轻，不老，没有生老病死，所以它有现有隐。隐现的道理，我们在这个经里面都学过了。为什么现？无始无明烦恼的习气没有断尽它就现。菩萨有现，佛也有现，菩萨现是在这个里面断习气，佛的现是帮助法身菩萨，照顾法身菩萨，帮他们提升境界。

    这个里头不生不灭。无始无明烦恼习气断尽，这个相就不见了，所以叫隐。隐就是能大师所说的「本自具足」，但是它没有现象，也就是说它没有物质现象、没有精神现象、没有自然现象，所以了不可得。对它不能有得失心，有得失心就错了；不可以起心动念，起心动念就错了、就迷了。

    不起心、不动念，这个境界现前，起心动念就不会现前。起心动念现什么？现十法界，现六道轮回，我们今天所处的境界是起心动念。

决定不能把阿弥陀佛放下-第1987集

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我们自己本来具足的是什么-第163集

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