能把烦恼伏住，就能往生-第360-361集

念佛成佛系列

把握现前的机缘，决定不能放松

　超越生死轮回，确实是一些觉悟的众生所希求的，希求是一回事情，能不能做到那又是一回事情。为什么做不到？诸位要晓得，佛给我们讲的无量法门，每个法门都是了生死出三界，这个决定不错。

　但是如果我们的根性不契合这些法门，你修得会很辛苦，修得很累，得不到效果，你这一生又耽误了，这一生耽误，来生未必能得人身，纵然得人身未必能闻佛法，所以你要到哪一生哪一劫再能遇到？这是个未知数，那就苦不堪言！

　因此，真正觉悟就要把握现前的机缘，决定不能放松，我不要等来生，这一生就要成就。这一生要真正成就，说实实在在话，只有一个法门：「持名念佛」。 《无量寿经》跟《弥陀经》所说的，决定不再怀疑，死心塌地去修学，那你真正就庆幸，你这一生决定成就。

　真正修学必须万缘放下，一样放不下就是一样障碍，心里有一条牵挂就等于六道轮回里有一条绳索，这绳索绑住你，你不能把它断除，将来往生就成障碍。

　必须把这些葛藤、绳索统统断尽，使我们对这世界真正认识清楚，确实没有一丝毫贪恋，这样我们将来走得才自在，这就是『于生死中发大菩提心』。

阿弥陀经疏钞演义（第213集）1984/12

能把烦恼伏住，就能往生-第361集

　妄想习气伏不住，不能往生。

　伏心是修行，发心是觉悟，是把事实真相搞清楚，觉悟了，觉悟要开始修，伏心就是修，先要伏烦恼。

　我们无始劫以来贪瞋痴慢，这个烦恼习气很重，如何能把它伏住？你能把烦恼伏住，就能往生。烦恼伏不住，一天念十万声佛号也不能往生，那正是古人讲的：喊破喉咙也枉然。

　为什么枉然？你烦恼习气伏不住，你还再造业，身没有造业、口没有造业，意在造业，这怎么得了？必须把身语意三业恶习气统统伏住。

　用什么方法伏？一句阿弥陀佛把它伏住。能够真正伏住，这就是净宗所讲的功夫成片，一直到事一心不乱都是伏。

阿弥陀经疏钞演义（第213集）1984/12