学自己的《无量寿经》-第1774集 关键就在一心、专修-第446集

念佛成佛系列

关键就在一心、专修-第446集

　佛法修行是以修定为枢纽。不管哪个法门，八万四千法门、无量法门，法是方法、门是门径，用现在的话说，就是手段、方法，不管用什么手段、方法，修什么？统统修定。

　在佛教净宗经典叫一心不乱，一心不乱就是禅宗讲的禅定，名称不一样，意义跟境界完全相同。明白这个真相，你才晓得「法门平等，无有高下」。哪个法门适合我自己的根性，我自己修学方便，我就采取哪个法门。

　抉择法门之后，关键就在一心、专修，这就能成就。最忌讳的是夹杂，杂修、乱修，那是任何法门都不能成就，就是念佛法门也不能往生。

　专修禅的人能开悟，专学教的人能大开圆解，专修净的人能得一心不乱，要紧是在专修。学禅、学教，甚至学密，都要具备某些特殊的条件，一生当中才有成就的可能；条件不具足，虽然专，也不容易成就。

　净宗条件是最宽的，它所开出的条件，几乎我们每个人都具足，这个才万修万人去。即使是造五逆十恶，造最重罪业的人，他都具备修净土的条件；他修别的，条件他不够，但是修净土他够了。

　所以这个法门才会被一切诸佛赞叹，真正能广度法界一切众生，这是它第一殊胜之处。

阿弥陀经疏钞演义（第231集）1984/12

学自己的《无量寿经》-第1774集

  「佛说大乘是教，即依此无量寿之理体，直指大乘为喻，为宣说众生本具之大经，判之为教，义甚分明」。这个意思很清楚、很明白，这是黄老居士说的，这个经他这里头一句话说得很好，众生本具之大经。我们今天学《无量寿经》，学谁的《无量寿经》？不是阿弥陀佛的，不是释迦牟尼佛的，是自己的。为什么？我们自己心里头，真心里头，清净心里面本来具足「大乘无量寿庄严清净平等觉」。

　我们中国人也讲本性，《三字经》上，前面一句「人之初，性本善」，大乘无量寿庄严清净平等觉，在《三字经》上用一个字就是善，本性本善。善是什么意思？就是经题上的十四个字。自己的，不是外面的，学这个干什么？学了我们回归到本善，你就成佛了。我们现在是怎么样？现在是我们「性相近，习相远」，我们的性都是一样的，都是清净平等觉，都是大乘无量寿庄严清净平等觉，都是。可是现在迷了、偏了、邪了，这偏到习性，习性是什么？自私自利、是非人我、名闻利养、贪瞋痴慢，搞这个东西去了，偏了。

　接受佛陀的教育为的是什么？从我们那些偏邪回头，回归到大乘无量寿庄严清净平等觉，回到我们本善，从习性回归到我们的本善就对了，这就叫佛陀的教育。

净土大经解演义（第81集）2010/7/16