用念佛的方法修成的三昧叫念佛三昧-第509-510集

净土大经科注（第四回）精华节录

我们从来没有得到过真正的享受-第509集

   正受，实在讲就是禅定，禅定是正常的享受。正常的享受是没有杂念、没有妄想、没有分别执着，这就正常。

　有起心动念、有分别执着就不正常。或者我们今天所说的，身体的享受，身体是物质现象；心理的享受，心理享受就是三昧。

　我们今天心理，善的享受、真的享受没有得到，从来没有得到过。我们的享受总是离不开起心动念、分别执着，起心动念在佛法称为无始无明烦恼，起心动念，分别是尘沙烦恼，执着是见思烦恼，我们的享受，精神的享受，总离不开这三种。

　这三种烦恼，经论上清楚的告诉我们，六道轮回从哪来的？从分别执着来的。

　分别执着，执着就是见思烦恼，见思烦恼要是断了，轮回就没有了。轮回是假的，像作梦一样，梦幻泡影，你果然不执着它，清净心现前。执着是染污，清净心现前就醒过来，六道轮回不见了，像我们作梦醒过来。

用念佛的方法修成的三昧叫念佛三昧-第510集

    断烦恼，我们想证小乘初果，我没有把握，做不到，三界八十八品见惑要断尽，太难了！

　身见、边见、见取、戒取、邪见，这五大类错误的见解统统断了，断了之后叫正知正见。见惑断了，思惑还没断，再天上人间七次往返，把八十一品思惑断尽。思惑是什么？贪瞋痴慢疑这五大类，才能脱离六道轮回，才能超越三界的生死，多难。

　年轻时候我们自己很自负，叫我老实念佛，不甘心，这是老太婆的教，没瞧得起。学了六十年才知道，过去完全错了，没有好好学。要好好学，像海贤那样的成就我们都可以得到，人人都可以得到，只要专一。

　所以深深体会到，古圣先贤教学的理念，「一门深入，长时薰修」；教学的方法，「读书千遍，其义自见」。自见就是大彻大悟、明心见性，什么都知道。自见依什么？依禅定，依三昧。用念佛的方法修成的三昧叫念佛三昧。所得的三昧是一样的，那是你的功夫浅深不相同，三昧也有浅深不相同。

　你用的方法不一样，三昧名称不一样，其实是一样的。因戒得定，定就是三昧；因定开慧，开慧就是大彻大悟、明心见性。

　要不断向上提升，要掌握住经上所讲的无量陀罗尼门，就是抓住修学的总纲领，陀罗尼就是总纲领，总一切法，持一切义，总持法门。

　一句阿弥陀佛总一切法，八万四千法门都浓缩在一门当中，无量法门也浓缩在一门当中，阿弥陀佛。这阿弥陀佛里头无量义，无量法门、无量义都在这一句名号当中。