直下承当阿弥陀佛即是我心-第1990集 心住在名号之中，就是住深禅定-第826-827集

念佛成佛系列

极乐世界是平等的法界-第827集

　这个法门，「三根普被，利钝全收」。上上根修这个法门，文殊、普贤这是上上根，我们在华严会上看到，他们发愿求生净土，发愿亲近阿弥陀佛，这真是上上根。生到西方极乐世界，实报庄严土上品上生，生到那边去就作佛了。

　下下根这是我们凡夫，一品烦恼都没有断，生到西方极乐世界，凡圣同居土下下品往生。西方极乐世界是平等的法界，太希有了，也就是说我们凡夫生到那里，跟文殊、普贤在一起，十方世界没有这个情形，你不是同一个阶层，没有办法同在一起。

　像我们这个地球，地球是凡圣同居土，这里面有佛菩萨在此地修行，有阿罗汉在此地修行，我们凡夫见不到，这就是不同的阶层没有办法见面，见不到。

　西方世界就不一样，文殊、普贤这些等觉菩萨，跟凡夫打成一片，听阿弥陀佛讲经一起坐，排排坐，这是十方世界所没有的，所以西方世界是平等法界。

　为什么？因平等，都是念阿弥陀佛往生的，这因平等，到西方极乐世界果平等、受用平等、一切都平等，这个法门才叫不可思议。

大乘无量寿经（第22集）1998/8/22

心住在名号之中，就是住深禅定-第826集

  「深禅定」是什么？世尊在《大集经》里面讲，这一句阿弥陀佛的名号就是深妙禅。诸位看到这一句，不要又去参禅去了，你就全搞错了。念佛法门是深妙禅，不是普通的禅。这个地方「住深禅定」，就是教你把心住在阿弥陀佛名号之中，你就是住深禅定。一切时、一切处，心里头都有阿弥陀佛。

  《金刚经》上须菩提尊者，向释迦牟尼佛请教，实在讲就是两个问题。一个是怎样降伏妄想？ 「云何降伏其心」，那个心是妄想。我们的妄念太多了，怎么样把妄念能够除掉，这是一个大问题。第二个问题，心要住在哪里？心要安住在哪里？

　释迦牟尼佛给他开示，给他讲解，解释这两个问题，就讲了一部《金刚般若波罗蜜经》。我们契入净土法门之后，看到释迦牟尼佛，答覆须菩提尊者这两个问题，感到很啰嗦、很琐碎，讲了那么多话。你们读了《金刚经》，「云何应住」、「云何降伏其心」，你们会了吗？还是不会，不会那不叫白讲。真的没错，确实是白讲了。

　释迦牟尼佛哪里会讲废话，释迦牟尼佛跟他们那些人讲，是应他们那一类众生的根机，他们那些人听到释迦牟尼佛这种说法，他觉悟、他明白了，应机说法。我们不是般若会上的根机，所以我们听了，听不懂，还嫌释迦牟尼佛啰嗦，为什么嫌他啰嗦？

　如果我们这种根机，现在这种根机，我们如果向释迦牟尼佛提出，「释迦牟尼佛，怎样降伏妄想」？释迦牟尼佛一定很简单，「阿弥陀佛」。一句阿弥陀佛，所有妄想都打掉了，你看多简单，哪有说那么多废话？再问，这心要怎么安住？ 「阿弥陀佛」，心安住在阿弥陀佛上就好了。

　你看看一句阿弥陀佛所有问题都解答了，圆圆满满，比《金刚经》高明太多了，这你才体会名号功德不可思议，不是金刚般若能够相比的。 《金刚经》上搞了半天，你还未必会。这一句阿弥陀佛真有效，就能够把你的妄想分别执着打掉，就让我们这个心安住在阿弥陀佛这一句名号当中，这就叫住深禅定。

大乘无量寿经（第22集）1998/8/22

直下承当阿弥陀佛即是我心-第1990集

　这个花是如来果德的成就，非常不可思议，所以它不是因。 「欲言是果，然此花是十方世界所生之物，不待行人果觉功圆」，这果的意思也不能成立；这个不成立是因果同时，因果不二，这花本身它就是因中有果，果中有因。你看花中就有莲子，莲蓬周边就是莲花花朵，它同时出现的，它跟别的花不一样。

 「若说是主，则能含十方三世无量慧，含摄一切，其伴甚多」。佛家常讲主伴圆融，他的伴很多。 「若言是伴，则心外无法，唯是如来正觉。极乐之依正主伴一切一切，唯是阿弥陀如来自心所现。」这个地方最重要的，阿弥陀佛自心所现，阿弥陀佛自心跟我们自心是一个心，不是两个。所以中峰禅师在《系念法事》上说，「我心即是阿弥陀佛，阿弥陀佛即是我心」。这句话你要认同，是真的不是假的。

　一切法从心想生，包括极乐世界，一切法从心想生，包括整个宇宙。大宇宙，《华严经》里面「华藏世界品」、「世界成就品」说得非常详细。我们今天现代的天文学里面所发现的，所做的报告，跟《华严》做个比较，还差很大的距离。佛经里面有高等哲学、有高等科学，无论是讲伦理，讲五常、四维八德，讲微观世界，讲宏观世界，都讲得透彻，讲到究竟圆满。所以经文说到这里，希望大家都能直下承当，阿弥陀佛即是我心。

净土大经解演义（第142集）2010/9/13