施无傲心-第464集

　 我们知道世间人，没有一个人不求福报。福是从哪里来的？福是自己修来的。修什么？修布施，修供养。布施跟供养是一桩事情，只是在用心上有一点差别。我们一般凡夫，对尊长、对佛菩萨我们供养，对平辈、对普通的人就叫布施。由此可知，供养的时候，心地真诚恭敬，布施的时候，恭敬心就下降了；甚至于完全没有恭敬心，还产生一些傲慢心来布施，但是都能够得福。当然，以恭敬心来修布施，也就是来修供养，得的福报格外的殊胜。

大乘无量寿经（第7集） 1998/4/25

　 阿修罗，这一道的人，不管他是在哪一道，福报大，为什么？他前世修福，他修十善，他修福、修布施，所以福报很大。为什么会变阿修罗？佛说三个重要的因素，第一个是傲慢心重，他不服别人，一切都是要带头，第二个嫉妒心重，第三个怀疑心重，疑心很重。

大方广佛华严经（第1853集） 2007/10/23

　 修布施，肯做好事，傲慢心很重，心不柔和，处处要跟别人竞争。像我们佛门里面，过年快到了，大年夜烧头一炷香，多少人都在争。有竞争的心，将来果报都是阿修罗道。好胜、好争，嫉妒心很重，处处他都要站在第一，你把他摆在第二，他就不高兴，他就来找你麻烦。

大方广佛华严经（第1487集） 2005/12/27

　 中国传统教学里头《易经》，六十四卦只有谦卦六爻皆吉，它没有过失。每一卦都有吉凶，只有谦卦纯是吉，没有凶。六十四卦纯吉无凶，只有这一卦，谦卦，谦虚恭敬。我们用谦虚恭敬来修布施供养，决不堕阿修罗道。阿修罗如果不学佛，福报享尽了，没有不堕三途的，这要看清楚，要相信佛所讲的不是假话。对人恭敬决定有好处。

大方广佛华严经（第1487集） 2005/12/27

　 普贤菩萨不说布施，他说供养，为什么？普贤菩萨认识一切众生本来是佛，所以不敢说布施，全是供养。这是什么？把自性的性德，恭敬心是性德，不是学来的，自性里头自然有。见性的人性德完全就露出来，所以他对一切众生是供养，一切众生是未来佛，不敢轻慢。

八相表法的启示（第11集） 2012/12/27

　 供养跟布施是一样的，事上讲一样的，用心不一样，用恭敬心叫供养，普通的一般心就叫布施。所以布施多半是得福报，但是供养有功德。为什么？你是真诚心，它跟功德相应。财供养得财富，会把自性里面的财富引出来；法供养得智慧，也能引发自性智慧；无畏供养得健康长寿，能把性德里面的相好引出来。怎样才能引出来？真心，带着一点妄心就引不出来。什么是真心？完全是利他，不要自利，自利决定是妄心。

净土大经解演义（第489集） 2011/7/11

　 尽心尽力供养，供养的福比布施的福殊胜太多了。所以事相上一样，果报上有很大的差别，修供养是法身菩萨、是诸佛如来；修布施得六道的福报，得十法界里面的福报，通常我们讲九法界，没有办法契入一真法界。

大方广佛华严经（第974集） 2003/3/21

　 所以菩萨如果不修普贤行不能成佛，为什么？菩萨修布施，普贤修供养，同样的布施，一个是有真诚恭敬心，一个是差一点，所以他就成不了佛。既然布施，为什么不用恭敬心？用恭敬心就变成普贤行。没有恭敬心，你的布施就是普通一般菩萨。这个道理要懂，同样布施就是那个念头差一点点，所获得的果报大大不相同。

对香港佛陀教育协会职员义工谈话十2006/12/6

　 我们不能修圆满的因，怎么能得圆满的果报？圆满的因怎么修？在心上修。事上修，怎么能修得圆满？不可能。心上！譬如说布施，你看看《了凡四训》里面讲的，有一个女孩子在寺庙里面布施两文钱，她那个功德是圆满的，心地真诚，一丝毫求回报的心都没有。我布施希望我得福报，带有条件的，附带条件的；布施无条件的，恭恭敬敬、欢欢喜喜得大福报。

大方广佛华严经（第853集） 2002/9/20

　 以后做了王妃，傲慢心起来了，再到寺庙布施黄金千两，福报小。为什么？没有那种真诚。所以圆满的福报是从心，如果真的心包太虚，量周沙界，一切众生都是我过去父母、未来诸佛，你布施一文钱的功德都是遍虚空尽法界。

大方广佛华严经（第853集） 2002/9/20

　 懂这个道理都是度自己，离分别执着，不执着我能布施。人要想想，我布施，他接受我布施，我布施多少东西、多少财物，或者是我教别人，我有多少才艺我来传授给别人，只要一着相就会生傲慢心，这不知不觉。为什么？无始劫来的烦恼习气，遇到缘它自然就起现行，不知不觉傲慢就生起来。

丁亥年腊月三十讲话2008/2/6　

　 像诸佛如来要灭度一切众生，这是大布施。度一切众生加个「灭度」，那个灭就是一定要帮助众生成佛，灭是灭烦恼；灭见思烦恼，灭尘沙烦恼，灭无明烦恼，那就成佛了。这就是帮助一切众生圆成佛道。可是又说「实无有众生得灭度者」，他的心里确确实实没有一个意念他在度众生，没有。

普贤行愿品别行疏钞（第157集） 1992/1

　 事情做不做？做，虽然认真努力不休息的在做，心里头干干净净，没有一丝毫的污染，这就对了，这就正确，那叫勤修善根供养。所以不是勤修善根，你利益众生还有限度的，因为他发的这个心不清净，他是需要有报酬的，有施有报这个意念不清净。他所修的有限，他所得的也有限，这不能利乐一切众生。

普贤行愿品别行疏钞（第157集） 1992/1

施无傲心-第464集

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