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佛教里头没有造物主，他讲到万物从哪里来的？是你自己心里变现出来的。这个道理就太深了，是你起心动念变出来的。这个问题，佛就讲了一辈子，把它讲清楚、讲明白了，被今天的科学家承认了。今天量子力学家他们承认，他们最近三十年研究所得到的结论，佛经上全有，他们感到很惊讶。
二〇一二净土大经科注（第169集） 2013/2/9
物跟心是一体，不能分，现在出毛病就是分开的。怎么办？物理不能解决物理问题，要用心理解决物理问题，所以提出「以心控物」。我们的心正常，物质现象就恢复正常，这个我们在学习当中也常常谈论的。所以，我们的心要正常，决定不能反常。正常的标准，是中国五伦、五常、四维、八德，正常的；在佛法，是五戒、十善、三福、六和、三学、六度，这正常。
二〇一二净土大经科注（第169集） 2013/2/9
六祖惠能所说的，「何期自性，本无动摇」，那是自性本定，不到这个境界，惠能大师这句话说不出来。他没有学过经教，经教里头有真心离念，真心里头没有念头，那就是自性本定。有念就有动，有波动现象。
净土大经科注（第375集） 2012/6/12
我们最大的麻烦就是念头，古人比喻「心猿意马」，我们的念头像猴子一样，猴子是不安定的，动作很多的，用它来比喻我们的念头像猴子一样。你怎样把它控制住？你怎样叫它不动？不动就是真心，动就是妄心。
净土大经科注（第375集） 2012/6/12
《金刚经》上说，「应无所住，而生其心」，无所住就是不动，不住我，也不住我所。这是个什么样的境界？诸佛如来应化在十法界的境界，他确确实实自住于不动地，不动地的菩萨是八地菩萨，八地以上都不动了。所以用不动心去恒顺众生，随喜功德，诸佛如来。要相信这是我们每个人本有，佛有，我们都有。
净土大经科注（第521集） 2012/9/18
我们会动就是我们忍不过，为什么忍不过？这个不能忍的习气太重了。一接触就起心动念，眼看到了起心动念，耳听到了起心动念，接触到了立刻就起心动念，这就是凡夫。所以我们长时间的修行得不到一个结果。原因？我们没有办法把这个心控制住、起心动念控制住。控制不住，这就叫没功夫，一点定力都没有。
净土大经科注（第521集） 2012/9/18
你能把一切妄想放下，心就定了，心本来是定的。惠能大师讲「何期自性本无动摇」，佛给我们讲自性本定。由此可知，动摇就不是本定，心好像水一样，水本来是平静、清净，平等、不起波浪的。动摇，动摇就起波浪，小的动摇叫波，大的动就是浪，波涛。
大方广佛华严经（第1830集） 2007/9/13
心要正，行就正。心是体，行是起用。起心动念是心的行为，言语是口的行为，身体动作是身的行为，行为无量无边，总不出身、口、意这三业。心行不正就是六道，心行正了就超越世间，这个正的标准在这个地方。
二〇一四净土大经科注（第102集） 2014/9/1
正念是没有妄想、没有杂念，叫正念。正念无念，有念就不正。但是也不能有个无念，有个无念还是有一念，什么念？有个无念。无念也没有，难，这个法子太难了。那怎么办？阿弥陀佛有办法，阿弥陀佛教导我们，把你的心里只供养一尊阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外什么也没有，这也算是正念。好！你能够把阿弥陀佛放在心上，除阿弥陀佛之外，生活当中、工作当中确实没有一个念头放在心上，事情干，干完就完了，不放在心上。
二〇一四净土大经科注（第102集） 2014/9/1
你的心在道上，在你修学那个法门上，我们念佛人心里就一句阿弥陀佛，内外都不动心。一定把这个世间看作是什么？我们到这来，来旅游的，这是旅馆，这不是我的家，所有一切都不是我的。我现在住在这个旅馆里，什么我都可以用，但是所有权是人家的，不是我的，我只有使用权，没有所有权。对于一切境缘没有贪恋，也不会怨恨，随缘！几天就要走了。好很好，不好也好，没有一样不好，要用这个心态去看，不生妨碍。
净土大经科注（第273集） 2012/4/5
不论外面环境是什么，永远保持自己真诚心、清净心、平等心、正觉心、慈悲心。能保持得住，心在道上。什么是道？ 「清净、平等、正觉、慈悲」这是道，大道！这是性德，这是自己的真心本性。一切时一切处，不失真心，不失本性。在日常生活、工作、处事待人接物，这叫随缘。这里头没有攀缘，随缘跟攀缘从这个地方生。
大方广佛华严经（第902集） 2002/12/2
要把心止于阿弥陀佛，心果然止在这里不动，烦恼自然就断掉了，自自然然烦恼就不起现行，心里头念念都是阿弥陀佛，「净念相继」。念阿弥陀佛是「净念」，一句一句接着就是「相继」，不中断；如果断掉了，妄念、杂念又生了，又起来了。这是所有修行法门里面最殊胜的一个方法，我们仔细去想想，仔细去观察，你会点头，你会同意，确实是好法子，简单、容易、稳当，还快速成就。
佛说十善业道经（第139集） 2001/3/29