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中国古人在教学里面常说教化，读书在变化气质，如果我们学了，不能变化气质，等于没学。气质怎么变化？变恶为善，变愚痴为智慧，这就是变迷为悟，变凡为圣，这是教学的功德。功是功夫，德就是真正得到的。得到善心善行，得到真正觉悟，得到无上菩提。
二〇一二净土大经科注（第47集） 2012/12/2
我们学佛就是学作佛，佛真诚，我要学真诚，我就是学作佛。佛清净，我要学清净，我要远离一切染污，这叫真学佛。如果天天念经，经都是念给佛菩萨听的，与自己起心动念，言语造作脱了节，不相干，这不是学佛。这个完全是学了佛的形相，佛的实质边都没有沾上。李老师从前常说：这种学佛人，该怎么生死，还是怎么生死，没有法子。用个俗话来说，对他的命运丝毫都不能够转动。
大方广佛华严经（第845集） 2002/9/7
真正修行在起心动念，在这个地方用功夫。所以你看古大德，无论是宗门教下，常常讲：「从根本修」。根本是什么？是起心动念。一念迷就错了，要把迷除掉改正成觉，觉就对了。一念迷就是凡夫，一念觉就是佛菩萨；一念邪就是凡夫，一念正就是佛菩萨；一念染是凡夫，一念清净就是佛菩萨。
九七年春季佛七讲话（第4集）
真正修行在这上面用功夫，我们六根接触六尘境界；现在的话讲，我们每天从早到晚，对人、对事、对物，必须把迷、邪、染修正为觉、正、净，就对了，这个叫修行，这叫学佛，这叫功夫。如果连这些基本的原则都不知道，那你修的是什么行？每天念多少卷经，念多少声佛号，「佛菩萨很喜欢我，我都念给他听了」，这叫修行？一天到晚还打妄想，还搞贪瞋痴慢，你就全都错了。那个与学佛、修行，给诸位说完全不相干。
九七年春季佛七讲话（第4集）
这样的人太多太多了，这些人在佛教里称作什么？给诸位说，他叫做外道。外道不是指其他的宗教，是指「心外求道」。你不从觉、正、净里面求，你希望「我搞这些佛欢喜，菩萨欢喜，他就保佑我。」你就叫心外求道，这就是外道。自己学佛学了一辈子，作了外道，自己都不知道，还以为是佛的好学生，你说糟不糟糕？
九七年春季佛七讲话（第4集）
真正学佛人不在这个形式，在心地，在言行。他真学，真照做。五戒，他不会违犯的，十善，他真奉行。佛教我们孝养父母，奉事师长，真做到！尽心尽力在做，这是真学，这不是假学。所以阿赖耶识里头有好种子，我们这一生能够真学，真干，这就是善缘。因跟缘结合，果报当然现前。
大方广佛华严经（第845集） 2002/9/7
如果能够有一分落实，就有一分受用；有两分落实，就有两分受用，所以世尊在经论当中，无数次的提醒我们，「受持读诵，为人演说」，这一句话就是落实。你听了，听明白没有？没有完全听明白，明白一句两句，行！你把你明白的这一两句落实，你就得受用。所以不必完全明了，完全明了不可能，明白个一句两句，人人都做得到的。换句话说，如何把你明了的去做到，这叫实学，这是功夫，这是真实受用。常常听，每天能够明白一句两句，这样累积个三年五载，这个人就开悟了。
太上感应篇（第122集） 1999/11/3
我们也常常听经，不止三年五载，我们也相当明了，为什么不开悟？悟门被烦恼堵塞了，悟门被自私自利蒙蔽了，还是没有落实。我一天听懂一句，我把这一句做到，明天又懂一句，我又把这一句做到，这样的人才会开悟。听懂了，不能够落实，不能做到，跟听不懂没有两样，跟不信佛也没有两样。纵然你会讲，你会讲有什么用？记问之学，听别人讲的。记问之学就是不能落实，能落实，这个记问就变成实学了，这个当中的差别，我们一定要辨别清楚。
太上感应篇（第122集） 1999/11/3
你要把你学习的道理，学习的方法、经验，要用在自己生活上，你得受用了。为什么？过菩萨的生活。什么都不明了，我过的是六道凡夫的生活；我能把所学的这些经教统统都变成生活、都变成我的思想，我就过佛菩萨的生活，这得受用，这叫真学佛。天天念经、天天拜佛，还过的是六道轮回凡夫的生活，这个等于没学。你这个念佛、拜佛，只是跟阿弥陀佛结个缘，这一生不能往生，跟佛有缘，要等来生后世。什么时候能往生？什么时候把经典教诲统统变成生活、变成我自己的思惟，你这一生决定得生。
净土大经科注（第478集） 2012/8/19