先看破还是先放下？-第1275集

　法语：

　修行秘诀，从初发心到如来地就是这四个字，「看破放下」。那是先看破还是先放下？各人习气不一样，烦恼障重的人先放下再看破，所知障重的人先看破后放下。

　节录：

　佛告诉我们一个回归的妙诀，就是放下。放下帮助你看破，看破什么意思？了解事实真相，事实真相多了解一分，你会多放下一分。实际上，当年章嘉大师告诉我，我非常感激这个老人，为什么？我跟他三年，跟我讲的句句是实话，没有一句是假的，没有一句是欺骗我的。修行秘诀，从初发心到如来地就是这四个字，「看破放下」。

净土大经科注（第180集） 2012/2

　释迦牟尼佛为我们示现的，十九岁离开家庭是放下烦恼障，三十岁不再学东西，菩提树下入定，表演给我们看放下所知障，两种障碍统统放下了就大彻大悟、明心见性。这是什么境界？这就是法身菩萨境界，初住以上。

净土大经科注（第180集） 2012/2

　智慧从哪里来的？智慧就是看破，章嘉大师告诉我，看破是从放下来的，放下是从看破来的，这两个相辅相成。到底哪个在先，哪个在后？这最初入手之处，那看这个众生的烦恼习气。如果烦恼重，就是情执很深，从放下下手；如果是所知障重，这对知识分子来说，那就从看破下手。入门，不外乎这两种。烦恼障、所知障都重的人，那就得同时下手。

二〇一二净土大经科注（第121集） 2013/1

　入门之后就真干，看破肯定帮助你理解，也就是帮助你生智慧，智慧看破之后帮助你再放下。章嘉大师说，从初发心到如来地就是这个方法。老师说得通俗，看破放下，我们容易懂。老师进一步的告诉我，这里头有个标准，标准是什么？如果你没放下，证明你没看破，看破没有放不下的。那你没看破，说明你没放下，老师教我用这个标准来衡量自己，怕自己起增上慢。增上慢是什么？没有看破以为看破了，没有放下以为放下了，这是最大的障碍。这是许许多多修行人一生不能成就的原因之所在。

二〇一二净土大经科注（第121集） 2013/1

　障碍无量无边，佛把它分为两大类：第一类叫烦恼障，第二类叫所知障。第一种是对物质生活的欲望，第二种是对渴求知识的欲望，求知欲。所以，总而言之，所有的烦恼都是从欲望生的。欲望是不是真的？不是真的，是假的。为什么？自性清净心里面没有欲望。欲望生自阿赖耶，阿赖耶是妄心，真心什么都没有，但是自己真心本来具有无量的智慧、无量的德能、无量的相好。

净土大经解演义（第473集） 2011/6

　惠能大师见性的时候就说过，「何期自性，本自具足」，一样都不缺。所以从自心里面去求，这是正法，从外面求那是邪法。大乘经里面跟我们讲得很清楚，「心外无法」，所有一切法都是心现的、识变的，所以「法外无心」。心在哪里？心在万法，它已经变成法相，这个相已经起作用。这是真心，里面含有邪思邪念、邪知邪见，所以它变质，变成烦恼、变成妄想、变成分别。

净土大经解演义（第473集） 2011/6

　凡是境界里面的东西，就像《般若经》上所说的，「一切法无所有，毕竟空，不可得」。古大德有一句话讲得真好，叫「不断之无」。确确实实是无，但是这个无它不间断，一个念头接着一个念头，让我们在这个地方产生很大的误会，以为它有，不知道它是无，不知道它是空，这个我们不能够不明了。

净土大经解演义（第473集） 2011/6

　佛给我们讲了，我们有烦恼障，我们有所知障；烦恼是障碍，障碍清净心；所知障，障碍智慧。所知，就是整个宇宙人生是你本来所知的，你原来就有这个能力，无所不知、无所不能是你的本能。你的本能现在失掉了，为什么失掉？这个里面有个障碍，这个障碍叫做所知障。这个障碍佛给我们说穿了，是什么？妄想。一打妄想，智慧就没有了。为什么？因为打妄想，有烦恼，心不清净了。如果把妄想跟烦恼拿掉，你的心就清净了；清净心起用，你的本能就恢复了，佛是教我们恢复本能。

无量寿经（第15集） 1992/6

　现在虽然佛把我们这个病根说出来了，说出来也没用；晓得有烦恼障，烦恼去不掉；晓得有所知障，所知障也去不掉。佛虽然教给我们许许多多的方法，你去尝试看看，实在是难。何况我们寿命又很短，时间不够用，这是真的。所以阿弥陀佛慈悲，他的条件没有别的，只要心清净，就能够到他那里去，他欢迎你去，他提供我们一个修学的环境；这是阿弥陀佛对我们最大的恩惠，最大的帮助。

无量寿经（第15集） 1992/6

　除二障的方法非常多，你自己要会用，我们今天用念阿弥陀佛，这是方法之一。如何用念佛的方法把烦恼念掉，把所知障念掉？我们再变通一句话给你说，你用这一句阿弥陀佛，把你的执着念掉，把你的分别念掉；分别就是所知障，执着就是烦恼障。你能够一句阿弥陀佛把分别、执着念掉，你就成功，智慧就现前。

学佛问答1998/2