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法语：
西方极乐世界确实有这么一个人，他回归自性，证得无量觉，在帮助我们。所以念阿弥陀佛，是念他，也是念自己，自他不二，自他是一体。所以我们念佛的时候不能有分别心，要有他佛我佛，这就把念佛的清净心破坏了；念佛的时候，自他的念头都没有，这叫真的会念。
节录：
回归自性的方法，是用念佛，执持名号，就是「阿弥陀佛」这四个字。这四个字它是性德，它是自性的名号。阿弥陀佛是梵语，阿翻作无，弥陀翻作量，佛翻作觉，阿弥陀佛什么意思？无量觉。也就是说，没有一样你不觉，你真的圆圆满满的觉悟了，是这个意思。圆圆满满觉悟是自己的自性，不是别的东西。西方极乐世界确实有这么一个人，他回归自性，他证得无量觉，我们希望证得，他帮助我们。
净土大经解演义（第63集） 2010/6
所以念阿弥陀佛，是念他，也是念自己，自他不二。自他是一体。所以我们念佛的时候不能有分别心，要有他佛要有我佛，这就麻烦了，把自己念佛的清净心破坏了，清净心里怎么有自他？所以念佛的时候，自他的念头都没有，这叫真的会念，念的时候才会有感应。有自有他念佛，还是比不念好，但是那个能量就降得很低，所以念了很多年都没有感应，道理就在此地。
净土大经解演义（第63集） 2010/6
为什么阿弥陀佛名号功德这么大，不可思议？因为这句佛号是十方三世一切诸佛如来通号，每一尊佛都是无量觉。西方这个世界，这一尊佛就用这个做名号，所以念一佛，所有一切佛全都念到了。而且无量觉是自性的德号，我们的自性、我们的真心就是无量觉。念阿弥陀佛就是念十方三世一切诸佛，念阿弥陀佛就是念自己的自性，自性的无量觉。
极乐世界二十九种庄严（第5集） 2012/6
所以我们把这句名号认清楚，这句名号不是别人，原来就是自己，自己跟西方极乐世界阿弥陀佛自他不二，自他是一体，就是自性本体的德号，功德无量，不可思议！念佛，他念得不好，念得没有感应，对于这句佛号不认识，因为不认识，没重视它。真正搞清楚、搞明白了，你还会在这句佛号上再加上什么一点点吗？没有必要了，这一句圆满了。
极乐世界二十九种庄严（第5集） 2012/6
下面这是彭际清居士的话，「一念之力，不可思议」，你看一念能够知道遍法界虚空界一切诸佛刹土所有微尘的数量，这一念之力。 「如是念佛，即念是佛」，我们用这个一念心念阿弥陀佛，这一念就是佛，佛就是念，念就是佛。你看即念是佛，「即佛是心」，这是自己的真心，所以念阿弥陀佛是念自己的真心。 「非内非外」，不能说内，不能说外，阿弥陀佛就是自心，自心就是阿弥陀佛，所以非内非外。
净土大经科注（第330集） 2012/5
再说白一点，自己念自己，我不念贪瞋痴慢，我不念自私自利，我不念名闻利养，我念自性，自性是无量觉。大经里面常常讲，「一切法从心想生」，你想什么就现什么境界，我今天想阿弥陀佛，我想我的自性的性德，哪有不成就的道理？明心见性就是妄尽还源，用这个方法无比的殊胜。
净土大经解演义（第7集） 2010/4
「以佛果觉，作我因心」，佛是已经悟入，是在果地上彻底的觉悟。这是什么？就是南无阿弥陀佛。阿弥陀佛，无量智慧、无量觉悟。智慧是觉之体，觉悟是智慧的作用，都是究竟圆满，为什么？上头有个无量。
净土大经科注（第443集） 2012/7
所以，这句名号是如来的果觉，我们今天拿来作因心。我们修什么？就是念这句名号。 「不历三只」，三只是三大阿僧祇劫，不需要经历，「顿入佛智」。为什么？无量智觉是自己自性里头本来具足的，原来念阿弥陀佛不是念别人，是念自己。念到念而无念、无念而念，豁然大悟，他就明心见性了。这个时候才知道，阿弥陀佛跟自己是一不是二，「自性弥陀，唯心净土」，于是证得了。这个法门到哪去找？
净土大经科注（第443集） 2012/7
无量觉是谁？无量觉是自性，只有真心、只有自性是无量觉，除了心性之外，没有能当无量觉这个名称。所以，念这句佛号是念自己的真心、念自己的真性，自己的真心叫阿弥陀佛。西方极乐世界确实有这么一个人，他修行成佛了，他的名号就用作阿弥陀佛，我们今天念这个阿弥陀佛，跟他也相应。
净土大经科注（第355集） 2012/5
所以，古德有所谓「我心即是阿弥陀佛，阿弥陀佛即是我心」，讲得很圆满，自他不二。弥陀是我自性变现出来的弥陀，净土也是自性变现出的净土，跟我是一体，这个关系多密切。既然是一体，我想到极乐世界，我想亲近弥陀，哪有困难？哪里会有障碍？所以跟你说决定得生，极乐世界、阿弥陀佛是自己心现心变的。
净土大经科注（第355集） 2012/5