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法语：
修道一定要从忍辱波罗蜜学起，能舍、能放下，这是最初方便，能舍的人自然欢喜守法，有这个基础，忍辱就容易。谚语所谓：「看得破，忍不过。」其实忍不过是没有看破，舍不得五欲六尘的享受，果然看破了，自然就能放下，那就真的能忍。
节录：
学道、修道从哪里学起？一定要从忍辱波罗蜜学起。可是忍辱前面还有两个阶段不能不知道。佛最初教我们布施，教我们放下，教我们能舍。诸位想想，如果不能舍，忍辱就谈不上了。能舍、能放下，这是最初方便，我们从这里下手。看到世间有苦难的人，他需要帮助，我们是欢欢喜喜帮助他，一丝毫的吝啬都没有，能舍。
大乘无量寿经（第101集） 2000/10/7
能舍的人自然欢喜守法，决定不做犯法的事情，所以作奸犯科永远就断除了。有这个基础，忍辱就容易；没有这个基础，忍辱难。学佛的同修都知道忍辱波罗蜜重要，可是境界现前就是不能忍，谚语所谓：「看得破，忍不过。」忍不过有什么法子！其实忍不过是没有看破，果然看破了，那就真的能忍。说看得破、忍不过，那个「看得破」是有问题，决不是真的看破；真看破了，一定能忍。
大乘无量寿经（第101集） 2000/10/7
『忍辱精进，慈心专一』。「忍」、「进」跟「专一」，的的确确是修行的枢纽，如果我们能够忍得过，五戒十善就不难受持。凡是破戒、凡是作恶，说实在的一句话，就是一般讲的忍不过，所谓是「看得破，忍不过」，这才破戒、才作恶，所以这个忍是非常非常重要。我们这一生光景不多，数十年寒暑真的弹指就过去了，为什么不咬紧牙根忍一忍？能忍自然就精进，「慈心专一」，哪有不成就的道理！这个几句话，我们要牢牢的记住。
净宗朝暮课诵经文讲记（第14集） 1994/8
佛法难，难在看破，这章嘉大师教我的，不难放下。为什么放不下？没看破，你才放不下。真正看破了，放下便是。看破、放下哪个难？看破难。这个世界看破了，你还想留恋吗？极乐世界看破了，你能不去吗？不可能的。这个世界舍不得离开，极乐世界还不肯去，全是没看破，对极乐世界不了解，对娑婆世界也不了解。
二〇一二净土大经科注（第541集） 2013/12/16
「忍辱者，忍度」，非常重要，修净土，求往生，什么都能忍。世间人为什么不能忍？他没放下。真正肯放下，忍辱就圆满了。不肯放下就是不能忍，为什么不能忍？没看破，以为这个世间法是真的，放不下。如果知道万法皆空，《金刚经》所说的，「凡所有相，皆是虚妄」、「一切有为法，如梦幻泡影」，真话，这不是假话，我们一定要把它记住。所以，放不下的时候是没看破，真看破了没有不会放下的，放得愈多你愈自在。统统放下了，就是过佛菩萨的生活，那就是方老师所说的，人生最高的享受。
净土大经科注（第483集） 2012/8/22
看破是样样事情搞清楚搞明白了，叫看破。明白什么？我们从纲领上来说，对于任何一桩事情，事理明白了，因果明白了，性相明白了。性相比较不好懂，性相是什么？这些事情的来源、根源，这个事是讲相，能生事相的根源是体性。把这些东西都搞清楚、都搞明白了，这叫看破。搞明白之后，你自然就会把自私自利、贪瞋痴慢、烦恼习气，你自然会放下。为什么？这东西是障碍，这是不正常的，心胸自然就开阔；像经上讲的一样，「心包太虚，量周沙界」，起心动念跟佛菩萨相应。
大方广佛华严经（第500集） 2001/11/29
要想看破，一定要靠经教。世尊为我们说法四十九年，没有别的，帮助我们看破而已。只要看破，放下不难，一念之间就放下，念头就转过来了。这一念转过来，就转凡成圣。我们今天困难，就是转不过来；转不过来，就是对于宇宙人生真相，了解得不够透彻，所以总是转不过来。
大乘无量寿经（第66集） 1999/10/16
我们要想功夫得力，每天至少要四个小时听经。可是一般人每天要找四个小时听经，几乎不可能，每个人有家庭、有工作，哪里有这么多时间？尽量找空闲的时间，要多听经。理不能不明白，事不能不清楚，理事都搞清楚、都搞明白了，你才会放下。你现在学不通，是放不下，为什么放不下？道理不懂，事实真相不了解，所以他放不下。真的搞清楚、搞明白了，很容易放下。你能放下，你的心是清净的，你的心是平等的，清净平等心生智慧，不生烦恼。
大乘无量寿经（第67集） 1999/10/30
因缘生法当体皆空，了不可得，我们在这些法里面还会起贪瞋痴慢吗？还会起心动念吗？如果这些法是真实的，你起心动念还讲得过去，这法是假的不是真的。不但十法界的法不可取、不可着，一真法界的法也不可取、不可着，为什么？称性的，真性遍虚空法界，你有取有着就错了。由此可知，世出世间法都不可取，都不可着，我们要把这个事实真相看清楚，这叫看破，看破之后才真正放下，放下之后，我们的生活就自在了，随缘度世，你说这个多自在，身心都没有负担。
看破放下 1997/8/31
看破是明了，明了是没有底限的，了解宇宙人生的真相就看破了。了解真相之后，你自然放下。现在科学家给我们做证明，确实没有一样东西是真的。这些虚幻不实的东西，你要是执着，要是分别它，这就是制造六道轮回的因。你明白、晓得了，我们活在这个世间应该像诸佛菩萨一样，游戏神通，别当真，全是假的。什么是真的？这一句阿弥陀佛是真的，西方极乐世界是真的。真的放在心上，假的全部放下。
净土大经解演义（第209集） 2010/11/29
快乐和自在的源头-第198集
人生的意义是什么？是快乐，是自在。快乐跟自在从哪里来的？是以真诚清净平等的爱心，与世出世间一切众生和睦相处，这个有意义。一定要达到菩萨的境界，仁者无敌，光大仁慈博爱，心里面没有一丝毫怨敌，无论是对人对事对物没有丝毫怨恨，不与一切众生敌对，这个人叫菩萨。我们学佛，怎样把自己从凡夫提升到菩萨的境界，这一点重要，肯这样做，精进不懈，依教奉行，那个根就是对于业因果报的理论与事实真相明白了，深信不疑，他自自然然就肯这样做。
大方广佛华严经（第419集） 2001/6/11
真诚的爱心，爱一切人，爱一切物，爱一切众生，不分彼此，无有高下，一视同仁。你要问诸佛菩萨修行，修的是什么行？这是第一桩行门；也就是佛法里面常说的，慈悲为本。慈悲就是以真诚、清净、平等的爱心，这是修学的根本，这是自性里面本具的德能。众生迷了，迷在哪里？就是把这个慈悲心迷失掉了，不知道事实的真相，执着自私自利，不知道爱护一切众生，这个错了，于是造作无量无边的罪业。
早餐开示 1999/5/17
所以佛教导众生，我们要觉悟，真正觉悟的落实，就是仁民爱物；能够爱护一切众生，能够尊敬一切众生，儒跟佛都讲究自卑而尊人。我们在经典里面看到，释迦牟尼佛的行谊，诸大菩萨的行谊，决定没有骄慢，都是谦虚恭敬，这是我们应当要学习的。
早餐开示 1999/5/17
我们今天能觉悟，能明白过来也能够学佛、学菩萨，以真诚、清净、平等心，去爱护一切众生，尊敬一切众生，无条件的去帮助一切众生；这是真正的回头是岸，套一句一般宗教里面所说的，真正得救了！真诚、清净、平等、慈悲，要落实在生活上，要表现在处事待人接物之间。
早餐开示 1999/5/17
用我们的爱心去爱世人。佛法里面讲慈悲一切，对一切众生你要普施慈悲心。像其他宗教「神爱世人」，把对于所有一切人事物，那种敌对、仇恨、不满，这些念头彻底放下，用慈悲爱心对一切人、一切事、一切物，爱护一切众生的人，那个人是上善，我们要学。我们的冤家，我们的债主，我们敌对的人，我们要换一个心，我用真诚心、清净心、平等的爱心对他们。「他对我敌对，我对他不敌对；他恨我，我爱他；他讨厌我，我喜欢他，永远生活在感恩的世界」。
阿难问事佛吉凶经（第19集） 2001/10/2
真诚，今天讲热爱一切众生，这是佛菩萨。只爱自己，只知道满足自己的欲望，不顾别人，这人没福报，这佛经上常讲的与人结怨，将来果报现前，后悔莫及。真正有智慧，真正有德行，不得罪一个众生，也是古人说的仁者无敌，一个仁慈的人他没有冤家、没有对头，没有敌对的，这真正的仁慈。还有我看不惯的，不满意的，我讨厌的，这都是不仁、不义。
二〇一二净土大经科注（第524集） 2013/12/1
我们在这个世间，还有一个看不顺眼的人吗？没有，心才真清净。恶意，为他自己的利益毁谤我、侮辱我、陷害我、障碍我，我怎么对他？在别人一定起怨恨心，起怨恨心错了，怨就结成了。我心目当中他是菩萨，他所给我的我全部忍受，等于说他出的这些考试题目，我要给他满意的答案，没有丝毫怨恨。他想跟我结怨，我不跟他结，这怨就结不上了，完全化解了。真正没有一个怨恨，没有一个敌对，我们的心多平安、多快乐！
二〇一二净土大经科注（第524集） 2013/12/1
自在快乐，经典里面常讲的「常生欢喜心」，这个「欢喜」与真诚相应，与清净、平等相应，与正觉、慈悲相应，这是真欢喜。这个境界佛菩萨得到了，中国古人也有得到。从什么地方我们能看到？《论语》上能看到。《论语》第一句就说：「学而时习之，不亦说乎？」是这个境界。「学」，学是觉悟的意思，觉而不迷。「习」，是将觉落实在生活，落实在工作，落实在处事待人接物，这是「习」。「不亦说乎」，这个是佛家讲的「法喜充满」，就是我们讲的「自在」。
善财童子参学报告（十八）（第2集） 2000/12/5
清净之乐，不可思议！平等之乐，我们对一切人、一切事、一切物，平等的看待，这里面决定没有骄慢，平等的尊重，平等的关怀，平等的热爱，你要不去做，这个乐你得不到。你要真干，法味你才会尝到。我们在此地讲经说法就好比什么？好比说餐馆的菜，一道一道给你们说，说到你们流口水，一点也没有尝到，你没有尝到味道。讲经说法是说菜谱，依教奉行是尝到味道。我们的确要用真诚、清净、平等、正觉、慈悲心，处事待人接物，佛法的味道你就尝到了。
善财童子参学报告（十二）（第2集） 1999/12/8
