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原文：
「志愿无倦」，有所谓：「学佛一年，佛在眼前；学佛二年，佛在天边；学佛三年，佛化云烟」。这是说明发的心叫露水道心，这怎么能成就？不成就就罢了，我们造作一切不如法，给社会大众的口实，就要承担罪过。所以志愿一定要坚定，不能够疲厌。
开示：
『志愿无倦』，「倦」是厌倦。世间一般人初发心的时候，那个愿好像挺坚固的，实实在在说，禁不起时间的考验。古人有所谓：「学佛一年，佛在眼前」，很诚心；「学佛二年，佛在天边」，距离远了；「学佛三年，佛化云烟」，没有了。这是说明什么？说明你发的心叫露水道心；露水很短暂的，太阳一出来就没有了，这怎么能成就？
大乘无量寿经（第100集） 2000/9/30
不成就就罢了，可是你不晓得后遗症可麻烦了！这个很少人想到。后遗症是什么？让社会大众看到你这种行为，对佛法生轻慢心、生毁谤心，这是由于我们自己做得不善，给别人造成口实，别人造许多严重的罪过，是我们引发他的、引起他的。我们有没有责任？不能说没有责任。
大乘无量寿经（第100集） 2000/9/30
佛所教诲我们的，我们没有认真的去做，给社会大众看到疑惑、毁谤，造种种口业，我们这个过失就该堕地狱了。古人所谓「地狱门前僧道多」，这个话不是没有原因。我们造作一切不如法，给社会大众的口实，我们就要承担罪过。所以志愿一定要坚定，不能够疲厌。
大乘无量寿经（第100集） 2000/9/30
志愿一出问题，人马上堕落，这个事情太多太多了，古时候就不少，现在更多。现在人确实禁不起考验，稍稍有点不如意，他就不干了，他就走了。而真正修道人是天天在考试，人对你的考试、事对你的考试、物对你的考试，看你能不能通过？
净土大经解演义（第288集） 2011/2/18
外面人事物都在诱惑你，你对外头诱惑明了、通达，长智慧，再怎么诱惑，我如如不动，这是增长定功。天天都在诱惑，合你意思的，你受它诱惑就增长贪心；不合你意思的，它在外面诱惑你就增长瞋恚心，就会生起怨恨心，这是禁不起考验。你说你修道，那些魔王站在旁边笑话，假的不是真的；禁得起考验的，那是真的。
净土大经解演义（第288集） 2011/2/18
所以这些考验的人事物，都要用真诚恭敬心感恩他们，没有他们，你的功夫怎样提升？你怎么知道你功夫得力？功夫得力就不受诱惑了，不受外面环境干扰，我自己的清净平等觉重要。他们所作所为各人自己负责，我不能代替他，他也不能代替我。业因果报无法逃避，只是来早来迟的问题，善因一定有善果，恶因肯定有恶报。
净土大经解演义（第288集） 2011/2/18
《华严经》上佛说，「一切众生本来是佛」，普贤的意思是一切众生本来是菩萨。我们有没有把一切众生当作菩萨来看待？一切众生真菩萨，不是假菩萨，我们自己的眼迷了，不认识；我们的心迷了，不知道每个人都是普贤菩萨，不知道每个人都是阿弥陀佛。我们对这个经教涉猎要不够深，不敢相信这句话。
二〇一二净土大经科注（第280集） 2013/4/28
有没有听过？听过，不敢承认、不敢接受。佛菩萨所说的真话，一字都不假，为什么我们不承认、不敢接受、不敢相信？原因是我们对经上的意思没搞清楚、没搞明白，才会产生这个现象；如果真的搞清楚、搞明白了，你就直下承当，问题就没有了。
二〇一二净土大经科注（第280集） 2013/4/28
凡是懈怠、懒散都是知之不足，章嘉大师所说的「大乘佛法知难行易」。我们自己知道自己知的不足，那就要在知这方面下功夫，真精进求智慧。古人说得好，是真的不是假的，有道理，「读书千遍，其义自见」，知就满足，一千遍念下来，他得三昧了。
净土大经解演义（第288集） 2011/2/18
如果是把《无量寿经》念一千遍，要怎么个念法？一天念三遍，一年差不多就接近一千遍。一天都不能缺课，每天念三遍就能得念佛三昧，能得清净心，清净心生智慧，然后再读这个经，里面意思就懂了。前面一千遍不懂意思，不要紧，不要着急，不必求解，只求清净心。
净土大经解演义（第288集） 2011/2/18
清净心，在日常生活当中不受外面六尘环境的干扰，清净心就得到。你要知道清净心是你自己本来有的，你的心本来是清净的，得到不要欢喜，得到不要骄傲，人人都有。一骄傲，这一欢喜，你的三昧就失掉，可惜！得来不容易，下那么大的功夫。这个时候如何保持它永远不要失掉它？你要能忍，决定没有傲慢心，决定没有嫉妒心，你真得道了。
净土大经解演义（第288集） 2011/2/18
真得道的人，这个道就是三昧、就是智慧，三昧是得道的门径，你进了门。智慧是登堂入室，你得到真实的利益，真实的利益就是智慧。果然能保持，若干时日之后必然大彻大悟、明心见性，自性般若智慧圆满现前，这叫成就。
净土大经解演义（第288集） 2011/2/18
你会不会转境？--第197集
你看善财童子五十三参，顺逆境界都是善知识。《弥陀经》上讲「诸上善人聚会一处」，还要到极乐世界才诸上善人？现前就是诸上善人。怎么是诸上善人？我自己善，一切都善。成佛的人看一切众生都是佛，岂不是境随心转。善心护持我的，他是我的善知识，是善人；恶意陷害我的，也是我的善知识，也是善人；转变在一念之间，一念觉迷！
早餐开示 1998/4/5
一念迷，就是六凡恶道；一念觉，超凡入圣。一真法界在哪里？一真法界在眼前，就在现前，问题是你会不会转。这个转变自他两利，也能够影响社会大众。社会一般人遇到这个境界，纷争，总有许多纠缠恩恩怨怨，一觉悟，什么都没有，一扫而光。
早餐开示 1998/4/5
没有能力转境界的时候，必定被境界所转，那就是自堕三途，这个麻烦就大了。为境界所转，诸位想想，焉能不起贪瞋痴？常常起贪瞋痴，我们就造三恶道的业因。天天造三恶道的业因，将来怎么能不去？这就堕三途。自己都要堕三途，怎能救度一切众生？
阿弥陀经疏钞演义（第59集） 1984/12
从心里头改，心能转境。外面改决定改不了，无济于事。外面境界，你看了讨厌不高兴，改一改看得很顺眼了，但是你是从境界上改，不是从内心里面改，你还是迷而不悟，你解决不了问题，再好看的，看久了就讨厌，可见得外境改是改不过来的。内心里面如果真改了，就像佛菩萨一样，那真正是大慈大悲，不舍一人，为什么？他从内心建立的，他不是从外境上建立的。外境上建立的，决定不能长久，从内心里面建立才真正的长远；外境是不可能的，因为它有变化的。
阿弥陀经疏钞演义（第101集） 1984/12
纵然在这个世间吃一点亏、上一点当，让人家欺负，好事情，没关系，为什么？我要走了。无量劫来这些囉囉嗦嗦的债务，那总是要了，欺负我的人，这个帐了了，够了，骗我的人也了了，一笔一笔统统了了，我们这一生好去作佛，不再跟这些众生有任何瓜葛。所以，哪一个不是善知识？哪一个不是好人？帮助我消业障。诸佛菩萨耳目之中，没有不善之人，佛眼看一切众生都是佛，菩萨看一切众生都是菩萨，我们要学这个。不要看这个人是恶人，那个人是善人，这样自己堕落在是非善恶之中，这是轮回心、轮回法。
大乘无量寿经指归（第75集） 1996/4
遇到冤家对头来骂你、侮辱你，这个时候正是考验自己的忍辱波罗蜜，考验自己一心不乱，这个境界，大风大浪现前，心地果然清凉自在，如如不动，知道我成功了。那个人是什么人？老师，来考试的，我一考，及格了。假如一看到那个现象，瞋恚心生起来，一考，不及格，失败了。
阿弥陀经要解大意（第9集） 1986
成就的人是怎么成就的？禁得起考验，天天在考，从早到晚，处处考，时时考，每碰到一个人都来考你一下，看看你行不行？来考你的当然都是老师，不是老师谁要考你？所以善财遇到的全是善知识，善知识就是老师，统统是老师。顺境来考我，逆境来考我，奇奇怪怪的境界来考我，我自己怎么样？一定要对外头境界了了分明，就增长智慧；如如不动，就增长一心不乱，增长你的菩提心。
阿弥陀经要解大意（第9集） 1986
蕅益大师讲得好，「境缘无好丑」，境是物质环境，缘是人事环境，用境缘把所有一切境界相全都包括在其中，这里头没有善恶，是平等相，一味平等。这些相为什么生起变化，我看到是善，你看到是恶；我看到欢喜，你看到讨厌？这都生在我们自己的心，这就是唯识所变，识是自己的妄想分别执着；离开妄想分别执着，你才见到真相，一真法界。
华严经讲述菁华（第145集） 1999/6/17
善心看一切众生都是善人，恶心看一切众生没有一个是好人。我们可以从境界里面反过头来看自己的心，因为一个人看自己很不容易，看别人的毛病容易，看自己看不到。如果你懂得这个道理，像照镜子一样，我看不到面孔，我照照镜子就看到了；我看不到自己心行的善恶，我看外面的境界，我看每一个人都是善人，每一个人都是好人，再回过头来，自己的善心才逐渐培养成就了。
大乘无量寿经菁华（第4集） 1998/7
所以学佛从哪里学起？说实在话，是从做人学起，如何能够用平等心、清净心跟一切人事来相处，从这里学起。用什么方法把我们的心变成清净、平等？这一句南无阿弥陀佛，你只要老实念。念，靠自己力量不够，阿弥陀佛神力加持你，十方如来加持你，自自然然，你在境界里面就得清净平等。清净平等是自性现前，那个时候不但你有无量的智慧，无量的福德都现前了。
无量寿经（二次宣讲）（第62集） 1990/4
我们自己想一想，有没有把握往生？就想一想，我一天到晚看这些人、看这些事、看这些物，还有没有烦恼？还有没有喜怒哀乐？如果还有这个东西在，往生靠不住，没指望！真的念佛念到一切境界现前，我不起心、不动念，对什么样的人都是一个心：清净心、平等心、慈悲心，那你决定往生。所以能不能往生不要问人，也不要问佛菩萨，问自己！自己比谁都清楚，这个重要。这就是背尘合觉的修法。这句佛号就是觉，离开佛号就是迷。你就想想这句佛号是多么的重要，一时一刻不能把它舍弃。
阿弥陀经疏钞演义（第223集） 1984/12
