学问之道无他，求其放心而已-第990集

　　法语：

　　「学问之道无他，求其放心而已」，什么叫学问？把妄念收回来，集中在一处，集中在一处生智慧。无论哪个法门，离不开禅定。怎样才能得定？因戒得定，定是为了开智慧。终极的目标在明心见性，见性之后，宇宙之间一切诸法全都明白了。　　

　　节录：

　　禅定就是把心集中在一处。我们的心念是散乱的，到处跑，大势至菩萨教我们「都摄六根」，这就是把心收回来。孟子也说「学问之道无他，求其放心而已」，这就收心。什么叫学问？把这些妄念收回来，集中在一处，那就是学问。真的吗？对，集中在一处，你就能发现很多东西，它生智慧。散乱不生智慧，生烦恼、生妄念。

净土大经科注（第97集） 2011/12/23　　

　　所以佛法，无论哪个法门，离不开禅定，离开禅定就不是佛法。怎样你才能得定？佛说得很好，因戒得定。佛讲了很多规矩，你遵守，你就会得定。戒不是为别的事情，是为了得定。定呢？定是为了开智慧。都要把目标方向搞清楚、搞明白，别错用了。因为定里头都有神通，如果把我持戒、修定我希望得到神通，你路走错了。是可以得神通，神通不重要，智慧重要。终极的目标在明心见性，这个太重要了！见性之后，宇宙之间一切诸法你全都明白了。

净土大经科注（第97集） 2011/12/23　　

　　不是书念多了就有学问，不是知识丰富叫学问，不是的，学问是真实智慧。学问从哪里来？把一些妄念收拾掉，那叫真学问。六根，眼见色，耳闻声，鼻嗅香，舌尝味，这些什么？心都往外跑。把往外跑的这个念头统统收回来，叫求其放心而已，这孟子讲的。孟子那个时代佛教没到中国来，讲的话跟佛经上一个意思，叫收心。你的心都往外跑，要收心，收回来。心不向外缘，心就定了，定就清净了。所以「都摄六根」，心就清净了。

净土大经解演义（第561集） 2011/8/26　　

　　「净念相继」就远离分别。这个清净心，清净念头一个接一个，不许有杂念掺杂在里头，这念佛功夫。心里只有一句佛号，阿弥陀佛、阿弥陀佛，一句接一句，没有杂念夹杂。这是什么？这就是禅定。定在哪里？定在佛号上，这跟无想定不一样。无想定没有东西，空的，什么都没有，是个死定，那不是佛法修的。

净土大经解演义（第561集） 2011/8/26　　

　　佛法讲禅定，禅定是里头有境界，他守住这个境界。禅定是印度话，翻成中国意思叫止观，止就是定，止里头有观，它有境界。念佛是止观，你看一切念头没有了，这是止，妄念止了，有阿弥陀佛。你就想阿弥陀佛，你就念阿弥陀佛，除这个之外什么都没有，这是止观双运。所以念佛有止有观，有止有观就是禅。佛法无论大乘小乘，全都是修禅定的。如果不是禅定，那就不是佛法。

净土大经解演义（第561集） 2011/8/26　　

　　所以，八万四千法门，只是八万四千种不同的方法修禅定。禅定是一，方法太多了，无量法门，无量的方法统统修禅定。禅定，一个是止、一个是观。心要是定在一处，时间久了，他生智慧，肯定有一天豁然大悟，那就大彻大悟，明心见性。那是什么？自性智慧现前了，自性智慧一定要清净到极处，它才会现前。不清净，它不能现前，不清净是它的障碍。没有杂念的时候，智慧就现前。所以是因戒得定，因定开慧，佛法修学的目的是开智慧。所以净念相继，自然远离分别。

净土大经解演义（第561集） 2011/8/26　　

　　佛家在礼节上常用合掌，合掌表什么？就是表摄心，都摄六根的意思，平常是散乱的，恭敬是把散乱的心收为一个，合而为一，一心。表法。散乱心于世出世间法都是障碍，为什么？它生烦恼，他有分别、他有执着，那就不能得定；放下分别执着，你心才定下来。定心生智慧，分别心不生智慧，执着心不生智慧，起心动念不会生智慧。

谈国学 2011/8/9　　

　　初学的人心里面总是有念头，把念头放下，专念阿弥陀佛。念阿弥陀佛就是修定，把念头集中在一点，不让它散开，道理在此地。功夫深了，时间久了，自自然然没有妄念，那就成功了，那叫得定。定开智慧，定起作用就是智慧，所以因戒得定，因定开慧，智慧现前，无所不知。十号里头有正遍知，正是正确，没有错误，遍是普遍，没有一样不知道。所以自性里头有智慧、有德能、有相好，要向自性当中求，不要心外求法，心外没有法。

二〇一四净土大经科注（第144集） 2014/12/8　　

　　你把整个意念集中在这一点，就是佛讲的，《遗教经》上说的，「制心一处，无事不办」，你要把心集中在一点上。心是智慧，心是光明，光明不能够照十方，照十方那是起作用的，像阳光普照射十方，隔一张纸它就透不过，如果这个光要是集中在一点，变成激光，钢板都穿透，多厉害，集中在一点，所以制心一处，无事不办。佛菩萨、老祖宗是教我们把这个心的力量集中在一点，集中在一点你得定，你开智慧，智慧开了之后，一接触就通达、就明了，多省事！心要集中一处的时候，极乐世界是老家，什么时候去都行，那是真的。

净土大经解演义（第380集） 2011/4/20

怎样是名副其实的菩萨？-第202集

　　我们是凡夫，断烦恼决定不是容易的事情，把心量拓开、把心量放大，比断烦恼来得容易，虽然一般人说这也不是容易事，可是比断烦恼毕竟是容易多了。学习推己及人，想到利益自己，我也同时想到要利益一切众生，逐渐逐渐把观念换过来。我们现前的观念，起心动念第一个是想自己，第二个念头再想别人就很不错了，能够推己及人。

早餐开示 1998/6/9　　

　　念头转过来，念头一起想别人，然后再想自己，这就入了佛门。更进一步，只想别人没有自己，那就住佛之住、行佛之行，这才是名副其实的菩萨。无论你过的是什么生活，无论你从事的是哪一个行业，无一不是菩萨行，这就是所谓超凡入圣。

早餐开示 1998/6/9　　

　　所以学佛没有别的，要从根本上做一个大转变。这是我常常劝勉同学，我们转变从哪里转变起？从最初的念头上转起。凡夫最初的念头是什么？是我。不起念则已，一起念就是我，我就迷了，就把自性般若智慧转变成烦恼，把无量的德能转变成无能，把相好庄严转变成丑陋，这是迷！

华严经讲述菁华（第292集） 2000/3/31　　

　　我们很幸运，今天在经教里头懂得这个道理，也晓得一些方法，怎么转变？让我们在一切时、一切处，起心动念第一个念头为人，这就转过来了。可是要好好认真去练习，不能够间断，不能够松懈。为什么？念念为我已经养成习惯了，无量劫来起心动念都是我，现在一下叫他起心动念不想我，这个难，太难太难了，自自然然他就想我。

华严经讲述菁华（第292集） 2000/3/31　　

　　所以我们今天开始学着转，好，我这一念为众生不为我，第二个念头又为我了，又回来了，难就难在这里。怎么样坚持，怎么样不叫烦恼再回来，这是修学关键之所在。那怎么办？真心为别人，全心全力的为别人，根本不替自己打算，这才有可能做真实的转变。

华严经讲述菁华（第292集） 2000/3/31　　

　　所以菩萨法，第一个修布施，布施用意在哪里？希望把我忘掉。布施是念念想别人，不想我！这个利益无量无边，能叫你永脱轮回，真正了生死出三界！哪里是布施一点财物，得一点人天有漏的福报，不是那个意思！布施的目的就是把我见、我执舍掉。佛教菩萨念念不想自己，念念想众生，这个方法比小乘的确要高、要妙。大乘菩萨这个方法善巧，他就是起心动念都不想自己，念念想如何利益一切众生。一切众生得利益了，自己是众生之一，当然也得利益。所以他没有替自己着想，这是大乘菩萨修学的善巧方便。

阿弥陀经疏钞演义（第196集） 1984/12　　

　　六波罗蜜是菩萨修的，菩萨修学的六个纲领。我们每一位同修都发了菩提心，发了菩提心就是要发心作菩萨，发心作菩萨一定要奉行菩萨六个原则。菩萨行，这六条一定要做到，你才是真菩萨。第一条是「布施」，布施这里面含义非常之广，佛也用归纳的方法教导我们，第一是财布施，第二是法布施，第三是无畏布施。怎样将这三种布施落实在我们生活之中，才叫真正修菩萨道，真正过菩萨的生活。

大乘无量寿经（第68集）1999/11/6　　

　　菩提心是个真正觉悟的心，真的觉悟了。觉悟什么？觉悟虚空法界一切众生，是唯心所现、唯识所变，真正明了一切法从心想生。换句话说，虚空世界一切众生跟自己的关系真的搞清楚、搞明白了，这是你真的觉悟了，叫大彻大悟了。悟了以后，你处事待人接物的心态就完全改变了，没悟之前是迷，念念自私自利，悟了以后就觉悟了，觉悟之后念念为一切众生，不再为自己了。

大乘无量寿经（第68集） 1999/11/6　　

　　菩萨道就是没有自己，只有众生、只有社会、只有国家，要用现代的话说，为社会、为国家、为人民服务没有自己，这是菩萨道，这是菩萨行。社会好，大家好，我们自己当然好，我们是社会的一分子，没有脱离群众。所以一定要晓得，为人才是真正为自己，为自己不顾别人这就大错了，菩萨心跟众生的轮回心差别就在此地，真正是所谓「差之毫厘，失之千里」。所以我们自己要想到，处处要做表率，要做一切人的好榜样，这是总纲领、总原则，要有耐心。

早餐开示 1998/6/13　　

　　佛心是什么心？真诚心、清净心、平等心、正觉心、慈悲心。心是佛心，行就是佛行，我们的生活就是佛的生活，穿衣吃饭都与这五种心相应，穿衣吃饭都是佛行，都是菩萨行。念念真诚，念念为众生做出一个好样子，这就是度众生，就是教化众生，帮助众生。众生念念自私自利，念念是妄想、分别、执着，所以造成极重的罪业，感受这个苦报。学佛就是学觉悟，觉悟就回头，回头是岸。

早餐开示 1998/8/11　　

　　我教大家存心要「真诚、清净、平等、正觉、慈悲」，在日常生活当中用这个心，这是真心，自性本具的性德，落实「看破、放下、自在、随缘、念佛」。我们在这一生不会迷失人生的方向，自己的生活会过得很充实、过得很美满。对社会、对人民、对一切众生尽心尽力布施供养，成就无量无边的功德。布施供养就是现在人讲的服务，为人民服务、为众生服务，佛家讲积功累德就是说这桩事情。大家要明白清楚了，就应当共同携手来做，这就是行菩萨道，这就是发菩提心。

早餐开示 1998/10/4