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法语：
「学佛是人生最高的享受」，佛教教学的目的是帮助一切众生离苦得乐。如果我们认真学，一定得到像佛菩萨那样快乐幸福的生活。要怎么学习？一定要随顺佛陀的教诲，把经典里面的道理参透，变成自己的思想见解；把经典里面的教诲变成自己实际的生活行为。
开示：
「学佛是人生最高的享受」，真的佛教的教学它的目的是帮助一切众生离苦得乐；你要认真学，你一定得到像佛、像菩萨那样的快乐生活、幸福生活。要怎么学习？一定要随顺佛陀的教诲，也就是说要把经典里面的道理参透，变成自己的思想见解；把经典里面的教诲变成我们自己实际的生活行为，你就过佛菩萨的生活。如果在日常生活当中还要随顺自己的烦恼习气，那你就错了，你学佛是假的不是真的，佛法里面殊胜的功德利益你一点都没有享受到，这叫真可惜！
大方广佛华严经（第513集） 2001/12/6
学跟习要变成一体，学而不习那就错了，不习是什么？没有落实，没有做到。学了不杀生，对昆虫蚂蚁我们也爱牠，也不会伤害牠，这落实了。怎么叫不偷盗？把物质的享受，财物，除了必要的，必要的是什么？每天吃得饱、穿得暖和，有个小房子遮蔽风雨，睡得好，你说你多快乐，全部放下。没有丝毫干扰，没有丝毫牵挂，身心安乐，这就是享受，孔颜之乐、佛菩萨之乐。
二〇一四净土大经科注（第313集） 2016/2/27
最高的享受并不是说有很多名闻利养，有很多财富、地位、权势，不是这个；人生最高的享受是彻底觉悟、彻底明白了，纵然是贫贱的生活，像颜回一样，他生活得快乐。物质生活虽然非常贫乏，箪食瓢饮，孔老夫子赞叹他：「回也，不改其乐。」他那个乐就是人生最高的享受，觉悟了。
大方广佛华严经（第820集） 2002/8/14
佛法里面觉悟说得更具体、更高明，「体性无生」。「体性」是讲万事万物的本体，万事万物的自性；「无生」就是无灭，不生不灭。「不可取」，为什么不可取？它没有形相，它不是物质，体性空寂。这个空很难懂，空不是什么都没有；什么都没有就叫空，那连三岁小朋友都懂。它真的是空寂，但是空寂里头它能够生有，它能变现出虚空、变现出法界，变现出无量无边的星系、星球，变幻出许许多多的众生，有情无情的众生。它会变！变幻这些东西，到底有没有？跟诸位说也没有。
大方广佛华严经（第820集） 2002/8/14
变幻的是什么？佛讲了，「梦幻泡影」，这是真的，不是假的。凡夫为什么把这个东西、把这个梦幻当作真的？凡夫迷而不觉。像人在做梦，把梦中境界完全当真，在梦境里头患得患失，所以他有苦恼。如果他真的觉悟了：「我是在做梦，梦是假的，失掉也无所谓，得到也没什么欢喜。梦里头遇到一只老虎，我就舍身喂虎！」我这个身是假的，虎也是假的，就不会害怕了。梦里遇到一头老虎要来吃他，吓得一身冷汗，吓醒过来！要是学佛的人，「这是个梦，后悔呀！我没学释迦牟尼佛舍身喂虎。」
大方广佛华严经（第820集） 2002/8/14
所以觉悟的人知道，「梦里明明有六趣，觉后空空无大千」，永嘉大师《证道歌》上两句话。这是梦境，你何必那么认真？十法界依正庄严都是一场梦。那一真法界呢？我们要问：极乐世界、华藏世界、诸佛报土呢？跟诸位说，也是梦境，没有例外的。能现能变的心性，它是空寂的，所现的全是幻相。
大方广佛华严经（第820集） 2002/8/14
凡夫，特别是六道，特别是我们现前所见到这个世间，变幻莫测，变幻太大太大了。古人形容日新月异，天天不一样，月月不一样，我们这个世间。为什么？妄念纷飞。华藏世界、极乐世界变化没有这么大，什么原因？因为他们那个地方人心是定的，没有执着、没有分别、没有妄想，所以现出来这个境界就很平稳，没有什么大的变化，我们称它为一真法界。其实，都是体性现相。
大方广佛华严经（第820集） 2002/8/14
那些觉悟的人知道这些现相不可取，所以他在现相里头不取不舍，随缘自在。你取，错了，你舍，也错了。你取跟舍，那都是真实才有取舍，它是梦幻，有什么好取舍？所以说取错舍也错。不取不舍，恒顺众生，随喜就是功德，就对了。
大方广佛华严经（第820集） 2002/8/14
顺境善缘无取无舍，逆境恶缘还是不取不舍，得大自在。我们学佛能契入这个境界，好境界！总算你这一生没有白过，你真的有了收获，觉悟了。无量劫你都在昏迷，难得今天清醒过来了。这一清醒就入了佛菩萨的俱乐部，跟一切佛菩萨同心同愿、同德同行，跟一切诸佛菩萨感应道交，你说这个多快乐！你说这个多么幸福！这真的是得大自在。
大方广佛华严经（第820集） 2002/8/14
人生最快乐的是求学，「学而时习之，不亦悦乎」。把你所学的统统做到，无比的快乐，习就是练习、实习，落实在你生活当中。你把你所学的落实在生活当中，把你所学的落实在你的工作、在你处事待人接物，你快乐无比，法喜充满，佛经上讲常生欢喜心。世出世间没有比这个更乐，这个乐是真乐，不是外面七情五欲刺激那个乐。这个乐像泉水一样，自己往上面涌，这是自性性德。
大方广佛华严经（第1198集） 2003/12/24
怎么做？这个经教经常不断薰习，一次薰习就把自己境界向上提升一层，天天薰习，天天在提升。天天觉悟，天天改过，天天自新，这还得了吗？这个进展太快了。所以你自己怎么会不法喜充满？肯定的。你的生活快乐无比，世间一般人没有法子想象。佛家常讲的离苦得乐，证实了。
大方广佛华严经（第1198集） 2003/12/24
怎样才是真正的法轮常转？-第211集
佛法里常讲法轮常转，诸位听这个法轮常转，以为我们要讲经说法，天天讲经叫法轮常转。那个意思就太窄小了，这转得再多也没有意思，轮是要在你心里头常转。这个常转一个是精进的意思，一个是降伏烦恼的意思，这才真正叫法轮常转，自己才能得到真实的受用；然后讲经说法是帮助别人，希望大家心里面都有法轮常转，弘法利生目的在此地。自己心里面没有法轮常转，那依然是生死凡夫，无论你怎么修行都叫做盲修瞎练。
梵网经（第16集） 1983/11
用这个轮有两个意思。这两个意思我们都要特别注意，因为我们自己修行这两个意思都失掉了，所以怎么样勤苦的修行没有成就。第一个意思是运转，运转就是精进不懈。诸位想想轮的作用就是要动，它要不动那就没有作用，所以它一定要动。学道一定要精进，不能够懈怠，不能够休息。
梵网经（第16集） 1983/11
第二个意思「摧辗」，摧辗就是断烦恼。我们这个心地不平，摧辗就好像那个压路机一样，它从这个路面走个，把地都压平了。法轮从我们心里面通过，把我们心地烦恼都压平了，取这个意思。我们每天闻法、诵经、拜佛有没有把我们烦恼习气给它降伏住了？降伏其心，摧辗就是降伏，把它压住。所以这两个意思重要！这两个意思在一个修行人来说，一分一秒都不能够离开。
梵网经（第16集） 1983/11
无上大法轮就是讲念佛往生净土，这是八万四千法门里头第一法门，真正无上法门。因为八万四千法门我们一定要晓得，要断烦恼、要消业障，这个法门消业障、断烦恼都在一句佛号之中，只要你真正念佛，那个心是求生净土的心，这种心念佛，念念转烦恼，念念消业障。
净土大经科注（第206集）2012/2/22
所以精进重要！修行人最宝贵的是时间，时间不能浪费，分分秒秒都得用在道上。念佛人，分分秒秒不离开阿弥陀佛，心上有阿弥陀佛，口里有阿弥陀佛。每天没有其它的事务，要拜佛，拜佛消业障、断烦恼。消业障大家懂得，断烦恼呢？拜佛的时候你心里头没有杂念，烦恼就轻智慧就增长。
净土大经科注（第269集）2012/4/3
佛号从心生起来，从口念出来，从耳朵再听进去，再回归到自心。古人念佛用这个方法，它能摄心。心里头念，耳里头听，出声不出声都没有关系。自己听自己的佛号音声，外面的杂念进不去，叫都摄六根，净念相继。
净土大经科注（第159集）2012/1/25
这个里头有个诀窍，必须要把外缘放下，对外面事情不关心了，只照顾自己的念头，这个念头就是阿弥陀佛，把它照顾好。因为一分心，佛号就不见了，就没有了，杂念取而代之，这个净念就断掉了，就不能相继。所以，必须要把外缘放下，外缘随它去吧，要常常这样想，我一心一意就是求极乐世界，其它事情对我不相干。好很好，不好也好，对人、对事、对物欢欢喜喜，就是一句佛号。
净土大经科注（第159集）2012/1/25
净念相继之心，那就是念念不离阿弥陀佛，做一个真念佛人，决定得生净土。不要想自己有什么烦恼、习气、业障，不要想这些，就想阿弥陀佛。烦恼、业障不断自己断了，不消自然消了，就这一句佛号，真实不虚。古来这些祖师大德称这个法门第一法门。
净土大经科注（第159集）2012/1/25
净宗学人，无论在什么时候、无论在什么场所，心安在极乐世界，时时不能离开；心不在极乐世界，那就大错特错了！极乐世界是我们安稳处，一句佛号是我们现前的安稳处。现在，无论在什么时候、无论在什么场所，心里头只有一句南无阿弥陀佛。我念念不离阿弥陀佛，口声声不离阿弥陀佛，做给人看，令他生信心、令他不失佛号。
学习《神爱世人》（第19集）2018/10/28
法轮常转，这个生命有光辉、有价值，把佛法的真理，佛法的功德利益，辗转介绍、推荐给一切众生，这叫做法轮常转。要把我们自己得的好处、得的利益，介绍给别人，希望他也能得到，这在一般讲就是讲经说法。讲经说法不一定在讲台上，你们在家里，家里来了客人，谈话聊天可以跟他讲几句佛法，把佛法介绍给他。
阿弥陀经要解研习报告（第10集） 1991
出门在车上、在公共巴士上、电车上遇到同修，也谈谈佛法。不但自己得利益，旁边有很多同乘车的人，你们两个人谈佛法，他们听到了，一历耳根，永为道种，你把佛法就传给他们了，善巧方便。只要是有人群的地方，遇到人我们就一问一答，就在那边唱戏表演，演给大家看，佛法就弘扬出去了。
阿弥陀经要解研习报告（第10集） 1991
《无量寿经》所讲的「惠以众生真实之利」。这都是一个念佛人要牢牢记住，日常的生活处事待人接物必须要遵守这个教训，要认真的把它做到，这才叫做忆佛、念佛。可见得忆佛念佛绝对不是在嘴皮上，要在心地上、在生活上、在行为上去念佛、忆佛，这样才能与佛相应。
阿弥陀经要解大意（第15集） 1991
起心动念是阿弥陀佛，言语造作也是阿弥陀佛，念念不离阿弥陀佛，我们就真得受用，这个受用无与伦比。为什么？你得到的是极乐世界，你亲近的是阿弥陀佛，佛中之王，纯善的净土。
净土大经科注（第118集） 2012/1/3
