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法语：
没有放下自私自利、名闻利养，就变成魔，处处障碍真正修行人。我们到底是佛弟子还是魔弟子？如果看到别人比我好，就嫉妒，想方法来陷害、障碍他，就变成魔了。佛菩萨决定没有嫉妒心，看到别人好，生欢喜心、恭敬心，全心全力成就他。
节录：
波旬这个人是魔王，他有大福报，他也有大神通，也有相当的智慧。他为什么会变成魔？没有放下自私自利，没有放下名闻利养，所以就变成魔，处处障碍真正修行人。我们念到这个地方，自己要有警觉心，我今天学佛，在这里学讲经，将来我到底是佛弟子还是魔弟子？如果我讲经说法，讲得还不错，看到别人比我好的，我就嫉妒他，我就想方法来陷害他，去障碍他，我就变成魔了，那就不是佛。佛决定没有嫉妒心，佛菩萨看到别人好，生欢喜心，看到别人比自己更好，生恭敬心，全心全力成就他，这是佛菩萨。
大乘无量寿经（第124集） 2001/6/23
如果我们还有嫉妒，还想去障碍他、扰乱他，自己一定要知道已经堕落成魔了，那你就是魔王波旬的子孙。你到这个世间来干什么？你是来消灭佛法的，你的果报哪里？决定在阿鼻地狱。在这一生当中短短几十年，凭着你的福报，你尽量去障碍，这几十年过了之后，阿鼻地狱等着你。佛跟魔就在你心里头的一个念头，一念觉，魔就成佛了；一念迷，佛就变成魔了。给你说真话，「无佛亦无魔」，只是一念觉迷而已，这句话非常重要，希望我们要常常觉悟。
大乘无量寿经（第124集） 2001/6/23
魔即使出家也不能够舍弃名闻利养，也要争取五欲六尘的享受，贪瞋痴慢烦恼没有断，佛与魔的辨别，不同的地方就在此地。我们明白了，常常自己反省，不要去管别人，我是佛还是魔？我今天天天在学佛，天天在诵经、拜佛，好像是在学，你是真学是假学？佛把世间的名位舍掉了，权力舍掉了，富贵舍掉了，你对于这些东西还动不动心？
大方广佛华严经（第1194集） 2003/12/22
如果还是争名夺利，你是魔你不是佛；佛对于五欲六尘的享受统统舍掉，你要不肯舍，你是魔你不是佛；佛见思烦恼断尽，连阿罗汉都断尽，贪瞋痴慢疑恶见你还有，还常常发作，你是魔不是佛。要常常自己反省，自己到底是佛弟子还是魔弟子？魔弟子是来障碍佛法的，佛弟子是来示现佛法的。这一点不能不清楚、不能不明了。
大方广佛华严经（第1194集） 2003/12/22
佛法的标准是五戒十善、六和六度，佛的标准。起心动念、言语造作不可以离开这个标准，这是佛弟子。逐渐逐渐到完全自然了，做到自自然然不会违背，那叫功夫得力。一丝毫勉强都没有，起心动念与佛教的相应，言语造作也相应，真正佛弟子。跟烧香拜佛没关系，不烧香、不拜佛行，佛承认你，你是他的好学生，他教你的你全落实了。
二〇一二净土大经科注（第179集） 2013/2/14
每天烧香拜佛，早晚课诵都不缺，自私自利没放下，损人利己没放下，贪瞋痴慢没放下，不是佛弟子，那个烧香拜佛没用。求佛菩萨保佑你，保佑你升官发财，保佑你贪赃枉法，那佛菩萨不是变成黑社会的头目了吗？他怎么会保佑你干这个事情？这种念头对佛菩萨是侮辱，错了！哪有这种道理的？
二〇一二净土大经科注（第179集） 2013/2/14
什么是善、什么是恶要搞清楚，利益社会、利益众生的是善，利益自己的是恶，一定要把它搞清楚，全心全力为社会、为众生，舍己为人，为他们服务。你诚心诚意为他服务，他未必感谢你，可是我们知道应该要做的一定要做，我们并不求人家感激，只把我们自己本分的事情做好。我们本分事情就是舍己为人，为众生服务。在服务里面，最重要的一个项目，帮助别人觉悟，帮助别人断恶修善，帮助别人破迷开悟。我们能这样做，这是真正佛弟子，真正的菩萨道。所以经不可以不读，理不能够不解，明白这个道理之后，一定要依教奉行。
太上感应篇（第132集） 1999/11/17
我们要知道、要清楚、要明了，诸佛如来时时刻刻在照顾我们，妖魔鬼怪也是时时刻刻在我们周边。如果我们随顺自己的烦恼习气，随顺自己的自私自利、贪瞋痴慢，你跟妖魔鬼怪相应，你自己也变成魔子魔孙，不知不觉。如果你在境界里面能够放弃自私自利，能够放下贪瞋痴慢，一切随顺佛陀经典上的教诲，依教奉行，你跟佛菩萨亲近，你入佛菩萨这个行列。日久天长，不知不觉，自己成菩萨、成佛了，这岂不是世间人常常讲的「近朱者赤，近墨者黑」吗？
大方广佛华严经（第704集） 2002/5/9
佛教给我们许许多多的方法，最初的方便，这对凡夫讲，业障习气深重，从五戒十善下手，要用真诚心来学习，丝毫虚伪都不能够夹杂，夹杂一丝毫虚伪必堕魔道。楞严会上讲得多清楚，为什么学佛学到最后变成魔，就是因为你有夹杂，尤其是夹杂邪恶。什么叫邪？与五戒相违背的是邪，与十善相违背的是恶。如果你夹杂着贪瞋痴慢，夹杂着杀盗淫妄，这就是夹杂着恶，夹杂着是非人我，那就是邪，以邪恶之心来修学佛法，这就落在魔道，魔王子孙，不是佛弟子，这些事情总要辨别清楚。
早餐开示 1998/9/1
学佛的人心量是「心包太虚，量周沙界」，你的心才真实，才会到清净平等广大慈悲。这些心从哪里生的？就是从大心量，真正爱护一切众生。「度」，用现代话来说，就是帮助，成人之美，不成人之恶，帮助他破迷开悟、离苦得乐，这才有资格学佛，这是佛弟子。心量小，不是佛弟子，心量小是魔子魔孙。
阿弥陀经疏钞演义（第234集） 1984/12
真正佛弟子依教奉行，是在起心动念之处，不违背佛陀的教诲。经天天要念，念它干什么？比对自己的起心动念，跟佛的教诲相应不相应，相应的要保持，不要失掉，不相应的要改过。所以经本是标准，起心动念符合这个标准，我们的言语、造作自然就随顺，就不会犯了，我们这一生就没有白过，圆满成就。
二〇一二净土大经科注（第30集） 2012/11/23
「由此可见弥陀本心，念念愿一切众生成佛」，这个心念我们要学。实在世间人所以不能成佛，所以天天在造业，他起什么念？希望我比任何一个人都好。别人比我好一点，我就嫉妒他，我就生烦恼，这个念头怎么能成佛？这个念头怎么能往生？真正想这一生往生的人，你这个地方要特别注意到，我们在讲席当中常常提醒大家，真求往生，心同佛，愿同佛，德同佛，行同佛，你只有这四个同，你就决定得生。
净土大经解演义（第198集） 2010/11/17
如何报佛恩？-第210集
我们做一个佛弟子，受佛的教育，得到真实的利益，我们要用什么方法回报老师？老师的智慧、福德都是圆满的，我们供一点供品，实在说这是不能够报答的。我们供佛菩萨的形像，每天中午给他上供，这能报答吗？不能报答。供养佛像，在佛前大供，这种仪式是提醒我们报恩，念念不忘报恩。
认识佛教（第6集） 1991/12
真正能够报答的，就是我们怎么样把佛的愿望实现。佛的愿望是希望一切众生都能够闻到正法，一切众生都能够依照佛法修学，都能够早一天圆成佛道，这是佛的心愿，满他的心愿，这真正叫报佛恩，所以真正报佛恩就是「请转法轮」。
认识佛教（第6集） 1991/12
佛告诉我们因果报应的道理，因果报应事实的真相，一切众生自己造业还是自己要受报，佛菩萨没有办法代替我们受果报。佛菩萨只有教导我们，让我们怎样去修学，怎样去消除业障，怎样转变我们的果报，他只能做到此地。四十九年所说的一切经教，无不是以此为重点，只要我们自己明白觉悟了，停止造恶业，认真努力加强修善业，果报就转了。
大乘无量寿经（第130集） 2001/8/3
承蒙佛菩萨教导的，若不是佛菩萨教导，我们怎么会转？这是佛菩萨对我们的不思议的恩德，我们总得要明了。唯有明了，才有报恩心，知恩才会有报恩；不了解这个恩德，我们报恩的念头生不起来。要怎样报恩？那是佛在经上常常提醒我们的，「受持读诵，为人演说」，这样才能报佛恩，这样才能报父母养育之恩、报国家保护之恩、报众生互助之恩、报佛菩萨师长教导之恩，「上报四重恩」！果然能报恩，必定是「下济三途苦」。
大乘无量寿经（第130集） 2001/8/3
我们自己得到佛法的利益，我们想报佛恩；报佛恩怎么个报法？供的佛菩萨像每天给他供一点香蕉、水果，给他磕头礼拜，这就是报恩了吗？这不是的，实在讲佛菩萨绝不希罕你这些供养。佛菩萨的愿心就是希望把他的教诲能够广泛、普遍的传播给一切大众，使一切大众都能得到佛法，都能够明白佛法，都能够依教修行，这是佛的心愿。
无量寿经（新加坡二次宣讲）（第3集） 1994/11
阿弥陀佛在过去发愿、修行，建立极乐世界，为什么？就是为普度众生。我们要全心全力宣扬这个法门，让大家都认识，让大家都明了，让大家真正觉悟，他就会真信、真发愿、真念佛，他就往生作佛了。这个事情重要，比什么都重要！所以我们求往生不求品位，我们求的是什么？多多让人相信，多多的看到大家往生，我们这里就心满意足了。
净土大经科注（第189集） 2012/2/13
这个发心，实在讲功德非常殊胜。我们并不是贪图功德，为了报佛恩，为了报一切众生之恩，应当发心。不要认为自己没有智慧，没有这个能力；你只要一发心，佛菩萨神力一加持，你的智慧也来了，能力也得到了，统统都有了。实在讲决定不是自己有这个智慧能力，是蒙三宝威神加持，这是实实在在的。
无量寿经（第28集） 1992/6
如果我们要发愿报佛恩，要帮助一切众生理解佛法，把佛法介绍给一切众生，自己一定要破我执，念念都要为利益众生着想，自己无论吃什么样的苦头，就像阿弥陀佛在因地里面所发的愿一样，决无退转。只要叫众生得佛法的利益，能闻到净土的法门，不管我们有多大的牺牲，都是值得的，都是应该的。
阿弥陀经疏钞演义（第131集） 1984/12
所以我们这一生当中能够遇到，实在是非常非常的幸运。正是《弥陀经》上所说的「不可以少善根福德因缘，得生彼国」，没有大善根，大福德，大因缘，我们这一生遇不到。既然遇到了，我们要知道报佛恩，知恩报恩。报恩唯一的一个方法，就是把这个经典普遍流通，普遍劝告一切有缘的众生，所谓有缘就是他肯相信，他肯依照这个经典来修行，这就是有缘的众生。
无量寿经玄义（第4集） 1989/11
没有缘的众生，我们也告诉他，虽然不相信，所以一历耳根，永为道种，替他来生做增上缘，他这一生得不到利益，所以讲根熟的众生，成熟了，他这一生决定往生，遇到这个法门，决定往生不退成佛，这叫根熟的众生。没有熟的，我们跟他结缘。
无量寿经玄义（第4集） 1989/11
