扫码加微信
扫码加微信
扫码加微信
扫码加微信
法语：
佛前的供具，最重要的是要供一杯水。水代表心，代表清净、平等。看到这杯水，「我的心要清净、要平等」，用这些方法来提醒我们。不但如此，只要见到水，平常喝水也好，外面见到也好，就要想到：「我们的心要清净、要平等」。
开示：
佛前面的供具，最重要的，最简单的，是要供一杯水。其他的供具、香花统统没有，香不烧都没有关系，水一定供一杯。水代表什么？水代表心。看到这杯水，「我的心是不是像水一样干净、一尘不染？是不是像水这样平等、水平？」所以水代表清净、平等，取这个意思。那个水不是给佛喝的，是给我看的，给大家看的，看到这一杯水，「我的心要清净、要平等」，用这些方法来提醒我们。
了凡四训（第11集） 2001/4/18
离开佛堂就忘掉了吗？谁提醒你？你要知道，只要见到水，你就想到。我们平常喝水，倒一杯水在这里，马上就提醒自己。到外面作客，人家招待，最简单的，也是一杯茶水；见到水，就要想到：「我们的心要清净、要平等」。
了凡四训（第11集） 2001/4/18
绝对不是供养那个佛的水喝起来可以治百病，实在是治百病，不是喝了治百病，你懂得它的意思，你心地清净平等，你什么病都没有了。病从哪里来的？你心不清净这才长病，清净心哪里会生病？清净心、平等心，不会生病的。
阿弥陀经疏钞演义（第203集） 1984/12
水代表成佛的因。惠能大师讲得很好，「何期自性，本自清净；何期自性，本无生灭；何期自性，本无动摇」，这就是清净平等，不动摇就平等，不生灭就平等了。所以，清净平等是成佛的因。我们真正发心就修清净平等，你看《无量寿经》上讲修行的三个因素，清净、平等、觉，这在经题上。果报是什么？果报是大乘、无量寿、庄严，那是佛果。
大方广佛华严经（第1973集） 2008/6/5
清净平等觉是因心，修清净平等觉你就能得到大乘无量寿庄严。大乘是智慧，自性本具的智慧，无量寿是自性的性德，庄严是自性里本来具足的相好。就是《华严经》上所说的「一切众生皆有如来智慧德相」，大乘是如来智慧，无量寿是德，庄严是相。怎么样才能够修得？现在是迷了，迷了失掉了，如何来修？用清净心、平等心、觉心。清净平等觉能成就，这个道理要懂。
大方广佛华严经（第1973集） 2008/6/5
学佛跟一般世间学术不一样的，就在用心不同。学佛学用真心，不用妄心。阿赖耶是记忆，末那识是执着，坚固的执着就是我，第六意识是分别，所以叫心意识，这不是真的，「凡所有相皆是虚妄」就是指心意识。只有真心不生不灭，它没有波动现象。惠能大师开悟说得很清楚，「何期自性，本无动摇」。所以波动现象是幻相，不是真相。这个东西没有原因，突然起来的，我们千万不要迷于它，就没事；跟它一挂钩，迷到里头去了，愈迷愈深，你就出不来了。
净土大经科注（第223集） 2012/3/2
水是什么？水是真心，水干净，没有污染，代表清净、平等；没有污染是清净，没有波动现象是平等。它能照见，它像一面镜子一样，外面境界都照在里面，那叫觉，照见。用这个来代表。所以供一杯水，意思就是叫我们常常保持清净心、平等心、觉心。照见一切万法，像《心经》上所说的，「观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空」，五蕴就是自然现象、信息现象、物质现象，全都是空的，没有一样是真的。
二〇一二净土大经科注（第21集） 2012/11/18
我们不会用真心，我们用妄心，那就永远不会，佛教我们统统放下，用真心，真心能成就一切功德法。所成就的一切功德法就是全宇宙，如果用净土的话来说，就是极乐的四法界。极乐世界四土就是四法界，同居土、方便土、实报土、常寂光土。用真心，就是诸佛如来一切功德法。用妄心，就是我们常说的十法界依正庄严，妄心变的，妄心是起心动念、分别、执着，起心动念是无明烦恼，分别是尘沙烦恼，执着是见思烦恼。六道凡夫起心动念都是这个，这个东西制造六道轮回、制造十法界，你怎么能出离六道？
二〇一二净土大经科注（第21集） 2012/11/18
实际上真心跟妄心是一不是二，水在静止的时候就是真心，在波动的时候叫妄心，所以真妄是一不是二。这就为什么佛家讲修持，功夫就是在禅定，就是叫你心定下来，你看就看清楚了，听也听清楚了。六根对着外面境界，眼见色、耳闻声、鼻嗅香、舌尝味、身体接触，意，意是意念，意念能想前、能想后、能想过去、能想未来，它的功能最大，所以称为六根，眼耳鼻舌身意，接触外面境界动了，心动就迷了。
二〇一二净土大经科注（第260集） 2013/4/11
修就是放下。八万四千法门，用一句话把它说干净，就是放下，没有一个法门不是教你放下的。我们现在用这一句阿弥陀佛，阿弥陀佛是用了，但是没放下，所以我们没有办法证得。如果我们用这句阿弥陀佛，真放下了，其他念头全没有了，叫放下；还有别的念头，你没放下，天天念阿弥陀佛还有别的念头。念到了纯一无二，只有一句阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外什么都没有了，那叫放下。
二〇一二净土大经科注（第21集） 2012/11/18
你能够在日常生活当中，执着一年比一年轻，分别一年比一年少，这就叫有功夫。如果学佛学了多少年，六根接触六尘境界，外头境界一动你心就动了，你就起分别、起执着，你没入佛门，你学到的是皮毛、是知识，佛经里面所讲的境界、智慧，你丝毫都没有沾到边。佛法的修行，行是行为；起心动念是意的行为，言语，口的行为，动作是身的行为，行为错误把它修正过来，叫做修行。在哪里修？在生活当中修，工作当中修，处事待人接物当中修，学了真管用。
二〇一二净土大经科注（第260集） 2013/4/11
中国谚语有句话说，「当局者迷，旁观者清」。为什么当局迷了？当局有自己切身利害关系，他的分别执着特别重，所以容易迷惑，见不到事实真相。旁观的，这个境界与他不相干，他没有得失利害在里头，他看的就比当局的人看得清楚。所以有利害在里头，没有利害在里头，佛教给我们，一切事跟我们没有利害关系，一切现象是假的，不是真的，你就看得特别清楚、特别明白，这叫生智慧。佛法的教学是教你断烦恼、开智慧，目的在此地。
二〇一二净土大经科注（第260集） 2013/4/11
知耻，是认真修行的开始-第220集
虽然名为佛弟子，我们受了三皈五戒，出家还受了三坛大戒，对于佛陀的教诲有没有真正去体会，有没有认真去修行？难！少之又少，太少了。心里面很想做，就是做不到，为什么做不到？随顺烦恼习气，原因在此地；无始劫的烦恼习气，以及这一生所养成的不良习惯改不掉。在这个地方，我们必须要有高度的警觉，要有真正的认知，你不能改，你就决定堕生死轮回，没有办法避免。搞生死轮回，你就一定要清楚，决定堕三恶道，《地藏经》上讲得多明白、多清楚。
早餐开示 1998/10/5
所以自己第一要知耻，为什么别人能出离三界？为什么别人能够往生不退成佛？我还要堕地狱、还要搞三途，世出世间的耻辱没有比这个更大，奇耻大辱。儒家所说的「知耻近乎勇」，勇是什么？勇于改过。由此可知，不能改过还过因循苟且的生活，人不知耻！
早餐开示 1998/10/5
什么人是知耻？什么人具足惭愧的？阿罗汉以上，超越六道轮回，这个话是真的。我们不管怎么好，你还在六道，你怎么能对得起你的良心？你怎么能对得起你的本善？你本性是本善，你怎么会跑到六道里去搞轮回？所以严格的来讲，阿罗汉以上才算是具足惭愧，真正知耻。人堕落在六道那就是耻辱，为什么？你本来成佛，你怎么会变成这个样子？
大方广佛华严经（第1563集） 2006/6/4
惭愧是善心所，惭愧心生能够激发你的道心，能够激发你勇猛精进。你为什么还生不起道心？为什么还不能够努力精进？惭愧心都没有了。惭愧心没有就是我们一般人讲的不知耻，觉得这个事情无所谓，你说怎么得了？如果你真的把这个事情看成无所谓，到果报现前的时候，你后悔莫及了。佛在经上跟我们说的句句都是真实话，苦口婆心！不要以为我们人身失掉了，来生还能得人身，一万个人死了以后，来生再得人身的，充其量只有一两个而已。要是相信佛的话，那个比例太少了。
大方广佛华严经（第645集） 2002/3/13
所以都是自己疏忽，没有认真去反省检点，不知道自己的过失，都以为自己还不错了，就是反省也找不到自己的过失。为什么？没有标准。所以佛祖慈悲，佛讲的戒律是标准，我们最低的标准是「沙弥律仪」，你去对一对，你几条做到了？印祖给我们的《太上感应篇》、《文昌帝君阴骘文》是标准。
大方广佛华严经（第645集） 2002/3/13
佛给一般大众的，不一定是学佛的人，给他的标准是《十善业道》，这一般大众，我们做到几条？自己细心去反省、去体察，你就晓得将来我们自己会落在哪一道。不用别人说，也无需向别人请教，清清楚楚、明明白白。能不能往生？你去看《无量寿经》，《无量寿经》上讲到的你相不相应？
大方广佛华严经（第645集） 2002/3/13
所以具足惭愧耻辱的人，知耻的人，我们今天讲这个人决定不造恶业，为什么？造恶业是羞耻。人身再来生到三恶道，你说这是不是耻辱？做人最大的耻辱无过于是，不能不知道。知道了，他的行为一定有规范，在儒家讲的是守礼，学佛的一定持戒，不堕恶道。那就一定要在这一生当中大幅度提升自己的灵性。
大方广佛华严经（第1563集） 2006/6/4
「知耻近乎勇」，才真正下定决心，我这一生当中要出离，要出轮回，要出三界。佛教给我们要『至心忏悔』，「至心」就是真心，要真正忏悔。这个忏悔是消除罪业最有效的方法。这个忏怎么忏法？那就是后不再造，儒家所讲的「不贰过」，我知道自己做错了，明天就不会有同样的过失，这叫做忏悔。而不是说在佛菩萨面前祈祷祈祷，求佛菩萨原谅我、赦免我，明天再干，干了再求菩萨赦免，那是假的，那完全就错了。所以自己发现自己的过失，我常说的这就是真正觉悟了，能把自己过失改正过来，那是真功夫，那是真正的修行。
观经善导疏菁华（第11集） 1993/11/3
我们自己要常常检点、常常反省，要知耻改过。我们这一生不能改过自新是耻辱，这一生不能成佛作祖是耻辱，为什么别人能，我不能？别人念佛能往生，我为什么不能往生？我们要跟诸佛菩萨比，要跟那些真正修行的人比，然后自己才晓得自己确实耻辱。儒家有言：「知耻近乎勇。」勇是勇猛精进，唯有知耻的人，他才能够发愤图强，勇猛精进，他能成就。
早餐开示 1998/5/6
