做个好学生，就得大自在-第1010集

　　法语：

　　「忧能使人老」。忧虑是使人老化的第一个因素，我们要把烦心的事情，牵挂、得失，统统放下、舍弃。这个世间没有一桩事情值得烦心的，为什么？世间人逃不出命运。这一生一切佛菩萨替我安排了，统统交给佛菩萨，我只乖乖的听话，天天念经、天天学佛就行了，做个好学生，就得大自在了。　　

　　节录：

　　中国古人讲得很好，「忧能使人老」。人的老化，实在讲，忧虑是使人老化第一个因素，我们要把烦心的事情，常讲你的牵挂、你的得失，这所有烦心的事情统统把它丢掉、放下，把它舍弃掉。你一定要知道，这个世间没有一桩事情值得烦心的，为什么？世间人逃不出命运，命里面都给你注定了，你还要操什么心？

大乘无量寿经（第139集） 2003/2/9　　

　　学佛，我们这一生一切佛菩萨替我安排了，我还操什么心？如果我要操心，佛菩萨就不安排了，那我可麻烦了，样样事情都要自己操心，累死了。统统交给佛菩萨，我只乖乖的听话，天天念经、天天学佛就行了，做个好学生。他来照顾，我们千万不要越权，不要管他的事情，你就得大自在了。

大乘无量寿经（第139集） 2003/2/9　　

　　离相重要，放下重要，不能执着。人之所以会衰老，就是因为你有执着，你有烦恼，烦心的事情很多。古人说一句话「忧能使人老」，人忧虑很多，老化就很快；人没有忧虑，老化就很慢。这个世间什么都是假的，身体是假的，念头也是假的，何必放在心上？放在心上就是跟自己过不去，就是让自己在受果报。不放在心上，没事，清净无为，无为而无所不为。无所不为是利益众生的，不是自利的，利益众生也不着相，叫真清净，真的无为。

二〇一二净土大经科注（第196集） 2013/2/26　　

　　里面贪瞋痴慢疑，外面怨恨恼怒烦，这是烦恼，不生了。一个人一生永远没有怨恨、烦恼（恼是恼怒）、瞋恚、烦心的事情，你说你多自在、你多快乐。我们说人生要活得自在、要活得快乐、要活得幸福，能不能得到？能，依照佛法修可以得到。

二〇一四净土大经科注（第336集） 2016/5/20　　

　　佛菩萨示现在人间，他的生活状况如何？他在一切法里面得大自在，他为什么会自在？因为他知道事实真相。事实真相是什么？《金刚经》上说得好「凡所有相，皆是虚妄；一切有为法，如梦幻泡影」。所以他在一切法里面不取不舍，没有取舍，没有分别，没有执着，一切随缘而不攀缘就自在了。

大乘无量寿经（当生成就第一法门）（第5集） 1990/7　　

　　我们要真正做佛的好学生，佛教给我们放下一切妄想分别执着，我们真的把它放下了，随顺佛陀教诲，我们百分之百依教奉行；然后你功夫到一定的程度，并不要很高，果然能够认真依教奉行，三年到五年，这时间不长，佛菩萨的境界你就能体会得几分。虽然是少分，受用不可思议。佛在经上讲这些话，我们听得懂，我们能体会得，这就是开经偈里面讲「愿解如来真实义」，如来真实义我能够懂得几分。

大方广佛华严经（第705集） 2002/5/10　　

　　我们对佛教的认识，是从方东美先生口中说出来的，才知道什么叫佛教，佛教究竟是一回什么事情。明了之后生起恭敬心、生起向往心，这是了不起的觉正净的教育，是道德的教育，是智慧的教育，是破迷开悟、离苦得乐的教育，教学的内容包罗万象。我们发现、明白了，这才真正发心走这条路子，来光大觉正净的教学。皈依三宝，发愿做佛的好学生，向佛学习。佛在哪里？佛在经典里面，每天读诵、研究、学习。

大方广佛华严经（第888集） 2002/10/10　　

　　学佛的人，这是从前章嘉大师教给我的，我们把一生一切的境缘统统交给佛菩萨去安排去，我们也不要操心了，让佛菩萨去操心去。我们一饮一啄佛菩萨操心，我不操心，这心就定了，就自在了。我们自己还要去操心，去想这个想那个，这就错了，我们的心就不清净。所以一切随缘而不攀缘，决定不想我要想做个什么、想做个什么，想不到的！想得愈多失望愈多，失望愈多是痛苦愈多，这又何苦来呢？这是自己跟自己过不去。

无量寿经（二次宣讲）（第3集） 1990/4　　

　　为什么不修清净心？清净心真的要得到了，六祖讲的，「何期自性，本来具足」，那样样都得到了；「何期自性，能生万法」，一切就现成了。像西方极乐世界，思衣得衣、思食得食，想什么什么就现前，这个多自在！

无量寿经（二次宣讲）（第3集） 1990/4　　

　　我跟大家做证明，我学佛明年六十年了，一甲子，我非常感激老师，为什么？这一生过得真正幸福快乐，我是世界上最快乐的人。一般人讲从身上，精神没有压力，你说多快乐。没有烦心的事情、没有操心的事情、没有牵挂的事情、没有忧虑的事情，世间人有的我全没有，你说我多快乐。从哪里来的？圣教里头来的。过这种生活，在这个世界不容易，所以感恩老师！

净土大经解演义（第63集） 2010/6/20　　

　　如教奉行，你只记住两句话，「发菩提心，一向专念」，就行了，你看就这么简单，上中下根全能接受。希望我们对这部经要真信、真发愿，做如来第一弟子，将来的成就也是第一成就。

净土大经解演义（第567集） 2011/8/30

克服妄念，转凡成圣-第222集

　　儒家教导我们「克念作圣」，这句话讲得很好；念就是妄想、杂念，你能够克服妄想、杂念，你就是圣人。凡夫为什么不能作圣人？妄想、杂念不能够克服，道理在此地。我们今天念佛，念佛必须放下万缘，你没有放掉。执着里头最严重的是我执，说得粗显一点，就是自私的念头。起心动念一定为自己，这个念头不能克服，对于作圣就是最大的障碍，你就做不了圣人。

早餐开示 1998/12/24　　　

　　真正的修行人，真正觉悟的人，他能够控制他的念头，主宰他的念头。中国儒家也说「克念作圣」，克也是有主宰的意思、控制的意思；你能够克服你的妄念邪念，你就是圣人。「圣」这个字的意思，对于一切理事通达明了，这种人则称之为圣人。这个意思跟佛陀这个名词含义很接近，佛陀的意思是觉悟，世出世间法都能够觉悟而不迷惑，所以跟中国「圣」的意思非常接近。

早餐开示 1998/6/16　　　

　　佛讲得更好、更清楚、更明白，念是妄念；换句话说，你能够克服妄念，你就是佛，你就是菩萨。在佛法里面所说的妄想、分别、执着，统统是妄念。微细的妄念，佛家称作无明，称作妄想；粗重的妄念，称之为执着。既然晓得这是妄念，妄就不是真的。

早餐开示 1999/3/9　　

　　马鸣菩萨在《起信论》里面告诉我们，他说「真心本有」，本有，我们决定可以恢复；「妄心本无」，本无，当然可以能够断掉，当然可以能够放下。应当断的你不断，应当放下的你不肯放下，这就没法子了。佛在经上千言万语，重复的教诲，提醒我们觉悟，帮助我们认识事实的真相，希望我们在这一生当中，脱离生死苦海，圆成佛道，这是一切诸佛的本愿。佛除了这桩事情之外，可以说是一无所求。

早餐开示 1999/3/9　　

　　断烦恼、断习气，这成就真正的德行。一定要晓得自己烦恼习气重，知道这就觉悟，改正是功夫，知道不能改有什么用处？知道一定要改正。改正当然是有一番辛苦，要跟自己烦恼习气去搏斗。你要克服自己的烦恼，克服自己的习气，你才能作圣人、作贤人。

大方广佛华严经 （第116集）　　　　

　　不随顺自己的烦恼习气，跟它相反，我们就成功了。依旧随顺烦恼习气，难！一点一点的克服。譬如我们吃饭，有一些菜不合自己的口味，动了这个念头，自己马上就想到，「错了，我又堕落」。

大乘无量寿经（第56集） 1999/7/10　　

　　所以修行人一定要跟烦恼去打一仗，要打赢，不能打输，输了就完了。怎样才能打赢？要拼命，不怕苦、不怕难、不怕死！你决定战胜。凡是打败仗的，怕难、怕苦、怕死！你注定失败。真正求佛菩萨保佑，求佛菩萨护念，你下定决心，佛菩萨就现前。

大乘无量寿经（第42集） 1999/3/20　　

　　凡夫随着妄念转，苦不堪言，圣人能克服妄念，妄念没有了，正念就现前，那是圣人。妄念是烦恼，正念是智慧，佛家的名词叫菩提。转妄成真，这叫学佛！克服的具体方法，就是放下欲望，欲望不是真的。佛法里面常讲五欲六尘，五欲，财色名食睡这五种，世间人都喜欢，财色名食睡。可是佛经上讲，这五种是什么？叫地狱五条根。

净土大经解演义（第116集） 2010/8/15　　　

　　这五样东西是人的一生不能缺少，你没有办法离开它，佛教导我们，对这五桩事情适可而止。什么叫适可而止？日常生活用它，不起贪心、不生瞋恚，喜欢它，没有贪恋，讨厌它，不发脾气，这就叫适可而止。对它清清楚楚，一点不迷惑，这叫不痴。

净土大经解演义（第116集） 2010/8/15　　　

　　说实在话，用哪一个法门控制这个念头都不太容易，法门里面最殊胜、最妙的，无过于念佛，那就是说，古德讲的「不怕念起，只怕觉迟」。什么叫觉？这一声阿弥陀佛就是觉。换句话说，这念头才起，不管这个念是善念还是恶念，第一念起来，第二念就把它转成阿弥陀佛，念佛要这样念法。换句话说，决定不许妄念相续，善念也是妄念，不要叫妄念相续，立刻用阿弥陀佛取而代之。

华严经大愿精进力夜神章（第23集） 1987　　　

　　真正想契入境界，佛法的修学决定不能中断。中断一天，妄念就增长一天，中断一小时，妄念就又长一小时；一定要能够，这个东西就像打仗拼命一样，锲而不舍，决定不能让它中断。有些人念佛还照样打妄想，功夫不得力；如果有这种情况，你不要害怕，这一种情形大家都有的，不可能你才念几天佛，你就能把你的妄念克服住，没这个道理。你要继续不断持之有恒，一句佛号念到底，久久就有功夫了，功夫就能够伏妄念。

华严经疏论节要研习报告（第23集） 1997/12/6　　

　　克服自己的妄念，你就是圣人；克己复礼，克服自己的欲望，你就能够给世间人做榜样。所以一些做不到的，随顺自己的烦恼习气，这是我们的病根。我们在六道轮回为什么出离不了，根在此地。

早餐开示 1998/10/26