如何消除魔障？-第1023集

如何消除魔障？-第1023集

　　法语：

　　障难、魔障从哪里发生的？十六个字：「自私自利，名闻利养，五欲六尘，贪瞋痴慢」。心里面有魔，外面就造业，我们能把烦恼习气断掉，魔障才真正离开。　　

　　节录：

　　障难、魔障从哪里发生的？我常讲的十六个字：「自私自利，名闻利养，五欲六尘，贪瞋痴慢」。所以说来说去还是在里头不是外头，里面有魔，外面就造业，我们能把烦恼习气断掉，魔障才真正离开。

大乘无量寿经（第124集） 2001/6/23　　

　　心量要大，中国古人常讲：量大福大。量小的人哪有福？学了佛，明白事实真相，我们起心动念舍己为人，为众生造福。为哪些众生？为一家、为一个团体、为一个国家、为一个地球，太小了，你看看诸佛菩萨，他们的范围尽虚空、遍法界，我们要有这样的心量，这一生才能作得了佛，才能够得生净土；没有这个大心量不行，一定要把心量拓开。

大乘无量寿经（第124集） 2001/6/23　　

　　你有多大的心量，你才能成就多大的事业，你才能修多大的福报，与你的心量决定成正比例。拓开心量，首先要从容忍做起，要能包容，尤其是包容常常找我麻烦的人，嫉妒伤害的人，首先要把妖魔鬼怪包容，这才叫真功夫。我们包容他，我们教化他、感化他，帮助他破迷开悟，帮助他们回头是岸，这个心才是真心、才是佛菩萨的心。

大乘无量寿经（第124集） 2001/6/23　　

　　我们要是不降伏魔障，怎么能成就？念佛在众法门当中是最有把握、最容易成就的，可是还是要消除魔障。魔障要是现前，念佛也不能往生。这是我们必须要警觉到的。什么人有把握往生？放下自私自利，放下名闻利养，放下五欲六尘，放下贪瞋痴慢，这个人念佛肯定往生。凡是念佛不能往生，就是这些东西害了自己。我们想想，我们愿不愿意在这一生到西方极乐世界去作佛？真愿意，那要真放下。这个世间的缘不能沾，决定不是好事情。眼前贪图一点受用，那个受用太短暂、太少了，你付出的代价太大，不值得。

善财童子参学报告（十六）（第4集） 2000/8/10　　

　　从事相上来说，财、色、名、利一定要远离；如果不能远离，你在道业上想成就太难。如果对于五欲六尘还有贪恋，这个道业要成就就没有希望。不管你学哪一个宗派，不管你学哪一个法门，只要一沾上就完了。释迦牟尼佛给我们示现的样子，人家丢得干干净净，过最简单的生活。最简单的生活，就是充满智慧的生活，他没有烦恼、没有忧虑、没有牵挂，身心无碍，这才叫得大自在，这叫菩提身。我们有菩提身，决定往生作佛，这是我们应当学的。

善财童子参学报告（十六）（第4集） 2000/8/10　　

　　真正用功的人，二六时中心都是清净的，或是念佛、或是持咒、或是参究，不论用什么方式，目的是保持清净心。清净心能生智慧，清净心魔不得其便，我们每一个人无量劫来冤亲债主不知道有多少，你要想认真修行，说魔不来扰乱，没有这个道理。释迦佛示现成道还要降魔，魔还来干扰，所以这一关一定要通过。

学佛答问（第57集） 2001/2/13　　

　　用什么方法平平安安度过？真诚心，不为自己，为度众生。我修行为度众生，我学教为度众生，我念佛为度众生，乃至于我生活也是为度众生，活在这个世间也是为度众生，魔就不得其便。你有一念私心，你对世间的尘欲还没有断掉，魔就得其便，魔来扰乱。世尊用什么降魔？无非是用戒定慧。戒定慧，这是什么样的魔都沾不上边。所以佛子心里头常住戒定慧，魔就不得其便，我们自己道业容易成就；成就道业之后，回过头来，也度这些邪魔冤亲债主，他都是我们帮助的对象，是我们度脱的对象，诸位要懂这个道理。

学佛答问（第57集） 2001/2/13　　

　　我也常常劝勉同学，希望大家把业报身转变成愿力身，我们就得自在，就得诸佛菩萨护念、龙天善神拥护。怎么转法？我讲得很多，没有遇到佛法时，起心动念都是自私自利，哪一个人不把自己的利益看在第一？我们没有学佛的时候都是这个样子。学佛之后才恍然大悟，这个思想、这个执着错了，这叫轮回业。佛教导我们应当把这个念头转过来，从今而后没有自己了，自私自利的念头放下了。一切为佛法、为众生，这一转就把业力转变成愿力。我们要会转！

学佛答问（第36集） 2000/10/30　　

　　你在佛菩萨面前发这样的弘誓愿，从今而后，我为佛法、为众生，决不为自己，念头转过来了，这个效果力量大。冤家债主报你的仇、要找你的麻烦，那是你还有私心；你现在念头一转，冤家债主不但不敢找你麻烦，还拥护你、帮助你。

学佛答问（第36集） 2000/10/30　　

　　为什么？他不能对你报复，你为一切众生，他要是把你害了，他就害所有一切众生，这个罪过他担不了。你没有念头为一切众生、为佛法，你自私自利为个人，他有办法对付你。你今天发愿为虚空法界一切众生、为正法久住，你的冤家债主看到你，不敢动你，只有在旁边拥护你、帮助你、成就你。你明白这个道理，就晓得怎样转业报，而且转变的非常有效果。

学佛答问（第36集） 2000/10/30　　

　　冤亲债主非常非常多，佛教给我们的方法非常好，我不是为自己修，我为一切众生修的，包括冤亲债主在内，冤业马上就解开了。决定不是为自己，我断恶不是为自己断恶，修善不是为自己修善，破迷不是为自己破迷，开悟也不是为自己开悟，成佛也不是为自己成佛，是为度一切众生。只要有这个心，这个心就是回向，这个回向的效果就非常显著。

学佛答问（第36集） 2000/10/30　　

　　乃至于我们生活，我今天吃一餐饭、喝一杯水不是为自己，是为一切众生。为什么说喝一杯水是为一切众生？喝一杯水是我身体需要，我身体为一切众生工作，不为我，我不需要，众生需要这个身体为他们服务，我吃饭是为这个身体，喝水是为这个身体。换句话说，统统为一切众生，不为自己，这是回向心，这是解冤释结，这就不会开空头支票了；空头支票还是自私自利，兑不了现。所以心量要大，量大福大，心量小福报就小，要明白道理。我们要拓开心量，像诸佛菩萨一样「心包太虚，量周沙界」。

学佛答问（第36集） 2000/10/30　　

　　念佛人，我们能够把一切万事万物都看成阿弥陀佛，就是圆满的随顺。阿弥陀佛是性德的名号，一切法都是自性变现的。念阿弥陀佛，不但在这个地球上，在遍法界虚空界都是第一利益，无比殊胜。这句佛号能破一切魔障，这句佛号能化解一切灾难。遇到困难，你就念这句佛号，死心塌地靠定阿弥陀佛，其他的根本不要想它。

认祖归宗 靠定弥陀 2020/4

佛法修学的总纲领是什么？-第235集

　　大菩提心落实到日常生活，在生活里面，工作，处事待人接物，用的是菩提心，用的是真心。所表现的一定是看破，看破就是明了，明了宇宙人生的真相。宇宙人生的体性、现相清楚明白了，理事、因果就把世出世间一切法包括尽了。六个字，性相、理事、因果，你都能通达明了，这是看破，看破之后你肯定放下。放下什么？放下一切妄想、分别、执着。

劝学 2003/10/24　　

　　放下执着，见思烦恼断了，放下了；放下分别，尘沙烦恼断了；放下妄想，无明烦恼也断了，你的自性圆圆满满的显现出来。圆圆满满显现出来的这个人，我们就称他为究竟圆满佛。所以，佛门里面修学最重要的原则，总的纲领，章嘉大师传授给我的，就是看破、放下。你能看破一分，你就会放下一分。你为什么放不下？你没有看破，没有看破是你不了解事实真相，所以你放不下。

劝学 2003/10/24　　

　　四念处是佛法基本的修学，佛教给我们建立纯正的宇宙人生观，这就是宇宙人生观的基础，确实是真实不虚。我们今天回过头来看看佛门，尤其是看看念佛的人，可以说念佛的人很多，真正得到念佛利益的人不多，往生的人就更少了，原因在什么地方？看不破，看不破当然就放不下，这是不得利益症结的所在。

阿弥陀经要解大意（第7集） 1991　　

　　四念处有四条，在我们这个世界，佛告诉我们，第一，「观身不净」。世间一切众生，不仅是人类，我们能够觉察到的畜生道，其余的我们看不见，虽然看不见，我们能够想象得到，哪个众生不爱惜自己的身命？为了爱惜自己的身体不知道造多少的业障。所以佛教给我们，你要仔细去观察，身是不净之物，这是真的，观察清楚了，真相大白了，这个身我们要好好的运用它，叫它替我做事，不要我替它做事，这个里面的道理很深，要细心去体会。

阿弥陀经要解大意（第7集） 1991　　

　　第二，「观受是苦」，「受」是享受。我们在这个世间种种的享受都是苦，有些初学的人听到这个话不以为然，我享受得很快乐，殊不知快乐是坏苦。现在不但快乐是坏苦，有的时候确实是苦在乐中，乐是苦之因，苦是乐之果。譬如饮食，合了你的口味，乐，过量的饮食会带来严重的疾病，到那时候苦了。

阿弥陀经要解大意（第7集） 1991　　

　　第三条讲「观心无常」，这个「心」是妄心，就是念头，一个念头起，一个念头灭，妄念纷飞，这里面就是包括我们种种的思想见解，要晓得这是无常，无常就不是真实的，换句话说，这是妄念、妄想。真常的，所谓「常住真心」，清净心才是真常。佛法，特别是禅家所说的，「正念是无念」，无一切妄念就是正念，正念就是真心，所以「真心离念」，六祖所谓的「本来无一物」，真心里面本来没有一个妄念，所以佛教我们观察所有一切的妄念是无常的。

阿弥陀经要解大意（第7集） 1991　　

　　「观法无我」，「法」是一切诸法，「我」是主体、是主宰的意思，一切法自己都没有主宰。在动物有生老病死，我们想不老做不到，想不死也做不到，自己做不了主，这就是无我。植物有生住异灭，它也做不了主；矿物有成住坏空，还是做不了主。所以你观察整个宇宙人生，实实在在它剎那剎那在变化，所以确确实实万法无常、万法无我，这是宇宙人生的真相。

阿弥陀经要解大意（第7集） 1991　　

　　真相明了了，我们才能够真正看破，完全知道，看破了，看破之后才能放下。世间人为什么放不下？是看不破，所以四念处是帮助我们放下的，放下就得自在了。所以古人讲「爱不重不生娑婆，念不一不生净土」，念佛的人多，往生的人少，就是爱欲不断的缘故。如果能够常常体会到佛给我们讲的四念处，就能够断除贪爱，就能够去除往生净土的障碍。

阿弥陀经要解大意（第7集） 1991　　

　　皆是虚妄，你为什么不放下？为什么要执着这个虚妄相？执着这些虚妄相就造无边罪业，那就是要制造六道轮回，还得要在里面去造业、受报，这是没完没了，苦不堪言！所以佛菩萨祖师大德苦口婆心劝导我们，要看破、要放下！假如这些现相是真的，佛菩萨教我们看破放下，那是错了。因为所有一切幻相都是假的，没有一样是真的，叫你看破放下是绝对正确。只要你能看破放下，你在一切境界里面才得大自在。

阿弥陀经疏钞演义（第192集） 1984/12　　

　　这桩事情说起来容易，做起来难！你能够不牵挂吗？为什么放不下？实在讲就是咱们用这迷惑颠倒的方式，从无量劫以来用到今天用成习惯，舍也舍不掉，明明晓得这是不对的、是错的，想把它改过来，改不掉！习气就起现行，这怎么办？我们这个法门好，这法门叫第一方便，还用牵挂，不要牵挂别的，牵挂阿弥陀佛，牵挂《无量寿经》。把你的习气转一转，换一个方向、目标，你这样牵挂，依旧用牵挂，给诸位说，这叫带业往生，生凡圣同居土。

阿弥陀经疏钞演义（第165集） 1984/12　　

　　学观世音菩萨，「反闻闻自性，性成无上道」。观世音菩萨怎么闻？现在我就教你，你听你自己念佛的声音，不要听外面。我口不念，心念，心念有没有声音？有，别人听不见，我自己听见。自己只听自己念佛的声音，不管外头的，这叫反闻闻自性。阿弥陀佛就是自性佛，阿弥陀佛就是真如本性，你修成功肯定得智慧。

二〇一四净土大经科注（第135集） 2014/11/17　　　

　　所以，真正聪明人，真正明白人，有智慧的人，他生生世世干什么事情，提升自己的灵性，不是搞别的！这是他生生世世生活第一个目标，第一桩大事。他不是别的，提升。觉悟的人他就懂得了，开始提升，生生世世不断的提升，提升到最高的究竟圆满佛果，真的是一个目标、一个方向。不断在放下，不断在提升自己的境界，这就是看破。所以放下帮助看破，看破帮助放下，就是这两种方法相辅相成，才达到究竟圆满。

劝学 2003/10/24