我们修的善圆满吗？-第1024集

我们修的善圆满吗？-第1024集

　　法语：

　　应该怎样才是「满善」？布施，真正做到三轮体空。「本来无一物，何处惹尘埃」。舍要舍得干净，如果认为「我都布施掉了、舍了，明天我怎么办？谁肯布施我？」念念不忘「我」，就不敢真的完全放下。因此，修善不能达到满善。　　

　　节录：

　　应该怎样才是「满善」？新加坡有个许哲居士，一生修布施，她的布施是满善。她布施的财物不多，天天干，没有一天休息。她得满善的果报，大家看见的，非常羡慕：身体健康，一点毛病都没有。她的体能状况跟三、四十岁的人一样。所以她常说：「我们要长寿，我们不要老，我们不要病。」她一生没有生过病，精神饱满，天天为一些老人、病人服务，那个服务就是布施。外财布施、内财布施，她真的做到「三轮体空」。

了凡四训（第16集） 2001/4/19　　

　　她不知道有自己，她也不会把别人，布施那个人、受她恩惠的人放在心上，她心地空空洞洞、干干净净。也没有想到：「我今天做多少事情，做多少好事」，没有这个念头，她真正做到三轮体空。所以她的果报殊胜，没有人能跟她相比，心地真诚清净慈悲，就像《坛经》上所说的，「本来无一物，何处惹尘埃」。

了凡四训（第16集） 2001/4/19　　

　　我们舍要舍得干净，有很多人不明这个道理，不明事理真相，不敢舍，认为什么？「我都布施掉了、舍了，明天我怎么办？谁肯布施我？」所以，他念念不忘「我」，他就不敢真的放下；放下是放下，放下一半，那一半是永远没有办法放下。因此，他修的善只有半善，不能达到满善；他的果报只能得到一半，不能达到圆满。这个事不能不认真去想想。如果你对这个道理了解不够透彻，你行善不彻底，要想希求圆满的果报，那是不可能的事情。

了凡四训（第16集） 2001/4/19　　

　　所以佛教学生，行善要知道三轮体空，我自己行多少善，放下，没有这个念头；做多少好事也放下，也没有这个念头；别的一切众生得到多少利益，也不要放在心上。心里头干干净净、一尘不染，这叫净业。如果有丝毫染污就不是净业，就是染业，记住，染业就出不了六道轮回。

净土大经科注（第85集） 2011/12/16　　

　　六道从哪来的？从迷来的，迷了才有六道，觉了就没有了。放下迷惑，不迷了，放下造作，不造业了，不但恶业不造，善业也不造。善业是好的，善业与性德相应，没错！如果有分别执着就不相应。性德是善，但是里头没有起心动念、没有分别执着，如果有起心动念、有分别执着就错了。

净土大经科注（第85集） 2011/12/16　　

　　这个世间的善事，有缘我们要做，为什么？利益一切苦难众生。没有缘，绝不攀缘，绝不要去找事。我们要求清净心、平等心，决定不能被外面境界干扰。外面境界是来考验我们的、来考试的，顺境看还有没有贪恋的心，逆境看还有没有怨恨的心，没有境缘，我们不知道自己境界到哪一个等级。时时刻刻禁得起考验，决定不为外境所动摇，心里只有一尊阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外万缘放下。

二〇一二净土大经科注（第621集） 2014/2/15　　

　　一切万缘放下，这是断一切恶，一心一意专念阿弥陀佛，这个经上告诉我们，念佛是善中之善，世出世间善法没有比念佛更善的。什么叫大善，什么叫究竟善，什么叫圆满善，念阿弥陀佛就是，深入《无量寿经》，我们得益很多，悟处很多，法喜充满。

二〇一二净土大经科注（第621集） 2014/2/15　　

　　诸佛菩萨天天度众生，心里头有没有存「我度了很多众生」？没有这个念头，如果有这个念头，着相、着见了。帮助一切众生而没有度众生的念头，这叫「三轮体空」。我们要明白这个道理，要契入这个境界。度众生在哪里度？先要度你的一家人，每天围绕在你身边的，你去工作，在公司也好，你所接触的这些人，你都要度他。怎么度？表演给他看，你的工作很认真、很努力，你又不着相，心地那么清净，那么样有智慧，而不生烦恼，这就是度众生。日久天长就被人发现了，「那个人，他了不起，我们要向他学习」，这就是度他了。

大乘无量寿经指归（第9集） 1996/4　　

　　度众生不是天天劝他念佛、劝他读经，那个没有用处的。你劝他读经、劝他念佛，他先要看看你，你读经、念佛你好在哪里？还不是天天生烦恼！所以你要表现一个智慧、无烦恼，幸福自在快乐，他就会向你学习。为什么你过得那么快乐？我们过得这么辛苦，就要向你请教。到他向你请教，你把这套理论、方法传授给他，他也能在他的生活当中，在他的工作里面，得到幸福快乐，他就得度了。

大乘无量寿经指归（第9集） 1996/4　　

　　如果真的是大乘菩萨，这个很了不起，度无量无边的有情众生，他真正做到了三轮体空，不见能度、所度。能度是自己，把自己忘掉了，所度的是众生，把众生也忘掉了，当中用种种度化众生的方法，心里头连概念都没有，事情做得清清楚楚，心里头连痕迹都不着。那是什么？真心。为什么？真心离念。干什么事情都没有忘记，妄心。

净土大经科注（第22集） 2011/10/20　　

　　众生有感，他有应。众生之感，有念头，有心念，佛菩萨有应没有念，这是讲法身菩萨。感应是自然的，只要众生有念头，自自然然就应。也就是法身菩萨没有起心动念，起心动念尚且没有，当然没有分别执着。这个感应就是《楞严经》上所说的，「当处出生，随处灭尽」。他有感的时候就现身，没有感的时候身就不见了。「而不存能度所度。故能随顺于空无相」。空、无相、无愿，确实是如此，能起无边无尽的妙用。贤首国师《还源观》上讲的四德，第一条「随缘妙用」，随缘是感，起的作用是妙用。

净土大经科注（第22集） 2011/10/20　　

　　所以「作而无作，无作而作」，你心地永远保持着清净，才能够到无疲倦故。这是我们现在在这个世间，自己修行以及尽心尽力帮助别人应当有的态度。一定要做到三轮体空，永远保持着身心的清净，不为外境所染。

佛说阿弥陀经要解（第13集） 1993/6

　　在这个世间修好因。好因：智慧、德能、相好，佛都是讲这个，就这三桩事情，这是性德的流露，自然的流露。怎么个修法？最精要的纲领，这是简单不能再简单的，两个字「净、善」。心要清净，净生慧，善生福。智慧，清净心生的；相好，善行生的；德能，就是净跟善合起来生的。

大方广佛华严经（第902集） 2002/12/2　　

　　所以，我们修的是什么？心纯净，没有一丝毫的染污；行为纯善，没有一丝毫的恶行。那我们的果报就是圆满的智慧、圆满的德能、圆满的相好。这三种圆满将来到哪里去？看看这个世界，那一定是诸佛如来的报土。十法界里头，不是九法界。这叫「成佛之道」，成佛之道是这么修的。

大方广佛华严经（第902集） 2002/12/2

　　那这一生过得很快乐，很自在。快乐自在不是说你有地位、你有权势、你很富有，不是的，与那个全不相干。心地清净，行为善良，这个人自在快乐。那个生活在这个世间才叫随缘，什么都好，没有一样不好。真的是我们平常所讲的，「日日是好日，时时是好时，人人是好人，事事是好事」，你能真正入这个境界，果报殊胜！

大方广佛华严经（第902集） 2002/12/2　　

　　净生慧，善生福，福慧圆满，「二足尊」的真因！我们「皈依佛，二足尊」，二足尊真正的因就是「净」、「善」；心要净，行要善。佛是真正做到纯净纯善，所以称为二足尊，这个「二」是福、慧；善生福，净生慧，不能不知道。这是真的可以带得走的，其他的都不是真的。所以这世间一切法我们要看清楚，假的，「凡所有相，皆是虚妄」，我们统统把它放下，我们修真的，真的是清净心，纯善的心。善的标准是「十善业道」，那是善的标准。

大方广佛华严经（第903集） 2002/12/2　　

　　断恶修善是修福，断染修净生智慧。如果你真正懂得十善业道，依十善业道去修行，福慧都在其中，身口修福。身行三善业，不杀生、不偷盗、不淫欲；口修四善业，不妄语、不两舌、不绮语、不恶口，福在其中；意，不贪、不瞋、不痴，慧在其中，意修清净，善护意业，清净无染。福慧双修落实在十善，十善深广没有边际，十善包括一切佛法，包括所有的宗教，都不能离十善业道。十善的大圆满就是佛家的究竟圆满佛果，决定不能小看。

大方广佛华严经（第1222集） 2004/1/10　　

　　心净，我们眼前这个世界清净；心善，我们眼前的社会很善，都在自己用真功夫。功夫用错了是什么？完全看别人，那你就完全错了。你看《六祖坛经》，这教人好，「若真修道人，不见世间过」，真的教导我们，一语道破。人家一生能成就，就是「不见世间过」；只见自己过，不见世间过。大乘经里头字字句句都含着有很深的义理，我们要细心去观察，到能够落实在自己的生活、工作、处事待人接物，你就得受用。

大方广佛华严经（第902集） 2002/12/2　　

　　纯净纯善要以菩提心为基础。我总结这么多年修学的方向、目标、纲领，我写了二十个字：真诚、清净、平等、正觉、慈悲，看破、放下、随缘、自在、念佛。起心动念、言语造作不离这二十个字，用这二十个字提升我们纯净纯善。这个世间动乱，我不乱，我不动，我在这个世间得到安稳，得到自在。为什么自在？放下就自在，你放不下就不自在。

大方广佛华严经（第1290集） 2004/7/29　　

一心一意求生净土，亲近弥陀，这才是正确的，这真正成就，不可思议的成就。所以取得净土，我们要记住佛在经上常说的：心净则佛土净。我们的心要纯净，我们的行要纯善，净生慧，善生福，纯净纯善，福慧双修，这是我们取净土，那你真正有把握。

大乘无量寿经（第148集） 2003/7/17