「法门无量誓愿学」真正的意思-第1025集

「法门无量誓愿学」真正的意思-第1025集

　　法语：

　　凡是修学孝亲尊师的人就是地藏菩萨，凡是修学慈悲救一切众生苦难的人就是观音菩萨。一生具足一切菩萨才能圆成佛道，我们要学地藏的孝敬、观音的慈悲、文殊的智慧、普贤的落实，这是一个身具足了四大菩萨。四大菩萨再要细分，就是无量无边一切菩萨，这叫法门无量誓愿学。　　

　　节录：

　　凡是修学孝亲尊师的这个人就是地藏菩萨，凡是修学慈悲救一切众生苦难的这个人就是观音菩萨，这个意思我们要懂。我们要以一生具足一切菩萨才能圆成佛道，这就是「法门无量誓愿学」真正的意思。我们要学地藏的孝敬，要学观音的慈悲，要学文殊的智慧，我们现在讲理智，要学普贤菩萨的落实，这不是一个身具足了四大菩萨。四大菩萨再要细分，就是无量无边一切菩萨，这叫法门无量誓愿学。

地藏菩萨本愿经（第2集）　1998/5　　

　　从这个地方诸位也就能体会到，《华严》、净宗经典里面所讲「一即一切」，一个法门决定含摄一切法门。地藏孝敬，孝敬里面当然有慈悲，孝敬里面有理智，孝敬落实，一个地藏就具足观音、文殊、普贤，不是统统具足了！普贤菩萨实践，实践里面必定有孝行、必定有慈悲、必定有智慧，那不是一个菩萨又具足一切菩萨！所以才给你讲「一即一切，一切即一」，法法圆融，法法无碍，你才真正懂得佛法的不可思议。

地藏菩萨本愿经（第2集）　1998/5　　

　　地藏菩萨表孝亲尊师，这是佛法的大根大本，地是心地，藏是宝藏，心地宝藏就是孝顺、就是尊敬。孝顺用父母来代表，尊敬用老师来代表，要把孝顺父母、尊敬老师的心用在对一切众生，这才是文殊，才是地藏。文殊表智慧，能够做到是地藏。观音是表慈悲，千手千眼表的是眼到手到，看见人有苦难就要伸出援手，不要等人家来求救，主动就去帮助别人。

二〇一二净土大经科注（第63集）　2012/12/10　　

　　但是慈悲要有智慧，没有智慧的慈悲，佛门有个谚语说，叫「慈悲多祸害，方便出下流」。方便跟慈悲是菩萨应一切众生最妙的妙行、妙德，为什么会下流？为什么会祸害？如果随顺感情，就出事情了，慈悲跟方便都出问题了，一定要有智慧。所以文殊菩萨表智慧，普贤菩萨表实践，真干，就是把地藏菩萨的孝敬、观音菩萨的慈悲、文殊菩萨的智慧，落实在生活、落实在工作、落实在待人接物，那就叫普贤。他是表法的，表自性四大德，一即是四，四即是一。佛，这四个菩萨德行的圆满，这成佛了。

二〇一二净土大经科注（第63集）　2012/12/10　　

　　所以佛门里的菩萨不能当神看待，那就完全迷了，你要懂得他表的是什么法？教我们在日常生活当中怎样去用？他不是神，他也不是哪一个人。谁修这个法门，修孝亲尊师、修礼敬诸佛、称赞如来，那就是地藏菩萨，他在修地藏行。慈悲济世，这个人在修观音行。真实、理智不动感情，这就是文殊。老实真干，那就是普贤。

二〇一二净土大经科注（第63集）　2012/12/10　　

　　通常我们讲菩萨的名号，实在不是指一个人，而是指法，用它来表法的。我们讲观世音菩萨，观音菩萨是表慈悲。我们自己能以慈悲心对待一切众生，自己就是观音菩萨；我们以孝顺心孝顺一切众生，你就是地藏菩萨；我们以理性，决定不以感情，你就是文殊菩萨。诸佛菩萨名号是表法的，不是专指一个人的。

大乘无量寿经指归（第25集）　1996/4　　

　　所有诸佛菩萨的名号，就是自己自性里面本来具足的智慧德能，一个也不缺！你要成佛，四弘誓愿上就讲得清楚，「烦恼无尽誓愿断」，你的见思、尘沙、无明统统要断尽。「法门无量誓愿学」，所有诸佛菩萨这些名号你一个人统统具足，你就成佛了。你还少一个菩萨名号你还没有学到，你就没有成佛，统统具足学到了，你就成佛。所以，菩萨名号是代表修德，诸佛名号是代表性德，自性里头本来具足的，菩萨名号是教我们修行的。所以，名号功德不可思议，名号的意义我们一定要很清楚、很明白。

大乘无量寿经指归（第25集）　1996/4　　

　　阿弥陀佛这个名号是真如自性的德号，它不是别的，念阿弥陀佛就是念我们的自性。这个名号可以翻成中国的意思，不翻是为了尊重，翻出来是什么意思？阿翻作无，弥陀翻作量，佛翻作觉，「无量觉」。

净土大经解演义（第71集）　2010/7/6　　

　　佛是教人修什么？就是念佛名号。念佛名号就能往生净土，念佛名号就能一心不乱，念佛名号就能明心见性，这还得了！阿弥陀佛的名号，我们一定要知道，这个名号圆满包含一切诸佛的名号、一切菩萨的名号，一个都不漏，圆圆满满。又包括一切法门的名号，一切经教的名号，你念这句名号，等于说是经典全部念到了，《大藏经》上一部也没有漏掉，都在名号里头。

二〇一四净土大经科注（第160集）　2015/1/9

顺境、善缘更容易堕落-第237集

　　处顺境，一切称心如意。好，顺境，遇到人都是好人，都是欢喜你的、赞叹你的、帮助你的，这个境界好！那也是考试，考什么？你有没有再起贪恋的念头。如果起一念贪恋的念头，你堕落了。这个考试，跟你说比那个逆境的时候还要严峻。一般人晓得逆境、恶缘人容易堕落，没错，不知道顺境、善缘更容易叫人堕落。

大方广佛华严经（第902集） 2002/12/2　　

　　在佛经里面，善财童子他就是处顺境、善缘，他不贪图富贵，他能够舍弃、能够放下。像释迦牟尼佛，你看生长在皇宫，父亲是国王，名闻利养样样具足，他的环境是顺境、是善缘。他要一贪图富贵，他就出不了六道轮回，就堕落了。

大方广佛华严经（第902集） 2002/12/2　　

　　所以在逆境顺境、善缘恶缘这里头，真正把「贪、瞋、痴、慢」这四个烦恼断掉了，连根都拔除了。我们学佛要在这些地方学。所以学佛，对于佛一生的事迹，佛的理念，佛的愿望，佛一生所作所为，你都不知道，你学什么佛？我们学佛是要学得跟释迦牟尼佛一模一样，就是在境界里头把贪瞋痴慢断尽。

大方广佛华严经（第902集） 2002/12/2　　

　　顺境难忍，为什么？顺境里面，称赞你的人很多，你会不会起傲慢的心？会不会以为我很不错了？这个念头起来就麻烦了。换句话说，你的谦德没有了。孔老夫子「温良恭俭让」，这五个字都没有了。所以顺境里头要能够忍，你才能保持这五德，不受外面境界影响，不会被人称赞、夸奖搞迷惑了。所以很容易沦落到名利里头去，名利是陷阱，愈陷愈深，到最后不能自拔。

净土大经科注（第267集） 2012/4/2　　

　　逆境里头要忍，逆境里头毁谤你的人多，侮辱你的人多，障碍你的人多，甚至于陷害你的人多，你统统要能忍。实在上讲，逆境的忍很容易，顺境的忍难，太难太难了。很多人不晓得，以为逆境堕落了，顺境里头堕落的人比逆境的多。因为逆境它很明显，顺境他不知道，没有感觉，自己堕落了不知道。堕落到一定的程度，自以为很了不起，别人劝告他，他不能接受。太多太多这个例子。顺逆两种境界你都能把握住，善缘里头，顺境、善缘不生贪恋，逆境、恶缘不生瞋恚，这是忍辱的功夫。

净土大经科注（第267集） 2012/4/2

　　修行在日常生活当中练，顺境界里面，所谓顺境、善缘，鍊什么？鍊不起贪心，没有贪恋。怎么鍊法？提起觉观，你能不能提得起来？你马上就要想到佛在经上怎么教我们的。《金刚经》中国人念得最多，不学佛的人也念，为什么？真的能帮助我们解决问题。那个贪的念头才一动，「凡所有相，皆是虚妄」，平了。假的，不是真的，不值得喜欢，不值得留恋，想留恋也留恋不到，为什么？它不存在。

大方广佛华严经（第1975集） 2008/8/24　　

　　遇到逆缘，逆境、恶缘，心里难过，不高兴了，马上想到「一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观」，或者想到《般若经》上所说的「一切法无所有，毕竟空，不可得」，你习气马上就降温，就不会发作。

大方广佛华严经（第1975集） 2008/8/24　　

　　我写了一副对联。「处逆境，随恶缘，无瞋恚，业障尽消」，好事情，不是坏事情，消业障的！那些恶人对待我，毁谤我的、侮辱我的、陷害我的，都是我的善知识，都是佛菩萨，他帮助我消业障，我感激他！没有一丝毫怨恨心，没有一丝毫报复心，我也学释迦牟尼佛。下联是「处顺境，随善缘，无贪痴，福慧全现」，我们这些年学习佛法没有白学，真用得上！在人事环境、物质环境里真用得上。

大方广佛华严经（第902集） 2002/12/2　　

　　善人，佛变化的；恶人，也是佛变化的。佛变化个恶人来考考我，看看你的德行、你的功夫有没有成就？你还会不会起瞋恚？还会不会有不高兴的念头？来考考你。化善人、顺境也是来考试的，看你有没有贪爱？果然在一切境缘当中，如如不动，你成就了。全是化佛，全是菩萨。

大方广佛华严经（第902集） 2002/12/2　　

　　所以，「人人是好人，事事是好事」，就看你用什么心，现在人讲的你用什么眼光、用什么角度去看。真的，外面境界没有善恶，没有是非。蕅益大师就讲得很好，「境缘无好丑」，境是物质环境，缘是人事环境，没有善恶，没有好坏。善恶、好坏从哪里生的？从自己心里头生的。自己心善，没有一样不善；自己心不善，没有一样是善的。

大方广佛华严经（第902集） 2002/12/2　　

　　不论外面环境是什么，永远保持自己真诚心、清净心、平等心、正觉心、慈悲心。能保持得住，心在道上。什么是道？「清净、平等、正觉、慈悲」这是道，大道！这是性德，这是自己的真心本性。一切时一切处，不失真心，不失本性。

大方广佛华严经（第902集） 2002/12/2