偷心不除，尘不可出-第1029集

偷心不除，尘不可出-第1029集

　　法语：

　　「偷心不除，尘不可出」。偷心，范围非常广大，稍稍有一点点占便宜的念头就是偷心。偷盗将来要还债的，这个世间没有一个人是能占人便宜的，也没有一个人吃亏的，「一饮一啄，莫非前定」。偷心是不能成就的大障碍。　　

　　节录：

　　「偷心不除。尘不可出。」『偷心』，占的范围非常广大，稍稍有一点点占人家便宜的念头就是偷心。因此戒律里面，偷盗戒是非常难持。偷盗将来要还债的，诸位如果真正明了大乘经上讲的诸法实相，就是我们宇宙人生的真相，你要是真的了解，你的心就会很平。知道什么？这个世间没有一个人是能占人便宜的，也没有一个人吃亏的，占了便宜要还人家，吃了亏的要等他来补偿。这个心哪有不定的道理！真的是「一饮一啄，莫非前定」。

楞严经清净明诲章—清净心第一（第2集） 1992/11　　

　　所以古人常讲君子乐得作君子，小人是冤枉作小人，哪里知道「因果报应，丝毫不爽」。偷一个人的，你要还一个人；如果偷大众的，这个罪就重，很难还，还不清。假如说市政府公共设施，这是市民纳税的，这个市每一个市民都有分，你要是窃盗，债主就是这一市的人民。如果是国家的设施，你偷盗，好了，那全国人民都是你的债主，虽然得的东西极微细，那个债主太多了，还不清。

楞严经清净明诲章—清净心第一（第2集） 1992/11　　

　　盗叫不与取，没有得到这主人同意，你得到了就叫做盗窃。盗不仅仅是偷盗，如果是限于偷盗，那都是很容易持的，所以他这个心在偷心。凡是以一切不正当的手段，叫人家不得不送来，不得不献给你的，统统叫盗窃，所以它的范围就非常的广泛，这是我们要晓得的。要牢牢的记住的，不但偷盗的行为不可以有，念头都不能有，『其心不偷』，决定没有占别人丝毫便宜的念头，有这个念头就是偷心。

大佛顶首楞严经清净明诲章（第3集） 1992/11　　

　　什么叫偷心？对于资生之具，这个资生之具就是我们生活所需要的一切物质条件，衣食住行，总希望多一点，总希望好一点，有这个念头就叫偷心。你对三界还有贪恋之心，这个事情不要看得很轻，不要看得很小，临命终时往往成了很大的障碍。几个人真正有这些积蓄，心地清净、一尘不染那是功夫，那不是普通人能做到的，这是真正功夫。

大佛顶首楞严经清净明诲章（第6集） 1992/11　　

　　有很多同修是经商的，听了佛经就来跟我说，法师，如果完全不偷税、不走漏洞，我们一分钱都赚不到，这个生意就不能做；换句话说，要做生意，就一定要想方法逃税。大家都这么做，我不能不这么做，这怎么办？照了义经上讲决定不可以。实在说如果真的能把《了凡四训》念上三百遍，事与理都明白了，一个人一生的受用，一生的财禄都是你命中注定的，你命里面有自然有，命里没有，偷也偷不来。

大佛顶首楞严经清净明诲章（第3集） 1992/11　　

　　所以古德说「君子乐得作君子，小人是冤枉作小人」，确实没有必要，命中注定的，「一饮一啄，莫非前定」。假如说命里没有的，偷可以偷得来，释迦牟尼佛也拜你做老师，为什么？他没有办法，决定没有这个道理。人为什么不守本分？

大佛顶首楞严经清净明诲章（第3集） 1992/11　　

　　决定不能有非分之心，不是我本分应该得到的，我希求希望得到，这个心是偷心，有这个心不能出三界。纵然自己应该得到的，也要把它舍弃。一定要明了，我们这个身体，现在留在这个世间，要维持生活，衣食住行不能够缺少的，自己一定要衡量足够就行了，这是佛常常教给我们知足。足有个标准，佛当年在世是生活最低的标准，你看日中一食，三衣一钵。在热带的环境里面，这是不能再少的，维持一个最低的标准，这是舍。

大佛顶首楞严经清净明诲章（第5集） 1992/11　　

　　佛对在家居士的尺度就放宽了，在家居士，社会有社会一般的标准，维持一般人生活的水平，这就可以，不求奢华，那就对了。这个标准随时代、随地区而有差异，这是要我们自己有智慧来辨别。如果自己有多余的，应当布施、供养给社会一切需要的人，我们供养他、布施他，这样做法就对了。绝对不贪图享受，这是教我们断偷心。

大佛顶首楞严经清净明诲章（第5集） 1992/11　

　　偷心把你的功德都漏掉，使你定慧不能成就，戒定慧三种功德都不能成就，都从这个漏洞漏掉了。好比酒器有漏，我们想盛水，怎么盛也盛不满，为什么？这边倒进去，那边漏掉了。大小乘佛法、所有宗派法门，修学的总名词就叫禅定。佛法教学的内容是戒定慧三学，戒是手段，帮助我们得定的，得到定之后才开智慧，因定开慧，慧是目标，定是枢纽，非常重要。我们念佛一心不乱就是念佛三昧，就是禅定，可见得偷心不能有，有这个东西我们一心决定得不到。你要想得一心不乱，得一心、得念佛三昧，这个念头要舍得干干净净。

大佛顶首楞严经清净明诲章（第5集） 1992/11　　

　　觉明妙行菩萨在《西方确指》里面的开示，他说念佛最忌讳的就是夹杂，我们唯有把一切舍得干干净净，没得想，就专想阿弥陀佛了。没有舍干净，还想这个、还想那个，心没有死，对世间法心没有死。祖师教给我们要「死尽偷心」，就是投机取巧的心要死尽，你的道业才能成功，才有指望。

佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经（第22集） 1991/6　　

　　我把我所有一切统统舍掉，我生活怎么办？他的忧虑就来了。真正舍尽了，明天到吃饭的时候一定有饭吃，绝对不会没饭吃。所以，我常劝初学的同修，最好先把《了凡四训》念三百遍，再来学佛。为什么？因果报应明白了，「一饮一啄，莫非前定」，命里面有的丢都丢不掉，命里头没有的，求也求不来。

佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经（第22集） 1991/6　

　　你所用尽方法去求来的，统统是你命里有的，你着急干什么？一定要相信因果报应。你真正把这个事实真相肯定了、相信了，你就敢舍、就敢放下，放下之后，这一句佛号是纯而不杂，念念相应，功夫才能得力。否则的话，念一辈子，功夫都不得力，患得患失。

佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经（第22集） 1991/6

烦恼与是非是最大的障碍-第241集

　　古人讲「知事少时烦恼少，识人多处是非多」。你怎样断烦恼？你怎样离开是非？烦恼跟是非是你最大的障碍。你要不能够远离，你的道业很不容易成就，这个道理我们总是要懂得。

大方广佛华严经（第681集） 2002/4/23　　

　　我们现在生活在这个世间，各人有各人的行业，各人有各人生活的方式，与我的生活、与我的工作行业有关系的这些知识，我要接触、要知道、要学习；与我生活行业没有关系的，不闻不问，这就对了。所以要懂得这个道理，尽量的少接触。没有必要认识的人，何必去跟他认识？没有必要知道的事情，何必去打听？这不叫自找麻烦吗？所以我们了解这个道理，才晓得圣贤教诲如何正确的落实在自己生活当中，落实在自己工作里面、处事待人接物里面。

玫瑰经学习报告 2001/5/3　　

　　不需要知道的事情，知道得愈少愈好，古大德常常教人，「知事少时烦恼少」。你的烦恼为什么断不了？你知道的事情太多了。还要天天去打听，唯恐知道太少了，你的烦恼哪一天能断得了？决定断不了的。「识人多处是非多」，交际应酬，认识的人愈多，是非就愈多。知道事情愈多，烦恼就愈多，这个与清净平等觉背道而驰。

大方广佛华严经（第306集） 2000/5/24　　

　　所以真正修道人言语少，连道家老子都说，他说：「为学日益，为道日损。」做世间的学问是要天天去增长，像现在讲要吸收新的科技知识，这是「日益」；修道的人要天天减少，减少你的妄想，减少你的分别，减少你的执着，这是修道。不需要知道的事情，最好是不要去接触。

大方广佛华严经（第306集） 2000/5/24　　

　　不接受外面环境干扰，我们心才能够清净。我也讲过，不接受外界干扰从哪里做起？从把手机丢掉做起。你看你那个手机干扰多大，没有手机多清净。不看电视，不听广播，不看报纸，不看杂志，它就不会干扰你，心不就清净了吗？清净心生智慧，这种染污叫你生烦恼，不会生智慧。不学佛不懂这些道理。我学佛大概十年，把这些东西统统丢掉了，五十年没有接触。

净土大经科注（第329集） 2012/5/9　　

　　它有权利来扰乱我，我有权利不看它，我们有对策。不看报纸、不看新闻，这个东西统统不知道，所以每天天下太平。你问今天，没事，我过得很好，很快乐。你要知道那个，忧虑就多了，所以不知道就没烦恼，这个好！一心念佛。不能离开经典，经典就是释迦牟尼佛，每天跟经典作伴，就是释迦牟尼佛陪我，我在佛身边，没有离开他，这个好！

安心、安身生活之方法（第10集） 2013/6/12　　

　　佛法里面讲功夫，什么叫功夫？清净心是功夫，烦恼少是功夫。从烦恼少你才能慢慢得清净心，由清净心再提升就是平等心，不再分别，然后才能够觉悟，大彻大悟，明心见性，那就功德圆满了。所以，一切功夫全在放下，为什么不肯放下？什么原因？佛讲清楚了，烦恼、习气，你因为有烦恼、因为有习气，所以你放不下。

净土大经解演义（第171集） 2010/10/21　　

　　发大愿，烦恼习气要能控制得住，这个大愿就起作用；控制不住的话，这个愿落空了，愿不能兑现。能够不管的事情就别再去理它，尤其是一个真正发心念佛想求生西方极乐世界，那你得彻底放下，什么都不要计较，学随缘，随缘就是什么都好，那对自己是真好！

净土大经解演义（第171集） 2010/10/21　　

　　人生在世，无量劫来都迷惑颠倒，迷惑颠倒在哪里？就想什么都知道，想人认识很多，一天到晚热热闹闹、乱哄哄的，这就是迷惑颠倒。难得这一生觉悟了，真正觉悟的人就要立下大志永脱轮回，这是一个真正觉悟的人。永脱轮回，就不能犯过去同样的错误，我今天起要收心，我要减少一切应酬，尽量使自己的心地清净。

普贤行愿品别行疏钞（第103集） 1991/1　　

　　在方法上实在讲，最巧妙的就是把所有的时间尽可能都用来念佛，让佛号一句接一句不要中断，不要夹杂，除非是不得已的时候，实在有必要的事情，我们把念佛放下，去办事，身体太累的时候把念佛放下，好好的休息养精神，除此之外，就应该认真努力去念佛，这样子才会有成就。

普贤行愿品别行疏钞（第103集） 1991/1　　

　　老实念佛，求生净土。心要定，不要知道太多，知道太多就是障碍。知事少时烦恼少，识人多处是非多，不要认识很多人，也不要知道很多事，不需要。老实念佛，每天听经、念佛多么快乐，这就对了。

净土大经解演义（第367集） 2011/4/8