真正发心利益众生-第1030集

真正发心利益众生-第1030集

　　法语：

　　种善因得善果，造恶因决定有恶报。凡是利益一切众生，帮助社会安定、世界和平，这是善。凡是利益自己、自己的团体，损害别人，这是恶。恶的果报在三途，人在世间太短暂了，这么短暂的时间去造作罪业，堕落在三途，不值得！所以要克服自己的烦恼、欲望，真正发心利益众生。　　

　　节录：

　　佛家讲善恶果报，种善因得善果，造恶因决定有恶报。聪明人、有智慧的人，在这一生短短期间当中，要懂得修福。什么叫善？什么叫恶？必须有能力、有智慧辨别。凡是利益一切众生，帮助社会安定、世界和平，这是善。凡是利益自己，利益自己的团体，损害别人，欺骗别人，这是恶。

佛说十善业道经（第2集）　2000/4/22　

　　恶的果报在三途，这又何必？人在世间你能活几天？算你活上一百岁，也不过三万六千日，想一想太短暂了。这么短暂的时间去造作罪业，堕落在三途，那个时间就长了。不值得！所以在这个世间读圣贤书，受好的教育，必定要克服自己的烦恼，克服自己的欲望，真正发心利益众生。

佛说十善业道经（第2集）　2000/4/22　　

　　佛经里面所说的因果清楚，《玉历宝钞》果报讲得多，这个果是什么罪业有漏失的，有些有说明、有些没有，佛经里头都有，什么样的因感什么样的果。特别是这个时代，教化这个时代众生，让他们回头是岸，全靠因果理论与事实真相，要教这个。理论搞清楚，他不怀疑，真有；事相看清楚，他害怕，畏惧的心生起来，不敢作恶。

二〇一四净土大经科注（第10集）　2014/3/22　　

　　我们往哪里去？一定要好好想想，我活在这个世间这么多年，造的是什么业？是善业，是恶业？起心动念、言语造作为众生的是善业，为自己的就是恶业。我们每天多少个念头为社会、为众生，又多少个念头为自己？六道轮回是业力牵着你走，所以自己认真去反省，大概来生在哪一道就清清楚楚。

二〇一四净土大经科注（第10集）　2014/3/22　　

　　六道轮回像一个螺丝旋一样往底下旋，它不会往上面旋。所以一世不如一世，一世比一世苦。如果你要问，为什么你这样肯定的说，一世比一世苦？其实这个道理很简单，你只要自己认真的去想想、去反省，我们从早到晚，从年初一到腊月三十，我们起心动念想的是什么？我们开口说的是什么？我们干的是什么？你就知道了。我们三业所造是善多还是恶多？如果三业所造的是恶多于善，来生就不如这一生；假如我们三业所造的善多于恶，我们来生一定比这一生好。

阿弥陀经疏钞演义（第278集）　1984/12　　

　　佛为什么不叫我们求自己的利益？诸位要晓得，佛法自始至终没有别的，教我们破二执而已。大小乘经论里头讲得太多，我执破了，六道轮回就没有了，超越三界；法执破了就成佛。由此可知，这两种障碍叫业障，这两种大障碍。人起心动念都想自己，你这个我执别想破了，为什么？念念在增长我执。

佛说阿弥陀经要解便蒙钞（第9集）　1994/7　　

　　这跟佛所讲的原理原则完全相违背。所以佛教给我们，特别是教学大乘人，起心动念想众生，念念是一切众生，决定没有我。这样久而久之，这个我的念头自然就淡了、自然就断掉，不断自己就没有了。为什么？他从来不想我，起心动念想众生，这个方法非常妙！

佛说阿弥陀经要解便蒙钞（第9集）　1994/7　　

　　我们学到了一定要能落实，真学到了。怎么落实？断一切恶，修一切善。有利于众生的事业是善，有利于自己的事业就是恶。为什么？增长你的贪瞋痴慢，增长你的五欲、七情。一定要明白这个道理。阿罗汉以上，身见破了，不再执着身是我。菩萨就非常明朗，菩萨认为什么是我？一切众生是我。

净土大经科注（第437集）　2012/7/19　　

　　利益一切众生，真正就是利益自己，自他不二，万法一体，他明白这个道理，了解这个事实真相。所以大公无私，利用自己这个身体，这身体是假的不是真的，以假修真，用这个假身体来为一切众生服务，帮助一切众生破迷开悟，这真实功德。释迦牟尼佛当年在世做出最好的榜样，一生教学，没有一天空过。

净土大经科注（第437集）　2012/7/19　　

　　你能够予众生利益，你自己一定得到不可思议的利益。为什么？自他不二！所以利益众生是真正的利益自己，利益自己那是真正害了自己。这是世间人见不到这个真相，这是真实的事理。所以真正觉悟的人一定是『惠利群生』。惠就是布施，帮助一切众生。

无量寿经大意（第3集）　1992/12　　

　　能够叫一切众生得利益，特别是得佛法的利益，佛法当中，尤其是净土法门的利益。因为这个法门的利益，是一切众生确确实实可以得到的，那就是念佛往生不退成佛。是一切众生在一生当中都能够完成的，所以这个利益是第一利益。换句话说，帮助一切众生信解净土，帮助一切众生求生净土，这是十方三世一切诸佛的愿望。

无量寿经大意（第3集）　1992/12

苦海无边，回头是岸-第241集

　　经里面常常形容六道是苦海，苦海无边，叫你回头是岸。所以你要看破这个世界，这个世界只有苦没有乐，乐是什么？乐是坏苦。佛家把苦分做三大类，苦苦、坏苦、行苦这三大类，得认识清楚。我们认识清楚之后，自自然然我们要想找真乐、找永乐，找到西方净土，那真的是真乐、是永乐。你真能看破，你修净土的功夫就得力，没有看破，还留恋在这里面，这一生也只能说跟阿弥陀佛结个善缘，往生没有把握。我们要是到极乐世界，这个境界就现前，跟诸佛如来一样，一音说法，一切众生都没有障碍，兼容相即。

净土大经解演义（第55集） 2010/6/12　　

　　你们所享受的是什么？佛的眼睛很清楚、很明亮，你们享受的是苦，除了苦之外，你还享受什么？你们自己冷静想想，从早晨起床到晚上睡觉，这一天是不是受的苦？无论你做的什么工作，佛法讲的造业，你造的什么业？善业、恶业、无记业，总而言之一句话，你所受的都是苦，没有乐！那个乐是什么？乐是打麻醉针，哪里是乐？这是苦海无边，所以回头是岸，没有乐。

无量寿经（新加坡二次宣讲）（第2集） 1994/11　　

　　真正的乐是什么？寂灭，心地清净，那才是真乐，你们没有法子体会，为什么？从来没有享受过，你怎么会体会得到？心地清净，没有妄想，没有烦恼，没有忧虑，没有牵挂，真乐！清清楚楚、明明白白，所以这就乐在其中，真乐。所以是清净寂灭是最高的享受，的确是一尘不染，无所不知。

无量寿经（新加坡二次宣讲）（第2集） 1994/11　　

　　我们一般人在这一生当中，确实人生像个大海，常讲苦海无边，六道真正是苦海，确实是无边，苦海无边，回头是岸。皈就是回头，回头一定要找个依靠，因为我们自己现在还没有能力超越苦海，要依靠一个真正靠得住的人物，来帮助我们渡过这个苦海，我们要找这样的依靠。

普贤行愿品疏节录（第5集） 1993　　

　　佛告诉我们，真实的依靠就是三宝。宝是比喻，宝是人把它看作极为贵重的，佛说这三样东西可以帮助你渡过苦海，这三样东西是真实之宝。世间的这些宝只给你带来财富，不能帮你了生死、出三界，不能帮助你超越苦海，唯有这三样东西可以帮助你超越六道轮回，这叫做三宝。

普贤行愿品疏节录（第5集） 1993　　

　　三宝是什么？经论上的名称叫佛、法、僧，但是我们对于佛法僧这个三宝，一向就是含糊笼统，认识不清楚。你要皈依，你能得到受用吗？得不到受用。皈依佛，这佛像，所谓泥菩萨过河，自身难保，你依靠它能行吗？依靠法，这经典，一把火就烧得干干净净，也靠不住。依靠僧，这出家人，出家人自己烦恼还没有断，自己生死还没有了，他有什么能力帮助我们？佛教我们皈依的三宝不是这三样东西，什么三宝？叫自性三宝，那就真正靠得住。

普贤行愿品疏节录（第5集） 1993　　

　　禅宗六祖惠能大师就说得很清楚。你们诸位看《坛经》，《坛经》里面六祖给人授皈依，他不叫皈依佛、皈依法、皈依僧，他不用这个。在我想象，在那个时候恐怕就有人迷惑，会有人误会，所以他不用这个名词。他用皈依觉、皈依正、皈依净，他用这三个字，然后再加以说明，佛者觉也，法者正也，僧者净也。

普贤行愿品疏节录（第5集） 1993　　

　　净土宗在觉正净里面特别着重于清净心，其实觉正净一个得到，三个同时得到。在众多法门里面不一样，禅宗从觉，他要大彻大悟、明心见性，三皈依里头他专门走第一个。禅宗之外，教下，像天台宗、贤首宗、法相宗、三论宗，这些宗派是依照经典的教训修正我们的思想、见解，他从正门入。

普贤行愿品疏节录（第5集） 1993　　

　　我们净土宗跟密宗是专门修清净心，尤其是净土宗，净土宗用信愿持名，目的是一心不乱，一心不乱就是净，就是清净。我们心清净了，思想见解一定纯正，一定是觉而不迷。所以一个得到了，那两个同时都得到，这是修学最重要的纲领，一定要知道。

普贤行愿品疏节录（第5集） 1993　　

　　心常忆佛，心里头把妄想都放下，什么都不想了，只想阿弥陀佛，只想极乐世界。所以这部经要熟，要常常听、常常读。为什么？你起心动念就想极乐世界，想阿弥陀佛。口常称佛，称是念，口念佛。古大德劝我们，「少说一句话，多念一声佛」，说话都是废话，都是造业。念佛是功德，多念佛，积累功德，这个功德帮助你往生，帮助你增高品位。

净土大经科注（第326集） 2012/5/7