如何检视自己的清净心？-第1031集

如何检视自己的清净心？-第1031集

　　法语：

　　有人自以为修得很好，教理很清楚、很明白，讲得头头是道，可境界一现前，怨恨恼怒烦、贪瞋痴慢疑起来了，这就是所学的东西不得受用。修得不错，面对人家的赞叹、恭敬、供养，贡高我慢的念头生起来，把清净心破掉了。　　

　　节录：

　　有人修得很好，境界一现前不行了，怨恨恼怒烦起来了，贪瞋痴慢疑起来了。这就是说什么？教理他很清楚、很明白，讲得头头是道，境界一现前他还是凡夫，所学的东西不得受用，这就是不能安忍。你修得不错，人家赞叹你、恭敬你、供养你，你自以为不错，贡高我慢的念头生起来，虽然不是很严重，一点点，一点点都不行，把你清净心破掉了。

净土大经科注（第273集）　2012/4/5　　

　　无论是在理论、是在境界都能滔滔不绝，讲得头头是道，所以会引起别人恭敬。这一恭敬，后面赞叹、供养全来了，在这个时候很容易起贪着，本来没有的，这一起贪着、起傲慢全就毁掉了。我们看古人很多从这淘汰掉的，现前修学的同修，仔细观察，从这个地方淘汰掉的太多太多了。所以佛教导后学的弟子，佛灭度之后，「以戒为师，以苦为师」，非常有道理！能持戒、能吃苦，就不会被外头境界所动。

净土大经科注（第273集）　2012/4/5　　

　　佛法修什么？戒定慧，别忘了，离开戒定慧不是佛法，是佛学，把佛法当作世间一门学问去研究，那个不管用，与了生死、出三界不相关。你要讲经说法，就像教授一样，也能讲得头头是道，也能著作等身，在世间可以拿到教授的学位（这个地位）、可以得到世间的名闻利养，与了生死出三界不相关。

二〇一二净土大经科注（第590集）　2014/1/19　　

　　章嘉大师这个教诲我得很大受用，他老人家非常肯定说了一句话，你没有做到的就是你不知道，那就不觉悟。你真正知道的时候你怎么会不做？哪有这个道理！真正知道五戒好，你还会杀生吗？还会偷盗吗？还会淫欲吗？还会妄语吗？自然就不会了，你真知道了。只有你知的是似是而非、半信半疑，你才会干这个事情。

净土大经科注（第509集）　2012/9/11　　

　　甚至于你不愿意守这些戒律，那你对于佛法是毫无所知，你所知道的是知识、皮毛，不是佛法的正说（就是经上所讲的如来真实义），你所了解的佛经是你自己的意思，不是佛的意思。开经偈说得好，「无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇，我今见闻得受持，愿解如来真实义」，几个人？太少了。

净土大经科注（第509集）　2012/9/11　　

　　很多大学哲学系里头都有佛经课程，把佛经当作一门哲学来研究，他们有没有诚谛？没有。他们是普通学生的心理，好奇，想在这里知道一些东西，他所学的是佛学常识，是知识不是智慧。诚谛心，能得智慧，能开智慧；没有诚谛心，你所学习的是知识。知识，也能讲得头头是道，也能讲得天花乱坠，但是跟断烦恼、消业障、明心见性毫不相关。

净土大经科注（第388集）　2012/6/20　　

　　世出世间一切法，都要用至诚心才能得到。这是从根本上求。我们读得很熟，我们讲得头头是道，没去落实。我们用的什么心？妄想、杂念、分别、执着，我们用的是这个心。这个心是什么心？六道凡夫心，学习佛菩萨的经教也不能脱离六道轮回。为什么？我们用的是轮回心，轮回心就是生灭心，就是念头，你看前念灭后念生，一个接一个，日夜不间断，晚上作梦他还在造业。用的这个心，求大乘佛法不相应，求小乘佛法也不相应。

二〇一四净土大经科注（第308集）　2016/2/14　　

　　佛学，不是学佛。学佛是要学释迦牟尼佛，净宗学阿弥陀佛。我们供养阿弥陀佛，那是什么？那是我们的榜样，是我们的典型。我们常常看到他，不要忘记我要学得跟他一模一样，这叫学佛。你要供养观世音菩萨，你就要记住，天天看到观音菩萨像，我要学得跟观音菩萨一样，我就是观音菩萨，这叫学菩萨。

大乘无量寿经（第178集）　2006/2/21　

　　真正学佛，特别是一乘教里头，一乘教讲什么？把我们的轮回心转成菩提心，这是一乘道。所以《无量寿经》的修行，你看人家讲得多清楚，三辈往生都是「发菩提心，一向专念」。你要不把轮回心改成菩提心，不能往生，为什么？极乐世界是大乘，大乘的境界是建立在菩提心的基础上。

净土大经解演义（第49集）　2010/5/24　　

　　佛法不是说了就算的，你要证得才算。清凉分《华严》四科信解行证，必须证得这才圆满，为什么？你真得受用。你光是信解不得受用，止于信解，我们今天讲的是什么？知识，你没有落实，你没做到。所以行是做到，行，你是真正学佛，你得受用，你把你所学的变成生活，变成思想，变成处事待人接物的规则，真得受用，这个叫学佛，这叫智慧。

净土大经科注（第204集）　2012/2/21　　

　　所以中国人讲博学、审问、慎思、明辨，后头笃行，一定要行；止于前面四条不行，那现在讲是学术。今天学校学习圣贤的东西，止于信解没有实行，不去研究如何落实，只是用古人讲解把它说明就算是圆满，这个不行，所学非所用，这个不是实学。中国人讲实学，实实在在的学问，真正在生活上用得上的，这称为实学。

净土大经科注（第204集）　2012/2/21　　

　　古代教学法一下手都是从无知下手，不管你是宗门、教下，显教、密教，各宗各派，方法手段不一样，原理原则完全相同。所谓是五年学教，首先叫你的心定下来，定五年，五年之内决定不能叫你去听经，不能叫你去看经，都不准的。

无量寿经玄义（第4集）　1989/11　　

　　听经、看经都把你的清净心破坏了，心没有清净的时候，听经、看经，接触外面境界，就是清凉大师讲的「增长邪见」，不是智慧。所以开头的五年，鍊心！教下的方法就是教你读经，不要求解义。每天把这个经从头到尾念一遍，念一遍就是你修行，修什么？修清净心。念经的时候心很清净，念得字字清楚、句句分明，没有念掉，没有念错，心都清净的。念一个钟点修一个钟点的清净心，念两个钟点修两个钟点的清净心，不要去求解义。用这种方法去学五年，把心定下来。

无量寿经玄义（第4集）　1989/11

坦诚相待，表里如一-第243集

　　认真努力淘汰自己的习气，最重要的就是把自己的心量拓开，对人对事对物坦诚。现在全世界都讲隐私，隐私就是不可告人之处才隐私，你样样都可以公开的话，这个多自在，这个心多舒服。这人愚痴，你隐私你心里头有个疙瘩在，不舒服，心里头什么都没有你说多自在痛快！佛菩萨的心跟凡夫的心不一样就在此地，我们学佛，佛是我们的榜样，佛是我们的标本，我们供了佛像就是看着他向他学习，心里面什么都没有了。

真实智慧 1997/9/17　　

　　人与人之间以真心相待，就很简单、很容易；以感情接触，那就麻烦得不得了，都要知道。真心坦诚，真心里头没有东西，什么都没有。你来接触我，我以真的东西告诉你，「南无阿弥陀佛」，这是真的，只有这一句话是真话，是真言，真心利益你；其他的都是废话，都是假话，都不是真的。

无量寿经（二次宣讲）（第53集） 1990/4　　

　　一个人心地至诚，不欺，那个享受就不可思议。人心地不诚实，他会受良心责备，他的心是胡里胡涂的，是不清净的，是苦恼的。一个人坦诚的待人接物，换句话说，俯仰无愧于心，这个人的心很舒服、很自在，他是快乐。所以这是讲我们要学用心，以至诚待人，能够舍己为人，这是修学的本分。心真诚了，人就变得聪明，什么聪明？智慧现前了。有一分真诚就增一分聪明，有二分真诚就有二分的聪明，这个聪明是智慧现前。

阿弥陀经要解（第33集） 1984　　

　　我们学佛的人在这个世间，无论在什么场合，无论跟什么人往来，一片真诚；没有说我要去见某一个人，他是什么身分、什么地位，我想想怎么见他，应该跟他讲什么话，累死人了；我们没有，一片坦诚。无论见什么人，无论哪种场合，见佛菩萨也好，见妖魔鬼怪也好，一片真诚，这就对了，这就叫学佛。

大乘无量寿经（第44集） 1999/4/10　　　　

　　佛菩萨是以真诚、清净、平等心，处事待人接物，决定没有一点虚假，念念为众生，没有为自己。好事有成就，众生有福；没有成就，众生没福，与自己一丝毫的利害都没有。说真的话，众生有福，我们自己辛苦，要替他奔波劳累；众生没有福，我们自己清闲自在，没事干，这都是真正的道理。

大乘无量寿经（第44集） 1999/4/10　　

　　真诚，别人不真诚，我知道他搞六道轮回，我要真诚，我不再搞六道轮回，我现在真的明白了。诸佛菩萨是坦诚的，决定没有一丝毫虚伪，我学佛菩萨，我跟他走这一条路。我对一切人、一切事、一切物坦诚，我跟佛菩萨同一条道路。

大方广佛华严经（第344集） 2000/8/17　　

　　念念为众生，不为自己，有什么不可告人的事情？不可告人是为自己，不是为众生，依旧停留在我执、法执里头，妄想分别执着在作祟，所以要明白这个道理。清净心是自性，我们要安住在清净，清净是决定不污染。什么叫不污染？决定不会叫外面境界让我们起心动念。诸位要知道，起心动念就被污染了，就不清净了。

大方广佛华严经（第344集） 2000/8/17　　

　　用真心，不要用妄心，对一切人事物坦诚见面，这个要紧，直心是道场。我念佛用真心，我待人可以用妄心，错了，那个佛也是妄心，一妄一切妄，一真一切真，这个道理总要懂。我用真心待人不吃亏，别人骗我，我也不吃亏，别人障碍我，别人陷害我，我都不吃亏。我真诚，跟这些不真诚的人在一起，他提升我的境界，他是我的一面镜子，他这些不诚实的东西，我反过来问自己，我统统没有，好。没有这些境界之助，我不知道自己到第几层，不知道。

二〇一二净土大经科注（第590集） 2014/1/19　　

　　世出世间的真实法，都是从诚实心里头建立的，真诚第一要紧。一个人一生全是虚伪的，全是虚假的，那真的所谓是一文不值。处处顾及到自己的利益，到最后是自己利益完全丧失掉了。怎样才能保持自己真实利益？真诚，你所得到的是真实利益。

大方广佛华严经（第272集） 2000/3/2