我们在造轮回业吗？-第1033集

我们在造轮回业吗？-第1033集

　　法语：

　　无论做什么事情，只要能够保持真诚、清净、平等、正觉、慈悲，这是菩萨道、菩萨行。如果在生活工作应酬里面没有真诚，不得清净、平等，迷惑颠倒，自私自利，这是轮回行，轮回心造轮回业，出不了六道。　　

　　节录：

　　「多一事不如少一事，少一事不如无事」，这都是祖师大德教给我们的。教我们在生活当中随缘而不攀缘。攀缘是多事，多事就烦恼，随缘就清净。总而言之一句话，无论你做什么事情，只要你能够保持真诚、清净、平等、正觉、慈悲，就完全正确，这是菩萨道，这是菩萨行。

大乘无量寿经（第105集） 2000/11/4　　

　　如果在生活工作应酬里面没有真诚，不得清净、不得平等，迷惑颠倒，自私自利，错了，这不是菩萨行，轮回行，轮回心造轮回业。你的生活是轮回业，你的工作是轮回业，你处事待人接物全是轮回业。轮回业本来没有，你把它当真，以为它有。造轮回业，于是轮回的现象就现前，这就是六道，怎么也出不了六道。这个问题要不是遇到佛菩萨，我们永远没有办法明了，永远也没有办法脱离六道轮回。

大乘无量寿经（第105集） 2000/11/4　　

　　六道众生所缘缘的都是自私自利，从自私自利发展成名闻利养，念念希求名闻利养、五欲六尘的享受；内里面贪瞋痴慢不断在增长，贪瞋痴慢没有消灭、没有淡几分，天天在增长，这是六道凡夫的所缘缘。佛给我们说，这些缘虑是六道轮回的业因。你为什么会搞六道轮回？原因就是这个，天天在造轮回的因，你怎么能脱离轮回的果报？所以自私自利的心、名利心、贪瞋痴慢的心，我们把它总合起来讲一个名词，叫「轮回心」。

大乘无量寿经（第104集） 2000/10/28　　

　　用轮回心来学佛，还是造轮回业。不过佛法是善法，轮回心学佛得的果报是什么？六道里面的有漏福报。我们看现在这个社会里面，有许多富贵的众生，在各个行业里面领导人，这是他的贵；他拥有亿万财富，这是富。富贵的果报是什么？以轮回心在佛门里面修的福报，他得的是这个。

大乘无量寿经（第104集） 2000/10/28　　

　　我们在佛法里修学一个过程，现在就看得很清楚、很明白了。如果他是用菩提心来修福慧，果报就不在三界，他去作佛、作菩萨、作阿罗汉去了，超越三界、超越十法界，这用心不一样。轮回心是迷心、迷的现象，念念为自己这是迷；菩提心是觉悟的心，觉悟的心是念念为众生，念念为佛法正法久住，觉悟众生，这是菩提心。同样在修福、修慧，用心不一样，果报就完全不相同，这个我们不能不清楚。

大乘无量寿经（第104集） 2000/10/28　　

　　随顺自性的样子，就是真诚清净平等正觉慈悲。那违背恰好相反，真诚的反面，虚伪；清净的反面，染污；平等的反面，贡高我慢；正觉的反面，愚痴；慈悲的反面，自私自利。诸位细细想想，不要想别人，回头想自己，想想自己就明白了，我现在的心行是随顺自性，还是违背自性？随顺自性，你走的是佛道，走的是觉道；违背自性，你走的是迷道、是魔道，这个要知道。我现在在哪个道上走？十法界就是十道，这十条轨道，我在哪一个轨道上走，自己要清清楚楚、明明白白。

大方广佛华严经（第1190集） 2003/12/18　　

　　没有学佛之前，我们接触名闻利养、接触五欲六尘，自自然然会起心动念，会生起好恶，这个我喜欢，那个我讨厌，就起分别、起执着、起妄想，自自然然会生。修行，把这个错误修正过来，这叫修行。这一些名闻利养、五欲六尘放在我面前，我在这里头修正自己的观念，我不起心，我不动念。不起贪瞋心。顺境不起贪爱，逆境不起瞋恚，这叫修行，这是真修！这样一修正过来，我的心真诚、清净、平等、正觉、慈悲，永远保持真诚清净平等正觉慈悲，这是佛心。你永远保持的时候，不知不觉你就做了佛，你就成了佛，就成菩萨了。

大方广佛华严经（第904集） 2002/12/3　　

　　般若会上，佛讲般若二十二年，重点就是教导我们，就在现前生活上，不必改变我们的生活方式，不必改变我们的身分、行业，就在生活上去锻鍊。所以说从衣食起居尘劳边锻鍊，像释迦牟尼佛在前面所示现给我们看的。佛法就是生活，生活就是佛法，佛法要跟生活脱节了那不叫学佛，必须要懂得生活就是佛法。生活怎么是佛法？在生活当中降伏其心。那是什么心？妄想心、妄念。

金刚经讲义节要（第10集） 1995/6　　

　　要在生活上把妄念消除，这就是佛法，这就是真正修行了。绝不是在什么道场、念佛堂去修一、二个钟点，心清净，出了大门又乱了，那个不行，那个没用处的。一定要应用在生活之中，时时刻刻、随时随处心都清净，都没有妄想，那你的修行就成功了。这降伏妄心。

金刚经讲义节要（第10集） 1995/6　　

　　念阿弥陀佛成佛，这就是「是」，是心作佛。心，清净平等觉，这就是佛性，这就是自己的真心。所以在一切时、一切处、一切境缘，境是物质环境，缘是人事环境，人事环境与物质环境里面，不管好坏，我们保持自己的清净心、平等心、觉心，就是保持你的佛性，那你就是在作佛。这一句阿弥陀佛佛号就是提醒我们清净平等觉，因为阿弥陀佛是梵语，也可以翻成清净平等觉，也可以翻成无量寿，也可以翻成无量光，因为阿弥陀佛这四个字的意思无量无边。本经里面说得很清楚，阿弥陀佛也叫做无量清净佛。

无量寿经介绍 1992　　

　　所以修行要知道我们在修什么，总得搞得清清楚楚、明明白白，我们就是修的清净心、平等心、觉心，就修这个。在日常生活处事待人接物中能保持清净平等觉，这个人叫真正学佛，真正做功夫，所以做功夫不是天天敲着木鱼念经、拜佛。念念清净、平等、觉而不迷，这是真实的功夫。

无量寿经介绍 1992

怎样才是真精进？-第245集

　　你要是真正用这句佛号伏你的烦恼，就是勇猛精进。你天天念佛，烦恼伏不住，念得再多也不叫精进。所以真精进就是在人事环境里面修平等心、修清净心。我们在哪里断烦恼？在人事环境上断，这叫真精进，这是真功夫。

观无量寿佛经讲记 1988/2　　

　　在这个世间，人事环境要忍耐。这个忍耐里面，有顺自己意思的，有不顺自己意思的，统统要忍。称心如意的要忍，为什么？怕生贪爱，要保持距离。瞋恚的冤家对头也要忍。统统要忍，为什么？保护你自己清净心。

无量寿经（第34集） 1992/6　　

　　所以烦恼从哪里断？烦恼从环境当中断，你不接触环境不行。人事环境，善人、恶人都要接触，善人这边，欢喜、赞叹，没有贪恋；恶人那边也欢喜，不生瞋恚。善人存心、所行我们观察到了，想想我有没有？有，很好，要保持；没有，没有要向他学习。

净土大经科注（第273集） 2012/4/5　　

　　恶人，恶人也是我的老师，他造的那些恶，我想想我有没有？如果有，赶紧改过；如果没有，很好，不要有他的那个心行，提醒自己。全是善知识，没有一个不是善知识，善知识就是菩萨、就是佛，他来示现的，他是舞台表演装给我看的，来度我的。所以我对于善人、恶人平等看待，他都是佛菩萨，都用恭敬心看待，这就对了。

净土大经科注（第273集） 2012/4/5　　

　　在境界里头不论是顺境逆境，人事环境里面不论是善缘恶缘，在这里头修清净心、修平等心，真诚心自然就现前。真干的人，一切时一切处，时时提高警觉；才有分别、才有执着，立刻就觉悟到「我错了，我又随顺烦恼习气了。」到什么时候能够完全随顺法性？法性是真诚清净平等正觉慈悲，这是法性，确确实实没有毫分不善夹杂。这是真功夫，这叫真精进，都在日常生活当中、处事待人接物之处修行。

大方广佛华严经（第493集） 2001/11/26　　

　　在日常生活当中，无论是对人、对事、对物，境界现前，心里面起不平了，心有所感了，感就动了，动什么？动烦恼了，七情五欲都是烦恼，喜怒哀乐爱恶欲都是烦恼，贪瞋痴、七情五欲生起来了。这个时候你就念阿弥陀佛，念几声阿弥陀佛，把这个烦恼平息下去就好了。

华严经行愿品文殊十信章（第21集） 1997/1　　

　　会念的人，他这一句佛号的作用就是降伏烦恼习气，烦恼刚刚一起来，一句阿弥陀佛就把它压下去。古大德常说，真正会用功的人，所谓是「不怕念起，只怕觉迟」，用在我们净土宗这个觉就是佛号。我六根接触外面六尘境界，贪瞋痴的念头起来了，念头才起「阿弥陀佛」，把这个念头压下去。顺境把贪恋的心压下去，逆境把瞋恚这个心压下去，一天到晚不离这个，这是用功，真会用功，永远保持着清净平等觉。

大方广佛华严经（第581集） 2002/1/15　　

　　我们修行功夫从哪里看？从烦恼，我们如果说是，每年，一年一年比较，我今年的烦恼习气比去年少，这是有进步，无论你修学哪个法门，你的功夫得力了。如果你能够觉察到，我月月境界不一样，每一个月都有进步，那我可以跟你说，你已经确实像佛经里面所讲的精进不懈。月月有进步，这个境界大好，能保持个三、五年，你决定得三昧。我们修念佛法门的人，你得念佛三昧。

大方广佛华严经（第493集） 2001/11/26　　

　　只要这句阿弥陀佛念熟了，一切时、一切处、一切境缘当中，心里只有阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外什么也没有。看到人，人人都是阿弥陀佛，看到物，样样东西都是阿弥陀佛。确实，念熟了就是这样的。阿弥陀佛在哪里？在我的周边，没有一样不是阿弥陀佛。这个功夫就叫成片，念佛功夫成片了。烦恼没断，功夫成片了，功夫把烦恼控制住，这就能往生。

净土大经解演义（第315集） 2011/3/4　　

　　烦恼有怎么样？它不会发作，它不起作用，起作用的就是这一句阿弥陀佛。心里有阿弥陀佛，口里有阿弥陀佛，身对一切人事物恭敬，是恭敬阿弥陀佛，这个人是真正念佛人，清净心、平等心对待一切。我们真想在这一生当中往生极乐世界，就得认真修学。

净土大经解演义（第315集） 2011/3/4