依教修行是真供养-第1042集

依教修行是真供养-第1042集

　　法语：

　　佛菩萨希望每一个众生赶快成佛，我们真这样做了，佛才真正生欢喜心，这叫真供养诸佛菩萨，也是真供养我们的老师、父母、祖先。能够依《无量寿经》修行，就是模仿阿弥陀佛，人家看到我们，「阿弥陀佛来了」。我们的父母、祖先，就变成佛菩萨的父母、祖先。这是真正供养父母、祖先，也是真正供养自己的真如本性。　　

　　节录：　　

　　佛菩萨希望我们什么？希望我们每一个众生赶快成佛。我们真这样做了，那佛才真正生欢喜心，所以这叫真供养，供养诸佛。也供养菩萨，也供养我们的老师。老师希望我们是好学生，老师才有光荣，我们有成就，老师脸上就有光；我们为非作歹，尽在造业障，老师的光彩完全都没有了。所以我们真正修行，真供养老师。也真供养自己的父母、祖先，你们想想对不对？

大乘无量寿经（第7集） 1998/4/25　　

　　你能够依教修行，特别是依《无量寿经》修行，就是模仿阿弥陀佛，虽然学得不能跟阿弥陀佛一模一样，也有一点样子，也有几分相像，人家一看你，「阿弥陀佛来了」。那么你的父母，就变成佛菩萨的父母；你的祖先，就变成佛菩萨的祖先。佛门当中常说，「一子成佛，九祖升天」，就是这个道理。你这是真正供养你的父母、祖先，也是真正供养自己的真如本性。

大乘无量寿经（第7集） 1998/4/25　　

　　再一回头一看，是真正供养尽虚空遍法界一切众生。你看看，一个依教修行，供养的范围如此的广大，如此的精深，你不明了，你怎么个修法。你真正明白之后，你才会认真修行，要把这个经百分之百做到。别人做不做与我不相干，修行在自己，自己要做到，要做一个好样子给人看。所以佛把这个放在第一条，一定要依教奉行，一定要真干。

大乘无量寿经（第7集） 1998/4/25　　

　　供佛一定要知道真正的意思，佛需要我们供养吗？不需要。我们用什么方法供养？依教修行供养，真供养佛。佛其他都不要，就是希望你依教修行，就是希望你这一生当中上上品往生，这叫真供佛。不但我们决定往生，往生还要提升品位。为什么？供佛，品位愈高佛愈欢喜，这个道理不能不知道。佛为什么欢喜？佛欢喜你真成就了，你成就了真正能度众生。佛不是为自己，也不是为你，是为一切广大苦难众生，你看又有一尊佛出来度众生。度众生的佛菩萨愈多愈好，这是佛真正喜欢，这叫真实供养。

净土大经解演义（第569集） 2011/8/31　　

　　实实在在讲，你知道多少你就能做多少，你做不到的，说明你不知道，你没有了解。这个话是早年章嘉大师告诉我的，他老人家说佛法是知难行易。你知道哪有做不到的？你做不到的，你没有知道。这个话我当时听了有很深的感受，想想是有道理。可是一般人又说，我都知道了，我做不到。变成什么？知易行难。老师说，你那个知是假的，不是真的。六十年前老师告诉我的，特别强调佛法是知难行易，行很容易，知真难。所以说，彻底明白、知道，自然就做到。

净土大经解演义（第569集） 2011/8/31　　

　　为什么会有这些现象让我们产生误会？我们想想其中也不无道理。那就是我们对于这眼前现象，这个假象，真的没有搞清楚，全都以为是真的，贪恋、放不下。真的要晓得，这些所有现象皆是虚妄，《般若经》上讲的「一切法无所有、毕竟空、不可得」，只有阿弥陀佛是真的。你要是真的明白了，你心里还会有肮脏东西吗？还会有杂念吗？不可能。

净土大经解演义（第569集） 2011/8/31　　

　　这个东西我们天天读，说起来都知道、都会讲，但就是做不到。那就是章嘉大师的标准，你没有真正透彻了解，你是道听涂说，你没有入这个境界。这一点我们要承认，承认就能有进步，就能够再继续不断学。如果不承认，以为我都知道了，你永远没有进步，你就停在这里。我没有做到的，就肯定我知道得不够透彻，我还没有真搞清楚，你还能再继续努力，把它彻底搞清楚、搞明白。

净土大经解演义（第569集） 2011/8/31　　

　　我们的烦恼习气很重，这是真的，不是假的，用什么方法来对治？念佛法门是无比的方便。你说念头断掉谈何容易，我们只有一个念头比较容易，这一个念头是什么？一个念头就是阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外别无杂念。这个方法就好多了。但是这个方法的基础还是要看破，你才真正能死心塌地把这方法用上。

净土大经解演义（第569集） 2011/8/31　　

　　善本是什么？一心称念阿弥陀佛就是善本。「已曾供养无量诸佛」，以这个善本回向，供养一切诸佛如来，真供养。拿什么供养？拿我们修行的善根来供养。世法的善根，不贪、不瞋、不痴，我们现在讲五个，不傲慢、不怀疑，贪瞋痴慢疑都断了，这是善根。

净土大经解演义（第569集） 2011/8/31　　

　　《华严经》上佛告诉我们，「一切众生皆有如来智慧德相」，所以没有一样东西是自性之外的。佛常常说，「心外无法」，那心就是自性、就是真心；「法外无心」，心跟法是一不是二。我们今天是迷失了自性，不知道诸法实相。我们是明白了，怎么样才明白？放下障碍就明白了。障碍是妄想、是分别、是执着、是杂念，只要把这个东西放下，我们障碍就没有了，自性的智慧、德相就现前。所以自性弥陀、自性净土，说唯心净土就是自性净土。

净土大经解演义（第569集） 2011/8/31　　

　　这一句名号里头不夹杂任何杂念在里头，叫净念。我们今天念佛杂念很多，什么原因？我们阿赖耶识的这些拉杂的东西没有丢掉，还在里头，所以你一念佛，它搅和在一起，念头不清净。念佛有没有好处？有，好处不多。为什么？被这些杂念搅乱了。本来是圆满的功德，百分之百，这一搅乱变成一分功德、两分功德。

净土大经解演义（第569集） 2011/8/31　　

　　功德太少、太微薄，好像不起作用，不起作用自己又怀疑，这佛号是真的还是假的，愈来愈糟糕。所以经典上一再教我们，决定不能怀疑，决定不能后悔。努力把这些杂念放下，不要再想这些东西，日常生活当中什么都好，你就会随缘。样样都好，有很好，没有也很好，别去想这些东西，你慢慢就真的换过来了。

净土大经解演义（第569集） 2011/8/31

过真正幸福美满的生活-第254集

　　《般若经》上常讲，「离一切相，即一切法」，不可以将这些法相放在心上，所有一切现象，都不要放在心上。对一切现象，不要生爱憎；顺自己意思的，不要有贪爱的心；不顺自己意思，也不可以有瞋恚之心。在这个顺境、逆境，善人、恶人，在这些处所，修自己的清净心，修自己的平等心，这叫真修行。自己懂得真正幸福美满的生活，那是什么？心安理得。无论在什么环境里面，你的心永远是安定的，永远不会受外面境界动摇，你才真正过幸福的日子。

大乘无量寿经（第10集） 1998/5/3　　

　　佛教给我们，对于世间法，特别是对五欲六尘的享受，佛教给我们知足常乐，就是你要懂得满足；满足，你就快乐了。在这个世间，各人的造化不相同。造是我们前世的造作，是修因；化是感得这一生的果报。你前世修善因，这一世得善果；前世你修的财布施多，这一世你得财富；前一世你法布施多，这一世你得聪明智慧；前世你修无畏布施多，这一生你得健康长寿。什么样的因，得什么样的果报。

华严经行愿品妙住比丘章（第3集） 1997/7　　

　　所以这个世间形形色色，你一定要晓得，都有因果，不是偶然的。了解事实真相，他心就定了，他不会怨天尤人，为什么呢？如是因，如是果，我今天所受的是应当，应该得的，怎么能怪别人呢？别人富有，他修的有财布施；我贫穷，我没有修财布施。所以事实真相道理明白了，人心就安了。所以富贵人就安于富贵，贫贱就安于贫贱。这一安，就得快乐了，就自在了。

华严经行愿品妙住比丘章（第3集） 1997/7　　

　　苦从哪里来的？从迷来的，迷了才有苦，悟了就不苦。我们读孔子书，读《论语》，《论语》里面大家晓得，孔老夫子最得意的学生颜回，颜回的物质生活条件很差，「一箪食、一瓢饮」，连孔老夫子都说，如果在别人，这忧虑极了，「人不堪其忧」，可是颜回「不改其乐」。他乐在哪里？他乐在心清净，他乐在这里。乐在什么？心安、理得，道理得到了，宇宙人生的理明了了。儒家讲这个理得就是我们佛法讲的实相，宇宙人生的真实相他彻底明了，这个快乐！所以贫富苦乐他二边都舍弃掉。

无量寿经（二次宣讲）（第11集） 1990/4　　

　　人生最高的享受，你心里没有事，没有忧虑，没有牵挂，没有烦恼，这是真实的享受。绝对不是你多富有，你有多少财富，你有多少房地产，你家里有多少部汽车，一天到晚在烦恼。那个活得好可怜，活得好辛苦，那个不自在，那不是幸福。真正的幸福，身心清净。

金刚般若与净宗修学（第3集） 1996　　

　　方老师告诉我，「学佛是人生最高的享受」，我这样入佛门的，一生，确确实实老师没有欺骗我，我这一生，确实享受的最高的享受。怎样才能得到？把佛的教诲都做到，你就快乐，心安理得，道理明白了，心就安了。一生于人无争、于世无求。一生不跟一切人事物对立，没有冤家对头。

净土大经科注（第四回）（第400集） 2016/11/11　　

　　道理明白，心就安，道理明白之后欲就没有。所以跟一切众生相处，他要的我们尽量给他，他要名，名给他；他要利，利给他；他要财，财给他，跟众生结欢喜缘。我们所需要的他不要，他所需要的我们不要，他需要的是名闻利养、五欲六尘，这个东西我们不要，我们要的是清净心，清净心他不要，所以我们跟一切人相处没有冲突。

太上感应篇（第72集） 1999/8/6　　

　　幸福美满快乐，实在讲与贫富贵贱不相干，与什么相干？明理有关系。大乘教里面跟我们说，诸法实相，你通达诸法实相，与这个有关系。通达诸法实相就叫悟道，就叫得道，你得道了。理明白了，理得心就安，心安就生智慧，智慧就能通达明了诸法的真相，这个里头有乐，有非常的快乐。

净土大经解演义（第458集） 2011/6/19　　

　　佛法求的是智慧，这比什么都重要，只有智慧里面有乐趣、有法喜充满。像孔子所说的「学而时习之，不亦说乎」，悦是喜悦。怎么样？你要把你所学的东西，习就是今天讲落实，落实在生活上，我学的东西变成生活，学的东西变成智慧，智慧应用在日常生活当中就变成艺术，你说这个多美，幸福人生真得到！幸福人生不在财富，实在讲与财富不相干，这里头有真的乐，确确实实是真的真善美慧。

修华严奥旨妄尽还源观（第46集） 2009/6/14