勤修善业-第1046集

勤修善业-第1046集

　　法语：

　　果报到来的时间拖得越久，程度就变得越严重。这好像债务拖欠得越久，利息就越多是一样的。所以，造了恶业之后，要赶快忏悔，赶快勤修善业，把恶业的严重程度削弱，甚至提早报掉，日后才不会遭受严重的苦报。　　

　　节录：

　　果报到来的时间愈拖愈久，程度就变得愈严重。这好像债务拖欠得愈久，利息就愈多是一样的。所以，造了恶业之后，要赶快忏悔，赶快勤修善业，把恶业的严重程度削弱，甚至提早报掉（重罪轻报），你日后才不会遭受严重的苦报。

二〇一六年清明祭祖法会谈话 2016/4/1　　

　　佛门有句话说：「菩萨畏因，凡夫畏果。」菩萨是明白人，了解因小果大的道理，知道造恶因之后，未来的果报非常可怕！所以会非常谨慎小心，不敢造恶因。至于恶报，菩萨知道那是自己过去生中造作恶业所产生的，受过之后就报掉了，并不可怕，所以菩萨能够安心接受果报，不会因此而生起烦恼。这就是「随缘消旧业，更不造新殃」，随缘让旧的恶业报掉，不造新的恶业，以后就不用遭受新的恶报。

二〇一六年清明祭祖法会谈话 2016/4/1　　

　　凡夫迷惑颠倒，只知道恶报很可怕，努力想避免恶报，却不知道停止造恶才能真正避免恶报。当他受到恶报的时候，内心生起烦恼；为了脱离恶报，不惜损人利己，造作种种恶业。他看到现在造了恶业之后，还没有马上得到什么不好的结果，所以就不怕造恶业。现在他继续造作恶业，以后他的下场就非常可怕！这就是佛菩萨所说的「可怜悯者」。由于不明因果，凡夫不断起烦恼、造业、受苦，受苦之后又起烦恼，然后又是造业、受苦……如此在生死苦海当中轮转，没完没了！

二〇一六年清明祭祖法会谈话 2016/4/1　　

　　世间所谓的「功过相抵」，在因果法则里面是不成立的。作善就在自己心田里落下善种子（善因），作恶就在心田里落下恶种子（恶因），善种子和恶种子不能互相抵消，到它们因缘成熟时，各结各的果报，不会互相混淆。虽然不能互相抵消，但是善恶会相互影响。现在造作善业，对于以前的善种子是助缘，会增长它们的影响力；对于以前的恶种子是障缘，会削弱它们的影响力。

二〇一六年清明祭祖法会谈话 2016/4/1　　

　　所以，你做了善事之后，如果继续行善，你之前的善种子就得到愈来愈多的助缘，力量会愈来愈强，将来结成更强的善报。正如《易经·系辞传》所说的，「善不积，不足以成名」，不断累积善行，才能造成美好的名声。相对的，你做了恶事之后，如果努力行善，你的恶种子的力量就被削弱，将来结成的恶报会减轻，这就是重罪轻报。

二〇一六年清明祭祖法会谈话 2016/4/1　　

　　就像玄奘大师即将圆寂的时候生了很重的病，他怀疑是不是自己翻译佛经有问题所造成的。结果到了晚上，菩萨给他托梦，告诉他这是重罪轻报，由于他翻译佛经的功德很大，使他过去生的许多重大的恶业经由这个病都报掉了。

二〇一六年清明祭祖法会谈话 2016/4/1　　

　　反过来说，现在造作恶业，对于以前的恶种子是助缘，会增强它们的影响力；对于以前的善种子是障缘，会削弱它们的影响力。所以，你造作恶业之后，如果继续造恶业，你之前的恶种子就得到愈来愈多的助缘，力量会愈来愈强，所谓「恶贯满盈」，将来结成更强的恶报。

二〇一六年清明祭祖法会谈话 2016/4/1　　

　　正如《易经·系辞传》所说的，「恶不积，不足以灭身」，不断累积恶行才会导致自身的毁灭。相对的，你做了善事之后，接着如果造了很多恶业，你的善种子的力量就被削弱，将来结成的善报就变弱。大家看《历史感应统纪》里面有好几位，前生都是大修行人，这一转世之后就不如前一世了。所以往上提升是很难的，往下坠落是很容易的，从这里可以看到六道轮回的可怕。

二〇一六年清明祭祖法会谈话 2016/4/1　　

　　勤修一切善法，息灭一切恶法。但是善恶也有标准，不是我们以为善，就是善，我们自己以为是恶，就是恶，往往我们把标准搞错了，甚至于把标准搞颠倒，这叫迷惑颠倒。佛法里面善恶，最简单的一个标准，凡是利益一切众生的称之为善，凡是利益自己的，都是恶。

大乘无量寿经指归（第55集） 1996/4　　

　　「闭塞诸恶道。通达善趣门。」『恶道』，地狱、饿鬼、畜生，这叫三恶道。『闭』，关闭的意思；『塞』，是堵塞的意思。用什么来「闭塞」？就因上来说，断一切恶、修一切善，你才能够闭塞恶道门。《十善业道经》所说的理论、方法，那就是闭塞诸恶道最好的方法。佛教导我们，昼夜常念善法，你的心善；思惟善法，你的念头善、思想善；观察善法，你的行为善。儒家讲，「止于至善」，莫过于此。阿赖耶里面纵然有恶道的因，你现前把恶道的缘断绝，恶道的门堵塞了，你决定不会堕恶道。

大乘无量寿经（第93集） 2000/7/22　　

　　我们知道这个事情，知道这个理论，这是不假的，我们不能存侥幸的心，从今天起就要断恶修善，五逆十恶决定造不得。实在不得已又造了，怎么又造了？习气！自己控制不住，就又造了，造了以后赶紧忏悔。这个忏悔是什么？要赶紧念佛，念佛就是忏悔；做错了不要去想它了，阿弥陀佛、阿弥陀佛，念阿弥陀佛就好。

阿弥陀经要解研习报告（第7集） 1991　　

　　念阿弥陀佛就是忏悔，不必用其他的方法，把念头转过来，恶念转成阿弥陀佛，这样就好。这才符合，不但是世尊，一切诸佛为我们讲这个法门，为我们讲这个经典，教给我们修行的方法。所以说一切善念、恶念，什么念头统统放下，就念阿弥陀佛就对了，就一点都不错。净宗忏悔是这样忏悔法，不是叫你念忏悔文，不是叫你去拜忏。所以，什么都不想，统统放下，一句阿弥陀佛念起来，什么都忏掉了，这个好，这才是真正究竟圆满。

阿弥陀经要解研习报告（第7集） 1991　　

　　「何不于强健时。努力修善。欲何待乎。」这是佛勉励我们，我们现在年龄还轻，身体还强壮，为什么不趁这个时候『努力修善』，你还等什么？『欲何待乎』这个意思是你还等什么，不要再等待了，赶紧努力修善。本经里面所讲的修善，就是发菩提心，一向专念，念阿弥陀佛是一切善法里面的第一善，没有比这个更善。这个法门是教给我们一生圆满成佛的法门，你们想想还有哪个法门能够超过这个？所以这个善是第一善。

无量寿经（第23集） 1989/4

随缘消旧业，莫更造新殃-第258集

　　佛告诉我们这世间是空的，什么都是假的，根本不存在，《般若经》上讲的「一切法无所有，毕竟空，不可得」，这是我多年来修学般若，我的心得报告十二个字。「一切法无所有，毕竟空，不可得」，试问问你还有占有的念头吗？你还有控制的念头吗？没有了。包括自己的身体，我们自己的身体都不能够控制，都不能占有，何况身外之物？我们要用的时候怎么办？随缘。

大方广佛华严经（第1673集） 2006/12/2　　　

　　随缘才能够消业障，不随缘那你就是制造业障，你业障怎么能消得掉？古大德两句话讲得好，「随缘消旧业，莫更造新殃」，新殃就是业障，不要再造。业障要消，不能再造。念念在正道，行行在正道，自性里头本来具足的智慧德相自然现前，随缘就好，什么都不会缺。

大方广佛华严经（第1673集） 2006/12/2　　　

　　业障在哪里？业障是什么？我自己晓不晓得？自己明了，业障起作用的时候就是烦恼习气。在什么地方发作？在根尘相接触的时候，眼见色，耳闻声，六根接触外面六尘境界，你起心动念，你有分别，你有执着，你有是非、有邪正、有好恶，从这上面生起七情五欲，这就叫业障现前。

大方广佛华严经（第1225集） 2004/1/11　

　　随缘消旧业，是我们接受这个果报，接受这个事实，这个事实是往昔造的业因，现在不能不承受果报。承受果报的时候，要有高度的智慧，离妄想分别执着，也就是说决定没有怨恨，当然没有怨言；决定没有报复的念头，最好能生感恩之心，为什么感恩？受报就是消业障，过去造的业，现在受报就是消业。

大方广佛华严经（第1092集） 2003/9/10　　

　　我来到这个世间干什么的？是来消业障的。随缘，顺境逆境、善缘恶缘，随缘，随缘消业，不要再造业。如果你随缘，顺境就生欢喜、生贪爱，逆境里有怨恨，那麻烦大了，你随缘不是消业，你随缘造业，造业怎么样？你还要受更苦的果报。好，叫你造了消，消了造，到什么时候你觉得太苦了，我真的要放下，你觉悟了。

修华严奥旨妄尽还源观（第85集） 2009/8/27　　

　　业障消除的样子是什么？是六根接触六尘境界，一切明了，不生分别，不生执着，这是业障消除的样子。功夫好的，怎么样挑逗也不起分别，也不生执着，这样的人就是大乘教里面常常讲，他得三昧了。明了是智慧、是照见，他没有不清楚的，没有不明了的。

大方广佛华严经（第1225集） 2004/1/11　

　　随缘都是消业，你看看顺境善缘消什么？消贪痴；逆境恶缘消瞋痴，贪瞋痴就这么断掉了。一下断当然不容易，年年减少，不能增长。月月减少，这个功夫就很显著。你的生活会非常快乐，法喜充满，你月月都有长进。年年长进，你的命运就转了；月月有长进，你的业消了，福慧现前。这个果报，诸位要晓得，最重要就是清净心，清净心生智慧，智慧里面有真正的福报，不造罪业！福慧里面，你才能契入佛境界。

大方广佛华严经（第1438集） 2005/10/2　　

　　我们处顺境，遇到都是善人，我们自己晓得，消我们过去生中造的善业，这消业；如果我们处的是逆境，所遇的都是恶人，你要懂得这个道理，你也不会生怨恨心。为什么？消我宿世所造的恶业，善、恶业都要消。为什么？善业感三善道果报，恶业感三恶道果报，如果你善、恶业都消掉了，你就脱离六道。念佛的人，起心动念都是「阿弥陀佛」，这就对了！心里头常常有佛，除阿弥陀佛之外，什么都不放在心上。

大方广佛华严经（第1377集） 2005/3/28　　

　　心里面只有阿弥陀佛，除阿弥陀佛什么都没有，你这一生就成功、就成就了，见到什么人都好，看到什么人都阿弥陀佛，不再计较、不再分别了，我要到极乐世界去了。我一分别、一计较，对我往生是一个严重障碍，这个业不能造。古大德教我们，「随缘消旧业，莫更造新殃」，随缘念佛就是消业。我虽然念佛，我还计较，那你又造业了；不计较就是不造业，样样都好，好也好，不好也好。

净土大经科注（第246集） 2012/3/21　　　

　 带业，古大德讲得很清楚，带旧业不带新业。你以为可以带业了，可以天天去造业，那就错了；能带旧的，不能带新的。所以净宗大德说了两句名言，「随缘消旧业，莫更造新殃」，不能够再造业了，旧的业可以带去，新的业不要再造了，这样念佛才决定往生。

大方广佛华严经（第1397集） 2005/7/5