一切法从心想生-第1048集

一切法从心想生-第1048集

　　法语：

　　心想非常的繁杂，但是无量无边的念头，哪一个最重要？我们要找到第一因素，地狱第一个业因是瞋恚、嫉妒，这种心想就造成地狱境界。所以，地狱是从自己的心想生。个人造业，个人受报，任何人都不能够代替，这个大道理搞清楚，才知道自己决定可以得救。为什么？我不造这个恶业，不起这个念头。　　

　　节录：

　　念善，这个人造的是善业；念恶，这个人造的是恶业。世出世法、十法界依正庄严，都是从心想生，这是事实真相，世间人所讲的真理。如果明白这个道理，了解这个事实真相，我们对于社会的安定、国家的兴旺、世界的和平与否，就会清清楚楚、明明白白。我们从哪里看起？看一切众生的心想，他想什么。

佛说十善业道经（第11集）　2000/6/3　　

　　世尊在经典里面告诉我们，十法界的众生，最高的是佛法界，最下面的是地狱法界，心想固然是非常的繁杂，但是无量无边的妄想、念头，哪一个最重要？在一切妄念当中，我们要找到第一个妄念。第一个因素，佛告诉我们，地狱第一个业因是瞋恚、嫉妒，嫉妒、瞋恚心重，决定破坏别人的善事，自私自利的念头非常坚固，这种心想就造成地狱这个境界。

佛说十善业道经（第11集）　2000/6/3　　

　　地狱从哪里来的？从心想生。谁的心想生？自己的心想生，与别人不相干。个人造业，个人受报，任何人都不能够代替，这个大道理我们学佛总得要首先搞清楚，我们才知道自己决定可以得救。为什么？我不造这个恶业，我不起这个念头。

佛说十善业道经（第11集）　2000/6/3　　

　　从自身去观察，看看自己，看自己这一天把范围缩得最小，从早晨起床到晚上睡觉这十几个小时；我们在这十几个小时当中会起心动念，念头没有法子计算，前念生后念灭。念头又非常复杂，有善、有恶、有无记，佛讲经说法，把无量无边的念头归纳为这三大类，每一类里头不晓得有多少头数。

大方广佛华严经（第552集）　2001/12/30　　

　　我们这十几个小时的活动，这些念头支配了我们的言语，支配了我们的行为。善的念头引导我们修善业，恶的念头引导我们造恶业，我们知不知道？不知道，这一天胡里胡涂过去了，真的是古人所讲「醉生梦死」，在佛法真正修行人、祖师大德眼目当中，可惜这一天大好光阴空过了。

大方广佛华严经（第552集）　2001/12/30　　

　　最不善的念头是念贪瞋痴慢，那是什么？那是三恶道，那个念头不好。贪图这个世间财色名利、七情五欲，贪这个东西，这个东西把你抓得紧紧的，你脱离不了六道轮回，生生世世苦不堪言。

二〇一四净土大经科注（第283集）　2015/11/20　　

　　我们无量劫来在轮回里面，舍身受身无量劫次，这是为什么？身行所作，是你自己造的，心自趣向。所以《华严经》上讲得好，「应观法界性，一切唯心造」。心里面只要动起念头就造业，没说话，身体没帮助它，它只是在妄想，意在造业。它造业有没有果报？有，遇到缘，果报就现前，善缘、恶缘也是无量无边。

净土大经科注（第四回）（第464集）　2017/6/22　　

　　所以，六祖惠能大师开悟了，最后一句话告诉我们，「何期自性，能生万法」，跟《华严经》这两句完全相同。宇宙从哪里来的？真心所现，妄心所变。真心是真如、本性，这个心无处不在，无时不在，哲学里面称之为宇宙万有的本体，是自性。

净土大经科注（第四回）（第464集）　2017/6/22　　

　　自性只有一个，没有两个，诸佛如来的自性，跟我们的自性，跟动植物的自性，跟山河大地的自性，完全相同。乃至十方三世诸佛剎土，大千世界，没有一法不是，一切唯心造。能大师的能生万法，就是此地一切唯心造。

净土大经科注（第四回）（第464集）　2017/6/22　　

　　极乐世界如是，我们现前的环境亦如是。极乐世界是我们本性本善所造的，我们现前生活的环境是我们当前习性所造的。大乘教里头佛告诉我们，虚空法界一切万法皆是心现识变，心现没有识变，就是极乐世界；有识变，那差别就很大了，有天堂，有地狱。我们懂得这个道理，了解这个事实真相，我们在一切境缘当中，决定不会有怨天尤人的念头。为什么？古人所说的自作自受，怎么能怪别人？这个地方讲的心作心是，真的，自己做自己受用。

净土大经科注（第196集）　2012/2/17　　

　　无量无边的念头就把一真法界变成无量无边的世界；念头要是熄掉，没有了，无量无边世界也不见了，回归到一真法界。所以永嘉讲得好，「梦里明明有六趣」，梦是迷梦，迷梦里头明明有无量无边的世界；「觉后空空无大千」，这一觉过来的时候，无量无边世界总是一真法界，这个事实真相我们要明白。既然在迷，就是你有妄念，有妄念就会有这些东西出现，妄念消除之后，这个境界都不见了。

大方广佛华严经（第1254集）　2004/4/12　　

　　智慧功德，全是自性本自具足，不是外来的，只要你心地清净，自然就现前。我们心不清净，这是障碍，不能不知道。用什么方法清净？用念佛的方法。为什么用念佛的方法？不念佛他就生烦恼，起心动念他止不住，前念灭了，后念就生了。这个念头业障。

净土大经科注（第四回）（第465集）　2017/6/23　　

　　我们用一句佛号把它换过来，起心动念全是阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外，什么都不想，什么都放下，用一念代替一切的念头，一句佛号取而代之，这个佛号功德就大了，大在什么地方，自己清清楚楚明明白白。

净土大经科注（第四回）（第465集）　2017/6/23　　

　　大乘法里头常说，很多同学都很熟，都能念得出来，「生灭灭已，寂灭现前」。寂灭就是一念，寂灭就是一心，生灭是二心，生灭是二念。有二念就变现无量无边的念头，念头都是生灭，前念灭，后念生，相续不断，这是我们无法脱离轮回。现在把所有这些念统统化成阿弥陀佛这一念，这一念不是真念，不是真心，但是这一念跟真心做邻居，非常接近，果然这一念成功了，这一念一放下，真心就现前。

大方广佛华严经（第1297集）　2004/8/2

智慧从哪里来？-第260集

　　智慧从哪里来？最方便的就是听教学经，我们从这里下手。世尊当年为我们讲经三百余会，说法四十九年，这个恩德太大！多听经，多读诵，长时期受经教的薰习，时间久了它就起作用。学教听经最重要的是专心，你才能有体会。心不专，杂念太多，你就没有法子体会，那怎么办？多听；有人听二、三十年才明白。

大方广佛华严经（第1673集） 2006/12/2　　

　　在佛法常说，一门深入，长时薰修。这一门深入长时薰修的目的在哪里？目的在断烦恼、开智慧。智慧是本有的，智慧为什么不开？因为你有烦恼，烦恼障碍了智慧，所以你智慧不开；一门深入，长时薰修，就是断烦恼最有效果的方法。

大方广佛华严经（第1283集） 2004/7/25　　

　　中国古人所说，「读书千遍，其义自见」，你自己会开悟。什么道理我们懂得，那一千遍念下来心定了，定能开慧。遍数少了，你的心不定，心不定不能开智慧。佛教给我们的原则，「因戒得定，因定开慧」。一部经天天去念，老老实实去念，这是持戒，持戒就是守规矩，依照方法。念经的时候要用恭敬心，就如同听佛菩萨讲经说法，听佛菩萨教诲，恭恭敬敬的听，没有妄想、没有分别、没有执着，这就是持戒；一心读诵、聆听，这就是修定；你听了之后有悟处，这是开智慧。

华严经讲述菁华（第253集） 2000/1/6　　

　　同样一部经，去年我读的，跟今年读的境界不一样，今年比去年解得更深、更广；到明年，明年比今年又更好。所以经里面，我常讲经教没有意思，你不要求它的意思，它没有意思。正因为它没有意思，它在起作用的时候无量义！它要有意思的话，就不能有无量义，那就变成死东西了。活的！要怎么样学它？清净心对它。印祖讲的话要记住，讲得太好了，「诚敬」。以诚敬心对经本，遍遍意思不一样，遍遍都生智慧，你才得法喜充满，常生欢喜心。

学佛答问 2006/3/4　　

　　所以经不可不读，不能不听。现在讲经的人虽然不多，但是我们所讲的都留下录像带，而且都在网络上传播，诸位同修随时随处都能够看到，都能够听到。要多听，要常听，决定不能间断。每天听，听上个三年、五年，你就会觉悟了，在佛家讲「开悟」，你就会开悟，你就会明白了。有疑惑，疑惑存疑，也不必去问，继续不断的去听，总有一天听到你那个疑惑解开了，那就叫悟处。

早餐开示 1999/4/13　　

　　薰习的时间短，不行。有人听经，听个一遍、二遍，第三遍不想听，这我听过了、我学过了，这样的心态，成就是很有限的。为什么？你一听、一看，傲慢的姿态就出来了。经的意思其深无底，其广无边，谁能完全知道？有，明心见性就全知道了，没有明心见性，不行。但是多听、多读，能够帮助我们明心见性，这是一个很好的方法，特别是对于知识分子。

净土大经科注（第530集） 2012/9/24　　

　　不听经就胡思乱想，不听经心定不下来，听经是修定的方法。如果你每天能听八个小时，你就修八个小时的定，定慧等学，听经时不起妄念是修定，听得很清楚、听得很明白，那是修慧，定慧等学。戒自然在其中，为什么？你不会起恶念，你不会有恶念、恶行对待别人，所以这个方法是戒定慧三学一次完成。

对净宗同修讲话 2008/11/17　　

　　一切时、一切处，你都能够不断的在学习，不断的在听讲，遍数听多了，心就定了。读书千遍的意思不是别的，是叫你心定下来，心定下来之后就能开智慧。一千遍得很有耐心，要知道那是修定，在净土宗里面那是修一心不乱。真正到一心就有悟处，所以意思不需要人讲，自己能悟得到。为什么？佛经上的语言文字是佛从自性当中流露出来的，我们心只要定了、静了，到一定程度，我们自性的智慧功德就往外露。

二〇一二净土大经科注（第77集） 2012/12/20　　

　　所以学东西学一样，不要学太多。学一样，你的心止在一处，会得定。定久了开智慧，智慧开了才算你真学到。智慧开了是什么？这一部经通了，一切经全通了。为什么？一切法不离自性，一切法都是从自性生的，你那个地方搞通了，全都通。真的像一个圆，你找到圆心了。圆心在整个圆的面积上，任何一点跟圆心都有联系，你真的把中心点找到了。中国古人的教学法、印度的教学法都着重在这个中心，教你开智慧，智慧开了样样都通，没有一样不通。

净土大经科注（第232集） 2012/3/7