长时薰修，消除业障-第1051集

长时薰修，消除业障-第1051集

　　法语：

　　凡夫业障习气非常深重，障碍了佛菩萨圣贤的教诲。用什么方法消除业障？长时薰习。我们的烦恼习气这么重，也是长时间薰修成的。对于圣贤教诲，如果能有长时间的薰修，总会有一天觉悟过来。认真努力学习，可以帮助我们缩短时间、提前觉悟。　　

　　节录：

　　凡夫业障习气非常深重，障碍了佛菩萨圣贤的教诲！虽然天天学习、天天听，学了十几年、二十几年、三十年，依然没有一丝毫变化，你就晓得自己业障是多么重。但是业障重不怕，用什么方法消除业障？不断的薰修，这个方法很妙，佛祖传下来「长时薰习」。因为我们的烦恼习气这么重，是长时间薰修成的，是这么个道理。我们对于圣贤教诲薰修的时间太少、不够，所以如果能有长时间的薰修，总会有一天觉悟过来。

佛说十善业道经（第19集） 2000/6/19　　

　　我们看看中国古来的大德，宗门教下，也不是短时间闻经听教就觉悟的，也是有多少年，少则三年五载，我们讲根性利的，晚则有三、四十年才开悟的，我们在《高僧传》、《高士传》上都看到的。从这个地方，我们能很清晰的看出来，众生根性不相同，各人努力也不一样，十分认真努力学习，可以帮助我们缩短时间、提前觉悟，一定要认真努力。不但在经论当中要努力学习，最重要的是要把经典的教学落实在生活当中，离开了实际生活，悟门就堵塞了，这一点我们要明了。

佛说十善业道经（第19集） 2000/6/19　　

　　为什么古人三年五载、十年八年开悟了，他能够把所学的东西落实，信、解、行、证。课堂里面，经本上的学习是信、解；解了之后，你要落实在生活当中是行；通过了行，行是实验，通过实验，证实你解的没有错。这个证就是转凡成圣，行是转恶为善、转迷为悟。所以你要不能够落实在生活里面，生活包括工作、包括处事待人接物，你不能落实，你怎么能够契入？契入就是证。怎么能够入佛菩萨的境界？所以没有行、证，虽学不能化。

佛说十善业道经（第19集） 2000/6/19　　

　　今天佛法在这世间难，难在什么？大家都是心浮气躁，对佛法没有恭敬，对经典也不知道尊重，已经养成这个习惯了，浮躁的习惯。不但害我们一生，害我们生生世世，错了！怎么样帮助我们改正？没有别的，就是长时薰修。你真正坚持一门深入，长时薰修，这一生当中我们相信顶多十年，你的业障能消除，你能够走向正道。

净土大经解演义（第324集） 2011/3/14　　

　　五种恶因，这个因是贪瞋痴慢疑，缘是怨恨恼怒烦。如何能把这个东西真放下？经教不能不学，不学经教不晓得其中的道理，所以你放不下。经教学一遍、两遍不够，太少了，因为我们阿赖耶识里头恶业的种子太多了，时间太久了，所以它的力量，也就是习气很严重，如果不是认真努力在教理上下功夫，很难回头。古人这句话说得好，「一门深入，长时薰修」，只有长时薰修我们才真正得利益，才会醒悟过来，醒悟过来之后认真努力修行。

净土大经解演义（第519集） 2011/8/2　　

　　想在菩提道上不退很难。名利诱惑我们，五欲诱惑我们，境缘诱惑我们，这是我们菩提道上严重的障碍。因此像我们这一种根性的人，最好的办法还是读经，经读多了，理渐渐就想通了。道理想通之后，遇到这些障碍，我们就有智慧、有方法来对付；你没有智慧、没有忍辱、没有定功，这个关过不去，这是不能不知道的。

大乘无量寿经（第88集） 2000/5/27　　

　　经教到底要读多少？不在乎多少。祖师大德常常教导我们，「一门深入，长时薰修」，关键在「长时」。我们在古时候看到出家、在家，许许多多成就的人，往往人家一生学一部经、一个法门，就成就了，这个例子太多太多了。由此可知，我们学经不必学很多，今天我们在此地提倡《无量寿经》，这个本子对现代人来讲非常适合，经文不长，也不太短，便利于我们现代人这种生活方式。

大乘无量寿经（第88集） 2000/5/27　　

　　太长了，我们没有时间去读诵，没有时间去学习；太短了，我们很难得利。所以要选择一个很适中的经典，《无量寿经》，好！我教人首先把这一部经念三千遍，用意在哪里？熟记经文，把我们的妄想杂念念掉。不念经就打妄想。与其打妄想，就不如老实念经，念经有好处。所以如果有妄念起来，赶紧念经。我们现在经本子印得很多，也有印很多小袖珍本，可以放在口袋里，可以放在钱包里面，妄念起来了，赶快去念几段，把你的妄想念掉，用这个方法好！

大乘无量寿经（第88集） 2000/5/27　　

　　修行没有别的，就是天天在练习放下，我今天比昨天又多放下一点，你的功夫进步了。可是初学的人一定要知道，功夫总是进进退退。今天这个经听得不错，是要放下，放下了；明天又忘掉了，控制、占有的念头又起来，总是在拉锯战。行，这就叫做修行，理智跟烦恼在斗争。现在这个斗争，烦恼常常占上风，理智常常吃亏。可是你要有信心，烦恼是假的，不是真的，本觉本有，不觉本无，你要从这个地方建立信心。总有一天我们能够战胜烦恼，克服习气，你要有这个信心，它不是真的，真的那断不了，不是真的。

大方广佛华严经（第1345集） 2004/11/22　　

　　那么我们为什么还会被烦恼降伏住？是因为我们智慧不足，我们对于万法的实相（就是真相）了解得不够透彻，这个我们要相信。我们大乘经读得不少，常常有警觉心起来；没有闻大乘教的，他是决定不会在日常生活当中，不会自觉，从这个地方就看出来。我为什么能够有这个觉悟的念头？经读得多。

大方广佛华严经（第1345集） 2004/11/22　　

　　为什么这个境界若有若无？有时候提起来，有时候又迷。是我们对于万物真相了解得不够透彻，就这么个道理。那经就是要天天读，「一门深入，长时薰修」，古人讲得好「读书千遍，其义自见」。要想想，我有没有读够千遍？没有！难怪你在菩提道上进进退退，大多数的人进得少，退得多。

大方广佛华严经（第1345集） 2004/11/22　　

　　古人用薰香的方法，一定要相当的时间才有香气。我们拿这个做比喻，要有相当长的薰习，特别是圆教大乘，长时间薰习你就会觉悟。是不是每天读诵、听讲，这是薰习，薰习的力量很薄弱，这个薰习你要能吸得进去，什么叫吸收进去？受持，也就是依教奉行。不能完全依教奉行，能奉行个一分、两分，那叫受持。由一分、两分，慢慢进步到三分、四分，再进步到五分、六分，到个七分、八分，就觉悟了。如果说完全不照做，虽薰，它渗透不进去，那个香味进不去。所以自己要接受，这个很重要。

大方广佛华严经（第119集）　　

　　读诵没有受持，就一点用处没有；充其量只给你说，阿赖耶识落一个种子而已，这一生决定不会起现行。所以要受持、要接受，接受就是真干！我懂得多少，我就做多少，我真做。持是什么？保持不失，我天天做，时时刻刻都在做，持之以恒，生生世世都不舍弃，那叫持。

大方广佛华严经（第119集）

对人一定要尊重-第263集

　　普贤菩萨教我们礼敬诸佛，对任何一个人都要尊敬，为什么？他本来是佛，怎么可以不尊敬？现在是业障太重，显得很愚痴，不可以轻视，为什么？说不定他一下觉悟，业障放下，他的成就高我太多，这很难讲的，所以对人一定要尊重。

大方广佛华严经（第1673集） 2006/12/2　　

　　跟所有一切人我用真诚、恭敬跟大家和睦相处，互相尊重。互相尊重，你一定要懂得，我先尊重人，不是说互相尊重，你没有尊重我，我尊重你干什么？那你永远是对立的，永远做不到互相尊重。互相尊重，自己要谦虚、要卑下，要把别人抬起来，这叫互相尊重。这才成就自己的德行、成就自己的学问，提升自己的境界，你的福慧是从这个地方修来的。贡高我慢，瞧不起别人，你得到的果报是别人瞧不起你。古人常讲「爱人者人恒爱之」，你爱别人、你照顾别人，别人自然照顾你，因果报应，丝毫不爽。

大方广佛华严经（第758集） 2002/6/27　　

　　所以这个礼敬里面最重要的，并不是过去、现在，而是未来诸佛，我们对于每个众生的看待，要像我们对世尊看待一样，没有分别。我对释迦牟尼佛是如何尊敬，我对于每个众生都能同样的尊敬，这很不容易做到。普贤菩萨做到，我们要向他学习，决定不能轻慢一切人。

二〇一二净土大经科注（第16集） 2012/11/6　　

　　这个众生他造恶多端，我还能尊敬他吗？要尊敬。为什么？他本性是佛，他只是一时迷惑颠倒，不可以因为一时做错一点事情，我们对他就不尊敬了，这是不可以的，这个是不如法的，也是我们常讲的，这是不符合道德的理念。他无论做什么样错事、坏事，我们要尊敬他，尊敬他的佛性，尊敬他的自性，这就对了。

二〇一二净土大经科注（第16集） 2012/11/6　　

　　所以我常常在讲席里面说一句话，我说整个宇宙是一个生命共同体。如果是佛的说法那就是直截了当，整个宇宙是一个自己。就是我常常用身体来做比喻，把身体比作宇宙，宇宙里面形形色色就像身体各个不同的部位、各个不同的器官一样，你看看眼耳鼻舌身，里头五脏六腑，它是不是和睦相处？它是不是平等对待？本来平等，本来和睦，本来互相尊重，本来相亲相爱，本来互助合作，本来没有矛盾，本来没有对立，身心健康。

大方广佛华严经（第1199集） 2003/12/24　　

　　我们如果从这个身体上发现这身体就是道。身体是小宇宙，外面是大宇宙，小宇宙跟大宇宙是一不是二。大宇宙多么复杂，我们这个小宇宙的复杂跟它一样，再复杂它有条理，它一点都不乱。大乘教里讲「法尔如是」，本来就是这个样子，不能加一点点意思，加一点点意思你就错了，那一错就变成灾害，违背自然法则。

大方广佛华严经（第1199集） 2003/12/24　　

　　人是个社会动物，不能离开社会群体，人与人之间和睦相处，这多美好！我常说互相尊重，互相敬爱，互相关怀，互相信赖，互助合作，你说这个社会多美好。有矛盾，这是不能够避免的，矛盾希望能化解；有意见，意见希望能调和；有利害，利害希望能折衷。冲突自然就化解，和平才能落实。如果每一个人坚持自己的成见，一步都不能退让，那最后这矛盾加深，它的结果一定是冲突。这就是现在社会里面所讲的竞争、斗争、战争。这种结果是两败俱伤，自他都不利。

大方广佛华严经（第1234集） 2004/3/24　　

　　修行修什么，自己总要搞清楚、搞明白，就是我们在日常生活当中，学着对人、对事、对物没有对立。他跟我对立，我不跟他对立，这是功夫，这也是功德。为什么？能带得走的。与一切众生和睦相处，他毁谤我，我不毁谤他；他轻视我，我尊重他。处处学忍让，处处学吃亏，到最后你才晓得，真的所有便宜都被你占尽，吃亏就是占便宜，没吃亏。

大方广佛华严经（第1604集） 2006/8/9　　

　　这个世间人看好象是吃了亏，你心平气和，没有一丝毫怨恨，你完全跟性德相应，你大幅度的向上提升，吃什么亏？一丝一毫不肯让人，这个人将来是往下堕落，他不是往上提升，他是往下坠落。学佛学了这么多年，连这个都没有学到，那真叫冤枉。

大方广佛华严经（第1604集） 2006/8/9　　

　　自己从内心之处，把对人对事对物对立的念头放下，从这里开始，我不再跟人事物对立，你就用这个功夫。他对我好，我不跟他对立；他对我不好，我也不跟他对立。平等的恭敬，平等的供养，这个供养就是我们的服务，平等的尊重，对人是这样的，善人、恶人都相同。

大方广佛华严经（第1687集） 2006/12/22　　

　　不要想着这个人善、那个人恶，把善恶都忘掉，你的心就清净，你的心就平等。平等心、清净心是性德，是属于纯净纯善。如果没有忘掉，这个是善，那个是恶，我喜欢善、讨厌恶，你还在执着；换句话说，你依旧出不了轮回。为什么？凡所有相，皆是虚妄，你不懂得。为什么把善恶都放下？都是虚妄，善是虚妄，恶也是虚妄，天堂是虚妄，地狱也是虚妄，你何必把它放在心上？这是什么？走明心见性的道路，走念佛成佛的道路。

大方广佛华严经（第1687集） 2006/12/22　　

　　实在我们没有办法契入这个境界，用一句阿弥陀佛。念头才起，不管善念、恶念才起，古人讲「不怕念起，只怕觉迟」，念头才起，马上就觉悟。修净宗的人，觉悟的是什么？念佛，阿弥陀佛。善念也好，恶念也好，一句阿弥陀佛代替了，把那个打掉，这叫真念佛人，真会念。不会念佛的，口里念佛，心里面还在计较，那是不会念佛的。会念佛的人，这一念就把对立念掉了、恩怨念掉了。

大方广佛华严经（第1687集） 2006/12/22