为什么要「广学多闻」？-第1055集

为什么要「广学多闻」？-第1055集

　　法语：

　　世间多一个人学佛，就多一个善人，善人多，这个世界就有诸佛护念，龙天善神拥护。发菩提心要普度一切众生，要「广学多闻」，是为能度不同根性的众生，所以学是为别人，念佛是为自己，自利跟利他要清楚。　　

　　节录：

　　我们每天听经、读经，为的是什么？为的是断疑生信。如果你已经相信了，决定没有丝毫怀疑，这个经教就不要了，一句佛号念到底。往年印光大师的念佛堂，就是一句佛号，决定不掺杂其他的。起香的时候念一遍《弥陀经》，那是为什么？为了摄心。在进念佛堂之前心是散乱的，一卷《弥陀经》念下来收心，意思在此地。如果心清净，心不散乱，这一卷《弥陀经》都是多余的，然后才知道人家用最上乘的功夫是怎么用法的。

佛说十善业道经（第32集） 2000/7/10　　

　　我们道场每天还讲经，为的是什么？为的是接引初机，帮助社会消除灾难，所以讲经就很有必要，这是帮助社会。世间多一个人学佛，多一个人明了佛法，世间就多一个善人，多一个善人就少一个恶人。善人多，「恒为非人之所守护」，这个社会、这个世界，就有诸佛护念，龙天善神拥护。我们是帮助一切众生消灾免难，是做这个的，对于自己决定是一句佛号念到底，一定要懂得这个道理。

佛说十善业道经（第32集） 2000/7/10　　

　　信心不具足，还有疑惑，还有怀疑，遇到境界还会动心，读经，听经。读经最好也是一部，你才专，专念《无量寿经》，专听《无量寿经》。还要不要听其他的经？信心不足，疑惑不能解除，去多听。

佛说十善业道经（第32集） 2000/7/10　　

　　你要是发菩提心要普度一切众生，帮助一切大众，那你要多学。为什么？众生根性不相同。「广学多闻」是为谁？为别人，不是为自己，这个一定要知道。我学得很广泛，我可以能度很多不同根性的众生，所以学是为别人，念佛是为自己，自利跟利他要清清楚楚、明明白白。利他绝不妨害自利，自利也能帮助利他，这样就好。

佛说十善业道经（第32集） 2000/7/10　　

　　广学多闻是为别人；对自己，一门深入。一门深入跟广学多闻有没有冲突？没有冲突，这你一定要懂得。可是在初学，古人是定了五年，五年不可以广学多闻，一定是一门深入，五年之后才广学多闻，你的基础打下去了，五年不能少！

大乘无量寿经（第174集） 2005/4/8　　

　　现在的人他不肯，他一开始学就广学多闻，所以自己没有根基，所学的都是一些皮毛、常识，不生智慧，不但不生智慧，把智慧障碍了、堵死了。这就是没有人教导他，这是不善学。善学的人一定先要把戒定慧三学的基础扎稳，佛法里面讲根本智，广学多闻是后得智。学习是有次序的，五年之后，你这个一门深入跟广学多闻可以并重，一门深入是增长自己的戒定慧，广学多闻是应付一些群众。

大乘无量寿经（第174集） 2005/4/8　　

　　《华严经》上我们看到善财童子，善财童子在文殊菩萨会里面是专精，那是初学，一门深入。一门深入到什么时候才可以广学多闻？到戒定慧三学完成，智慧开了，智慧开了破一品无明、证一分法身，这是圆教初住菩萨，这个时候五十三参，广学多闻。这明白的教给我们，没有到破一品无明的程度，没有资格参学，没有资格广学多闻。

佛说十善业道经（第109集） 2000/12/29　　

　　四弘誓愿里面说得多清楚，头一条教你发愿，「众生无边誓愿度」。第二条教你断烦恼，「烦恼无尽誓愿断」，那个烦恼是见思烦恼、尘沙烦恼、无明烦恼。无明烦恼也要破几分，才能进入第三个阶段，「法门无量誓愿学」。摆得这么清楚，我们不相信，我们一开头就要广学多闻，颠倒了。所以用尽了心思，用尽了精力，到后来一事无成，这是不听佛陀的教诲。

佛说十善业道经（第109集） 2000/12/29　　

　　其实四弘誓愿只有一愿，「众生无边誓愿度」，十方一切诸佛的本愿就是这个愿，要度一切众生。可是度众生得要有度众生的本事，要有度众生的能力，如果你自己烦恼不断，你度不了众生。所以先要断烦恼，断烦恼成就自己的品德。你的修养道德再好，你没有智慧，你没有能力，也是没有用处的，所以必须要学法门。我们自己成就，一门就行。

普贤行愿品疏（第12集） 1986/1　　

　　修学佛法一定是先断烦恼，后学法门。烦恼要不断，学什么法门都变成烦恼，这个道理要懂。烦恼断了之后，无论修学哪个法门都成就功德，不一样。断烦恼是德行，学法门是成就圆满的后得智，成就智慧、成就辩才、成就善巧方便。德行是根基，同学们要特别留意，我们德行这一门怎么修法？具体而言，我劝同学们学《十善业道经》、《沙弥律仪》、《地藏菩萨本愿经》，从这三门功课里面奠定你德行的基础。这三门功课要真正能信、能解、能行，这才成功，这是德行奠了基础。到什么时候才开始广学多闻？一定要智慧现前。

大方广佛华严经（第510集） 2001/12/4　　

　　到什么时候智慧开了，豁然大悟。宗门常说「悟后起修」，悟后修什么？广学多闻。为什么要广学多闻？要学佛一样广度众生。众生根性千差万别，一个法门只能度这一类的众生，这一类大概是善根福德相同的，你能帮得上忙；如果善根福德不相同的，你就帮不上忙了。

大方广佛华严经（第510集） 2001/12/4

如何伏住业障？-第267集

　　实在讲，我们今天念这句佛号，持名念佛，诸位要晓得，字字句句都是伏业忏。要是以教义来讲，所有的法门都是忏悔门。忏悔这两个字，涵盖了佛法一切修学的法门。只是忏悔的方式不相同，方向、原理、原则，都是一样的。我们是用「念佛」来修忏悔法。这一句佛号，大势至菩萨教给我们怎么念法，我们会了没有，要去做。菩萨告诉我们念佛的方法，「都摄六根，净念相继」。你念这一句佛号，功夫就得力，就能把你的业障伏住；伏住，带业往生，道理在此地。

大乘无量寿经（第8集） 1998/4/26　　

　　如果你的业障伏不住，你念这句佛号不能往生，古人所谓「你一天念十万声佛号，喊破喉咙也枉然」，不能往生。为什么？你这个业伏不住，带业只带旧业，不带新业，不是说带业不要紧，我天天造业，反正都带去，哪有这种道理？过去造的业可以带去，现前造的业不能带去，要懂得这个道理。

大乘无量寿经（第8集） 1998/4/26　　

　　你佛号的功夫，要能把烦恼伏住，伏烦恼。伏烦恼，在我们念佛法门里面讲，功夫成片；功夫成片，就是你这一句佛号，能把烦恼伏住，烦恼没断，它不起作用，不起现行。譬如，这是真用功、真念佛，大家要会。心里头烦恼起来了，怎么起来？看到顺心的事情，起了贪爱，贪心起来了，阿弥陀佛，把贪心压下去；阿弥陀佛，贪心再压下去，叫它不起作用，这叫功夫。

大乘无量寿经（第8集） 1998/4/26　　

　　遇到不顺眼的事情，烦恼起来了，瞋恚心起来了，阿弥陀佛，把瞋恚压下去，再阿弥陀佛、阿弥陀佛，一直把它压下去，绝不叫它起作用，这叫做念佛。念佛不是唱歌唱给阿弥陀佛听的，不是的。由此可知，当你心里头一念不生的时候，可以不必念佛，你心清净，心才一动，赶紧念阿弥陀佛，把你这个烦恼习气，喜怒哀乐爱恶欲统统压下去，不让它起作用，这个人叫做念佛人。

大乘无量寿经（第8集） 1998/4/26　　

　　什么叫都摄六根？六根不受外面六尘的诱惑，就叫都摄六根。眼不为色所动摇，耳不为音声所动摇，不被外面诱惑，那叫都摄六根，你的心就清净。心清净就是念清净，净念，不怀疑、不夹杂；相继就是不间断。可是我们今天六根禁不起外面的诱惑，怎么办？一心专注念佛，把心收回来，专注念佛。儒家教我们「非礼勿视，非礼勿听」，那就是收摄六根的方法。

大方广佛华严经（第188集） 1999/9/6　　

　　而都摄六根，实在讲，就是般若经上讲的看破、放下。六根不会再向六尘上起心动念了，那才叫都摄六根。我们睁开眼睛，看到顺心的生欢喜心，看到不顺心的就生瞋恚心，那就没有摄根，你的眼根就没有摄；摄是收摄，你的根要从境界收回来。眼见外面任何境界不动心，你心收回来了，耳听一切音声也不动心，六根接触外面六尘境界都不起心不动念、不分别不执着，这叫收摄。然后才能达到「净念相继」，这个净，就是里头没有怀疑、没有夹杂，一句佛号念到底，相继是不间断。

大乘无量寿经指归（第11集） 1996/4　　

　　「一声阿弥陀佛灭八十亿劫生死重罪」，这是佛说的，不是假话。那我们天天念，我们罪为什么没有消掉，业障还是这么重？我们念得不如法。什么叫如法？大势至菩萨给我们立了一个标准，《圆通章》上说「都摄六根，净念相继」。我们有没有做到？我们是不是这样念法？都摄六根，就是念佛堂堂主的口头禅，天天喊着叫大家放下万缘，都摄六根就是放下万缘。六根是什么？眼耳鼻舌身意，统统都放下。

净土大经科注（第4集） 2011/10/1　　

　　这一句佛号有了功夫，把见思烦恼控制住、伏住；烦恼没有断，但是能伏住。所谓伏住是什么？起心动念都是阿弥陀佛。大势至菩萨教给我们，「都摄六根，净念相继」，相继是一句接一句，没有杂念渗透进来。这个并不是一心，我们一般讲功夫成片，它的力量能够伏烦恼。只要烦恼能伏住了，就能往生。

金刚般若研习报告（第68集） 1995/5　　

　　伏烦恼这个意思，你如果还没有听懂，我们再换句话来讲，其实意思是一样的；就是放下，把你心里面牵肠挂肚的事情，你所忧虑的事情，你所牵挂的事情，统统放下，单提一念阿弥陀佛就行了，这就伏了。如果一面念佛，一面还在打妄想，这个不行，这个不能往生。

金刚般若研习报告（第68集） 1995/5　　

　　念头才起来，立刻就把它换成「阿弥陀佛」，我只念阿弥陀佛，只生起阿弥陀佛的念头，不生其他的念头。喜、怒、哀、乐、爱、恶、欲，我们中国人讲七情，七情五欲的念头用一句阿弥陀佛把它换过来，只有阿弥陀佛，没有七情五欲，这样念久了，烦恼业障自然就不起作用，我们功夫就得力了。把烦恼业障伏住，有这个功夫就决定得生净土。这个功夫不高，生到西方极乐世界凡圣同居土，也就不错了。

善财童子参学报告（十）（第1集） 1999/10/5　　

　　消业障没有别的法子，就是修清净心。念佛就是直接修清净心，用一句佛号把我们的妄想、分别、执着统统打掉，二六时中念兹在兹。只要能把这个业障伏住，它不起作用，起作用的就这一句佛号，这样就能够带业往生。生到西方极乐世界，见到阿弥陀佛，佛力加持，我们自性的功德、智慧就现前，到那个时候，业障完全消除了，这是净宗法门不可思议之处。

华严经行愿品吉祥云比丘章（第5集） 1997/3