改正过失，就是真修行-第275集

改正过失，就是真修行-第275集

　　我们将菩提心写成十个字：真诚、清净、平等、正觉、慈悲。这十个字就是菩提心，我们要把这十个字抓到，变成自己的心。在日常生活当中，工作里头、应酬里头，处事待人接物我们用真心。什么叫真诚心？古德教给我们，「一念不生是谓诚」。真诚心里头没有念头，佛经上讲得很多，「真心离念」。换句话说，有念头，念头是妄心，不是真心。

菩提心贯注在整个生命中 1999/12/24　　

　　如果诸位真正发这五种心，处事待人接物，一切众生没有不尊敬你的，没有不欢迎你的，没有不爱护你的。我们今天得不到社会大众的谅解，一定要回过头来反省，「我的问题到底出在哪里？」反省就是开始觉悟。发现自己的过失，立刻就痛改，改正自己的过失，这叫真修行。

菩提心贯注在整个生命中 1999/12/24　　

　　修行，你每天念那么多佛号，磕那么多大头，如果处事待人接物不能够落实，你的佛是白修了，你的成就很有限，佛不是这样教导我们的。对个人的行持最基本的是十善业。所有一切宗教教化众生，都是以十善业为第一条。

菩提心贯注在整个生命中 1999/12/24　　

　　十善你看看，要学着不伤害众生，不杀生、不伤害众生，不要众生因我而起烦恼，我就对不起这个众生，要常常想到。你看佛陀教给我们，「菩萨所在之处，令一切众生生欢喜心」。众生看到我不喜欢，不喜欢，我躲避他，我看到他，我回避他，他欢喜了，这是佛教导我们的。众生不欢喜我们，我们要反省，祖宗告诉我们「行有不得，反求诸己」，他为什么不喜欢我？我反省，我态度有没有骄慢？如果觉得有骄慢，我应当谦卑。我对他有没有不尊重？我对他有没有不关怀？这去思考，把毛病找出来改过来。

修华严奥旨妄尽还源观（第14集） 2008/7/5　　

　　譬如讲盗戒，当然你不能偷人家东西。盗叫不与取，这个东西有主人的，主人没有同意，你拿来，或者是你把它移动位置，主人来找不到，这都是属于盗戒的范围。更微细的，你还有占便宜的念头，占别人的便宜，占社会公众的便宜，占国家的便宜。国家，譬如税收，希望少缴一点税，现在所谓走法律的漏洞，尽可能的少缴税，这个念头就是盗心；不论你有没有行为，你有这个念头就是盗心。

大方广佛华严经（第1512集） 2006/1/26　　

　　世尊在《无量寿经》一开端就教给我们三业清净，三业他特别把口业放在前面，不是身语意，他是语身意。一开口，佛就说了，「善护口业，不讥他过；善护身业，不失律仪；善护意业，清净无染」，你看看佛所说的，这三桩做得圆满，就叫成佛。十善业，初学佛从这里下手；成佛，这个十善圆满。我们怎么能够疏忽？有几个人把这个事情放在心上？起心动念用这个来对照对照？我有没有违犯十善业？这个叫做根本修。

菩提心贯注在整个生命中 1999/12/24　　

　　我们自己要常常想想，我五戒十善圆不圆满？我有没有世俗的烦恼习气？通常讲的贪心、瞋心、好胜心、嫉妒心有没有？如果还是有，修行从这里修，从这里下功夫。就在日常生活当中，跟社会大众接触之处，接触那些人物，超过我的，我有没有嫉妒？接触不如我的，我有没有轻慢，有没有瞧不起他？你要不在这些境界里头，你修什么？六根接触六尘境界，那是道场，那是我们用功的所在。

大方广佛华严经（第740集） 2002/6/15　　

　　一切众生对我有恩，我离开一切众生，我到哪里修？到哪里成就？我的愿是空的，行也是空的。在日常生活当中，在工作里头，在处事待人接物，你要会修，统统是道场。这就是经上讲的「一切皆修」，起心动念、言语造作都在修。

大方广佛华严经（第740集） 2002/6/15　　

　　日常生活当中，时时刻刻检点自己。实际上，早晚课是什么意思？早课无非是提醒自己，今天一天要依教奉行，不忘记佛陀的教诲；晚课是反省，佛菩萨教导我，我今天做到了多少，还有哪些没做到。你要是天天反省、天天改过，这个功德不可思议。

净土大经科注（第542集） 2012/10/2　　

　　凡圣就在用心不一样，表现在行持上没有两样，用心不相同。一个是用真心，一个是用虚妄的心。意三善，这是讲存心，不贪、不瞋、不痴，对于世出世间法都不贪，贪图佛法也错了。一有贪瞋痴，心就被污染了，你的心就不清净了。不清净就不真诚，不清净就不平等，所有都失掉了，真诚、清净、平等、正觉、慈悲都没有了。

菩提心贯注在整个生命中 1999/12/24　　

　　这五句十个字，每一个字里面圆圆满满含摄其他四句八个字在里头。一有一切都有，一条没有，统统都没有。这个道理要懂。《华严经》里头常讲一即一切，一切即一，一多不二。要认真去修十善业，以十善业自己约束自己，所谓自律，就是起心动念、言语造作都与它相应，这就是圆满的佛法。

菩提心贯注在整个生命中 1999/12/24