如何断习气？-第1063集

如何断习气？-第1063集

　　   法语：

　　    习气怎么个断法？自己发现自己的毛病不容易，看别人，别人是我们的一面镜子。我们看到人家颜色、表情、语气不善的时候，回过头来想想自己，对待别人是不是这个样子。「三人行，必有吾师」，看看善人的样子，不善人的样子，只要自己肯留意，就知道改过，就会在日常生活当中点点滴滴，都很用心去学习。　　

　　    节录：

　　    习气怎么个断法？我们必须要讲求方法，当然最有效果的方法，是把我们的生活行为、待人接物，我们录成录像带，然后回来自己看看，这是个好办法。可是没有人帮你去录，于是我们想到古人，古人用什么方法？天天对镜子，当你心里有喜怒哀乐的时候，你用镜子照照自己，看看自己那副德相，这就能省悟过来。

佛说十善业道经　（第36集）　2000/7/23　　

　　   其实只要自己留意，自己肯用心，我们在日常生活当中看别人；看自己看不到，看别人，别人就是我们一面镜子。我们看到人家颜色、表情、语气不善的时候，我们又做何感想？回过头来想想自己，对待别人是不是这个样子。夫子跟我们讲：「三人行，必有吾师」，你看看善人的样子，不善人的样子，只要自己肯留意，就知道改过，就会在日常生活当中点点滴滴，都会很用心的去学习。

佛说十善业道经　（第36集）　2000/7/23　　

　　    人往往只知道原谅自己责备别人，不能发现自己的过失。真的学佛的人跟人家不一样，学佛的人能够反省到内心的深处，把自己过失找出来。知道自己过失，这我常讲的这个人觉悟了，过是迷，他现在觉悟了，迷没有了；把过失改过来了，这叫修行。所以行是在解之后，觉后起修，不觉，你修什么？你没法子修。

大方广佛华严经（第1211集）　2003/12/31　　

　　不觉悟的人看不到自己，起心动念都是看别人；唯有真正觉悟的人能看到自己。修行人功夫不到家，依旧看不到自己，这个时候怎么办？别人原来是自己的一面镜子。所以看到别人，看到一切人事物，能够立刻回光返照，就想到自己，这就对了，这是修行的一个方法。渐渐你就入境界，由浅而深。

大方广佛华严经（第1070集）　2003/8/4　　

　　我们于一切法的分别、执着，一定要做到一年比一年淡，习气染着一年比一年轻，这就是功夫得力的好现象。如果我们的习气、烦恼，今年跟往年还差不多，如果今年比往年还来得严重，那就麻烦了，我们这个佛法就白学了！学一定有偏差，一定有问题，应当认真去反省、去检点，这叫会修行。会修行的人，时时刻刻找自己的毛病，发现自己的毛病，这就是觉悟；把自己毛病、习气、染着改过来，这是功夫，你真有功夫了。

大方广佛华严经（第13集）　　

　　要放下烦恼、要放下牵挂、要放下忧虑、要放下一切不善的习气。人发现自己的毛病很困难，但是看到别人的过失很容易，如果是真正有智慧的人，他看到别人过失，别人像我的一面镜子一样，我马上照照自己有没有，这聪明人；只看到别人过失，不知道回光反照，那就造孽。如果懂得回光反照，那个造作恶业的人是我的恩人，我感恩他。

净土大经解演义（第524集）　2011/8/5　　

　　为什么？他那样一做的时候，我发现我的过失，没有这个镜子照着我，我发现不了自己过失，我要改过自新，我要感恩他。天天回光反照，时时回光反照，三、五年的功夫，你不是圣人，你也是贤人了；你没有成佛，你也成菩萨了。所以一切众生都是诸佛菩萨，都是在我面前表演的、在示现的，我们用这种心态处事待人接物，进步就很快。

净土大经解演义（第524集）　2011/8/5　　

　　确确实实要像善财童子那种求学的心态，凡夫只有我一个，除我之外所有一切人都是佛、都是菩萨，他在那里表演善、表演恶，统统来表演，顺境的、逆境的都做给我看，都来成就我。善的我要跟他学习，学习的时候要不着相；不善的，我要反省我有没有，有，赶快改过自新，对他无量的感恩。

净土大经解演义（第524集）　2011/8/5　　

　　改过自新要靠自己，常常反省。反省就是找自己的毛病，实在找不到，读经。经是一面镜子，一读经，哪个地方我犯了，哪个地方我没有学到，就能发现自己的过失。

大方广佛华严经（第1432集）　2005/9/11　　

　　发现之后最可贵的是改，不改没用，发现了就赶紧改。《了凡四训》讲得好，天天发现自己过失，天天能改正自己的过失，三年你就是贤人。我们以儒家的讲法吧，三年你就成君子，七年你就成贤人，九年你就成圣人，你步步高升。圣贤、君子是教出来的、学出来的，人人都有分，只要你肯干。天天读圣贤书是接受圣贤教诲，天天看别人错误是提醒自己，都是老师。

净土大经解演义（第265集）　2011/2/5　　

　　我们修行，为什么功夫不得力？为什么不成就？原因找出来，消除不成就的因素，培养成就的因素，我们这一生就能够圆成佛道。你要不晓得这个道理，找不出自己的毛病，甚至于根本就没有发现自己的毛病，这种人修学怎么可能证果？所以发现自己的毛病，找出自己障碍的因素，这就是佛家讲的觉悟了、开悟了。把这些障碍弊病革除，功夫得力了，修行真有功夫，然后你念佛才能够相应，念佛才能够见佛。

大方广佛华严经（第132集）　1999/4/27

改正过失，就是真修行-第275集

　　我们将菩提心写成十个字：真诚、清净、平等、正觉、慈悲。这十个字就是菩提心，我们要把这十个字抓到，变成自己的心。在日常生活当中，工作里头、应酬里头，处事待人接物我们用真心。什么叫真诚心？古德教给我们，「一念不生是谓诚」。真诚心里头没有念头，佛经上讲得很多，「真心离念」。换句话说，有念头，念头是妄心，不是真心。

菩提心贯注在整个生命中 1999/12/24　　

　　如果诸位真正发这五种心，处事待人接物，一切众生没有不尊敬你的，没有不欢迎你的，没有不爱护你的。我们今天得不到社会大众的谅解，一定要回过头来反省，「我的问题到底出在哪里？」反省就是开始觉悟。发现自己的过失，立刻就痛改，改正自己的过失，这叫真修行。

菩提心贯注在整个生命中 1999/12/24　　

　　修行，你每天念那么多佛号，磕那么多大头，如果处事待人接物不能够落实，你的佛是白修了，你的成就很有限，佛不是这样教导我们的。对个人的行持最基本的是十善业。所有一切宗教教化众生，都是以十善业为第一条。

菩提心贯注在整个生命中 1999/12/24　　

　　十善你看看，要学着不伤害众生，不杀生、不伤害众生，不要众生因我而起烦恼，我就对不起这个众生，要常常想到。你看佛陀教给我们，「菩萨所在之处，令一切众生生欢喜心」。众生看到我不喜欢，不喜欢，我躲避他，我看到他，我回避他，他欢喜了，这是佛教导我们的。众生不欢喜我们，我们要反省，祖宗告诉我们「行有不得，反求诸己」，他为什么不喜欢我？我反省，我态度有没有骄慢？如果觉得有骄慢，我应当谦卑。我对他有没有不尊重？我对他有没有不关怀？这去思考，把毛病找出来改过来。

修华严奥旨妄尽还源观（第14集） 2008/7/5　　

　　譬如讲盗戒，当然你不能偷人家东西。盗叫不与取，这个东西有主人的，主人没有同意，你拿来，或者是你把它移动位置，主人来找不到，这都是属于盗戒的范围。更微细的，你还有占便宜的念头，占别人的便宜，占社会公众的便宜，占国家的便宜。国家，譬如税收，希望少缴一点税，现在所谓走法律的漏洞，尽可能的少缴税，这个念头就是盗心；不论你有没有行为，你有这个念头就是盗心。

大方广佛华严经（第1512集） 2006/1/26　　

　　世尊在《无量寿经》一开端就教给我们三业清净，三业他特别把口业放在前面，不是身语意，他是语身意。一开口，佛就说了，「善护口业，不讥他过；善护身业，不失律仪；善护意业，清净无染」，你看看佛所说的，这三桩做得圆满，就叫成佛。十善业，初学佛从这里下手；成佛，这个十善圆满。我们怎么能够疏忽？有几个人把这个事情放在心上？起心动念用这个来对照对照？我有没有违犯十善业？这个叫做根本修。

菩提心贯注在整个生命中 1999/12/24　　

　　我们自己要常常想想，我五戒十善圆不圆满？我有没有世俗的烦恼习气？通常讲的贪心、瞋心、好胜心、嫉妒心有没有？如果还是有，修行从这里修，从这里下功夫。就在日常生活当中，跟社会大众接触之处，接触那些人物，超过我的，我有没有嫉妒？接触不如我的，我有没有轻慢，有没有瞧不起他？你要不在这些境界里头，你修什么？六根接触六尘境界，那是道场，那是我们用功的所在。

大方广佛华严经（第740集） 2002/6/15　　

　　一切众生对我有恩，我离开一切众生，我到哪里修？到哪里成就？我的愿是空的，行也是空的。在日常生活当中，在工作里头，在处事待人接物，你要会修，统统是道场。这就是经上讲的「一切皆修」，起心动念、言语造作都在修。

大方广佛华严经（第740集） 2002/6/15　　

　　日常生活当中，时时刻刻检点自己。实际上，早晚课是什么意思？早课无非是提醒自己，今天一天要依教奉行，不忘记佛陀的教诲；晚课是反省，佛菩萨教导我，我今天做到了多少，还有哪些没做到。你要是天天反省、天天改过，这个功德不可思议。

净土大经科注（第542集） 2012/10/2　　

　　凡圣就在用心不一样，表现在行持上没有两样，用心不相同。一个是用真心，一个是用虚妄的心。意三善，这是讲存心，不贪、不瞋、不痴，对于世出世间法都不贪，贪图佛法也错了。一有贪瞋痴，心就被污染了，你的心就不清净了。不清净就不真诚，不清净就不平等，所有都失掉了，真诚、清净、平等、正觉、慈悲都没有了。

菩提心贯注在整个生命中 1999/12/24　　

　　这五句十个字，每一个字里面圆圆满满含摄其他四句八个字在里头。一有一切都有，一条没有，统统都没有。这个道理要懂。《华严经》里头常讲一即一切，一切即一，一多不二。要认真去修十善业，以十善业自己约束自己，所谓自律，就是起心动念、言语造作都与它相应，这就是圆满的佛法。

菩提心贯注在整个生命中 1999/12/24