三业清净,法喜充满-第1064集
法语:
『胜意乐』,就是法喜充满。三业清净,「善护口业,不讥他过;善护身业,不失律仪;善护意业,清净无染」,这三业展开就是十善业道,统统都做到了,就得胜意乐。真正受持读诵、为人演说、依教奉行的人都能得到。这种喜悦能消除一切烦恼、业习、天灾人祸,是三业清净之德。
节录:
『胜意乐』,就是佛家讲的法喜充满,儒家所说的「不亦悦乎」,那个悦是胜意乐,不是从外面刺激,是内心里面生的喜悦,像泉水一样,它不是从外来的,这叫法喜,这是乐道,所以「三业清净」就乐了。三业清净,《无量寿经》上世尊跟我们开示,「善护口业,不讥他过;善护身业,不失律仪;善护意业,清净无染」,这个三业展开就是十善业道,十善业道你统统都做到了,你就得胜意乐。
佛说十善业道经(第39集) 2000/7/27
经论里面常讲:「常生欢喜心」,这个果报你真的得到。诸佛菩萨得到,祖师大德们也得到,真正受持读诵、为人演说、依教奉行的人都得到,我们只要肯干也能得到。这是真的,这种喜悦能消除一切烦恼、业习、天灾人祸,这是三业清净之德。
佛说十善业道经(第39集) 2000/7/27
清净的标准是三业无过,身语意三业皆无过失,这就是十善业道圆满的落实了。身不杀生、不偷盗、不淫欲,这身清净;口不妄语、不两舌、不绮语、不恶口,口清净;意不瞋、不贪、不痴。这个叫三业无过,三业清净。三业清净做到圆满就成佛了。我们在很多佛像,画的佛像,佛像头顶上有圆光,圆光上面写了有三个字,有梵文的、有藏文的、也有中文的。这三个字发音叫「唵阿吽」,唵是身,阿是口,吽是意,就是三业清净。三业圆满的清净是佛,这皆无过失,用这个做标准就非常具体。
二〇一二净土大经科注(第51集) 2012/12/4
三业清净很重要。时时刻刻想到十善业,它只有十条,是我们身口意起心动念的一个清净标准。下手就从这十善下手,圆满是如来的果位。在如来果位上,十善业扩大了,法身菩萨扩大到八万四千细行,真的是一即是多。到如来果位,这个清净是没有边际的,没有底限。所以,人清净,土就清净,国土清净,这是依报随着正报转。
二〇一二净土大经科注(第51集) 2012/12/4
我们认真学习,努力的学习,真干,果报,第一个是我们的身心清净,身心清净什么病都不会生。我们居住在这个地方,环境随心转的,所以这个地方当然不会有一切灾难。这是中国古人所谓「福人居福地,福地福人居」,人有福报,居住的环境自然就好。
二〇一二净土大经科注(第51集) 2012/12/4
福要怎么样修法?「必须三业清净光明」才能成就圆满的大福。「三业」是身、口、意,换句话说,三业当中是以意业为根本,意业是心,心地清净是福,心地光明是慧。心地清净光明,言语必定能够帮助众生破迷开悟,破迷开悟是大光明,悟后的效果是离苦得乐,这才是真正福度众生。所以身、语、意三业必须要做到真正的清净,清净心自然放光,自然能够利益众生与自己。
阿弥陀经要解大意(第17集) 1991
清净心是多么可贵,清净心生喜悦,那个欢喜是从清净心生出来的。所以菩萨常生欢喜心,法喜充满,哪来的?清净心来的。现在世间的人不知道这个道理,他没发现,这种欢喜、快乐、自在,六道轮回里头找不到。古人说一句话说得好,「世味哪有法味浓」,世间人贪图世间的名闻利养、财色名食睡,他以为得到这个东西是快乐。这在佛法叫世味,就是世间的滋味,如果跟法味相比这差太远了。法味是什么?清净心,清净心里面所生的喜悦。
净土大经解演义 (第251集) 2011/1/24
佛家的教诲,他的宗旨「破迷开悟,离苦得乐」,我真的离苦了,真的得乐了,你愈学愈有信心。为什么?苦天天少了,年年少了,乐天天多了,年年增加了。烦恼少,智慧增长,这里头才是真乐。真乐绝对不是五欲六尘的享受,财色名食睡五欲六尘享受之乐,那个乐是什么乐?我有个比喻,那是什么?吸毒、打吗啡,是那一种乐,给你一下的刺激,假的,不是真的。断恶修善、破迷开悟的乐是永恒的,它不受外面境界的干扰,从内心里面生出来的喜悦,像泉水一样,源源不断向上涌,真正自在快乐。
大乘无量寿经(第122集) 2001/6/9
心比什么都重要,心一定要纯净纯善,绝不要让外面境界染污了我们的心。外面境界好,没有贪恋,外面境界不好,没有怨恨,永远保持平常心;平常心是真心,受外面境界的感染那是妄心,真心不会受感染的。也就是时时刻刻要保护真心,不要受到外面感染,最好的方法是天天读诵大乘。
净土大经解演义(第405集) 2011/5/10
如果感觉到我心里被感染了,不自在,心动了,那你就念佛、就读经,你就会能够恢复正常。正常是喜悦、是智慧、是德能,当然就相好。为什么?相随心转,心好相就好,心健康身就健康,这一定的道理。心清净身就清净,我们要明白这个道理。修行修什么
什么是布施?-第276集
佛给菩萨的守则有六条:布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若,我们有没有做到?布施是放下,般若是看破。放下什么?布施是放下悭贪,持戒是放下恶业,放下恶业就是持戒。心里头没有贪心,对于世出世间法没有贪心、没有悭吝心,自己有的,肯帮助别人,毫无保留的帮助别人。我有财物,用财物帮助别人;我有能力,用能力帮助别人;我有智慧,用智慧帮助别人,样样帮助别人。今天讲的是为人民服务、为社会服务、为一切众生服务,这个叫布施。
菩提心贯注在整个生命中 1999/12/24
千万不要有个错误的思想,「我现在福报很小,财物不多,等我将来发了财再来布施、等我将来有福报才来布施。」你永远不会发财,你也永远没有福报。真正觉悟的人,现在就干!我有一块钱,我这一块钱就布施掉,佛说这个功德是圆满的,为什么?你全部的财产都拿出来了,你得的福报是圆满的。
大方广佛华严经(第444集) 2001/10/23
世间人所希求的财富,财富的因是财布施,愈施愈多,愈多愈施,不能起贪心。如果这个财多了,你就起贪心,那就错了,你就堕落了。不管我财富多少,统统拿来布施,自己心地毫无牵挂,干净利落。少,我少点布施,多,多点布施;没有财,我当然没有财力布施,看到别人修财布施,欢喜赞叹,也等于是自己布施。
大方广佛华严经(第444集) 2001/10/23
佛法我懂一句,我就把这一句告诉人;什么都不懂,我会念这一句「阿弥陀佛」,我就把这一句布施给一切众生,见到一切人我合掌:「阿弥陀佛」,法布施!诚诚恳恳、恭恭敬敬,这个人将来开智慧,法布施的果报是智慧。
大方广佛华严经(第444集) 2001/10/23
我现在对于世出世间法只懂这么一点点,我就把这一点点诚诚恳恳、热心去教导别人,这是法布施。千万不要认为我现在还不行,让我多学一点,等我学到能够教别人了,我一定去干。你这一生没指望了,为什么?学无止境,你到哪一天才觉得我可以把佛法介绍给别人?所以你就变成吝法,你不懂得修法布施,你的智慧不开。
大方广佛华严经(第444集) 2001/10/23
看到需要帮助的人,赶快尽心尽力去帮助他,这叫无畏布施。尤其是老人、生病的人、身体不健康的人,我们随时随地会遇到。尤其住在都市,常常过马路,看到人行动不方便,扶他一把,这叫无畏布施。如果自己有能力,看到很多穷苦的病人,我们帮助他一点医药费,帮他治病,希望他早一天恢复健康,这是属于无畏布施。当然,你要更能契入,你会发心选择素食,为什么?不食众生肉,不跟众生结恶缘,这是属于无畏布施,果报是健康长寿。我不再伤害众生,不仅仅是养自己的慈悲心,而得健康长寿的果报。
大方广佛华严经(第444集) 2001/10/23
修这三种布施一无所求,绝不希求果报,但是果报自然会来,为什么?你种因,因哪有不结果的道理?所以果报一定会来。果报来了之后要记住,决定不可以贪着,一贪着就变成病,那个果报就害了你。果报现前来干什么?是来帮助你、扩大你行善,不是别的,不是叫你享受的,是叫你帮助一些苦难的人,帮助的面更广,帮助的时间更长,真正的义趣在此地。
大方广佛华严经(第444集) 2001/10/23
布施两个字的讲法,就是为一切大众服务。无论你是什么身分,无论你从事哪一个行业,一切为众生、一切为社会、一切为人民,那就是修布施波罗蜜。我们一个人,利生是为众生做好榜样,那就是修布施波罗蜜,一个人在世间心地好、品德好、行为好,给社会做一个好榜样,这个身布施,身心都在修布施。
地藏菩萨本愿经(第37集) 1998/5
我们的生活,无论过的是富裕或者是贫贱,富贵做一个富贵的好样子,贫贱做个贫贱的好样子,贫贱人守本分,安贫乐道,这就是布施;富贵人做富贵人的好榜样,以他生活多余的能够周济贫穷,富贵人的好样子,有福与一切众生共享。你从政为人民服务,你经商也为人民服务,你做工还是为人民服务。我们出家,出家人把佛法经教研究透彻,为一切众生做详细的讲解,为人民服务,帮助大家破迷开悟,帮助大家提升生活的水平,出家人也是为人民服务。整个佛法没有别的,说到最后总归结,为一切众生服务而已。
地藏菩萨本愿经(第37集) 1998/5
拯救传统文化,拯救宗教教育,这不但是法布施里头第一,也是无畏布施里头第一,真正健康长寿。因为你没有自己了,为一切苦难众生、为一切迷惑众生,帮助他们离苦得乐、帮助他们破迷开悟,干的是这个工作。只有不为自己,他才能回归自性,回归自性就得大圆满,财富、智慧、健康长寿都得到了圆满。
二〇一二净土大经科注(第15集) 2012/11/5
菩萨行门要是总归纳用一个字来说明,就是「施」。佛教菩萨的修学纲领就是六度、四摄。六度头一条,「布施」,四摄法头一句也是「布施」,所以布施是菩萨行的总纲领。这一个总纲领要用现在的话来说,大家能够很容易体会到的,为一切众生服务,全心全力。我活在这个世间是为什么?为一切众生服务。务必要尽心尽力、毫无保留,这个人就是菩萨;做到圆满,这个人我们就称他作佛陀。
大方广佛华严经(第444集) 2001/10/23