如何念佛才得力？-第1072集

如何念佛才得力？-第1072集

　　法语：

　　念佛如何得力？诚敬、仁慈、博爱；放下自私自利、名闻利养、五欲六尘、贪瞋痴慢，一心专念，决定往生。念佛最怕的是夹杂，「不怀疑、不夹杂、不间断」，就决定成就。「都摄六根，净念相继」，这是念佛方法，「放下万缘，一心正念」，这样念才叫老实。　　

　　节录：

　　念佛如何得力？还是诚敬、仁慈、博爱；放下自私自利，放下名闻利养，放下五欲六尘，放下贪瞋痴慢，一心专念，决定往生。觉明妙行菩萨在《西方确指》里面告诉我们，念佛最怕的是夹杂，所以他教我们「不怀疑、不夹杂、不间断」，就决定成就。他这三句话，实际上是从大势至菩萨那里学得来的。大势至菩萨教人：「都摄六根，净念相继。」这是念佛方法。

佛说十善业道经（第49集） 2000/8/12　　

　　「都摄六根」，就是我刚才讲的放下自私自利，放下名闻利养，放下五欲六尘，放下贪瞋痴慢，六根就都回来了。净念相继，用清净心。真诚心就是清净心，清净心念佛，「净念」。净念里面具足不怀疑、不夹杂，才是净念；如果夹杂就不清净了，怀疑就不清净了。「相继」，是不间断。我们懂得大势至菩萨所讲的这八个字的方法，哪有不成就的？念佛堂，过去堂主常常提醒大众，「放下万缘，一心正念」，也是这个意思。古德口头上常讲的「老实念佛」，这样念才叫老实；有疑惑、有夹杂就不老实了。

佛说十善业道经（第49集） 2000/8/12　　

　　在日常生活当中，不老实的人没有什么大成就。纵有善根福德，他不老实，也很快的耗尽。唯有真正老实人能够积功累德。这一桩事情头脑冷静一点，观察细密一点，都在我们眼前，不必看古时候，现前就太多太多了，确确实实证明业因果报丝毫不爽。希望同修们真正是要求往生，一定要放下万缘。万缘，具体而言，就是自私自利。一定要放下自私自利，放下名闻利养，放下五欲六尘，放下贪瞋痴慢，放下万缘。这个时候诚敬、仁慈、博爱，你念佛决定往生，而且往生品位高超。

佛说十善业道经（第49集） 2000/8/12　　

　　佛提出的方法，总纲领，「因戒得定，因定开慧」。所以定是枢纽，定不是目的，定，它开智慧，就是大彻大悟。怎么样才能得定？一定持戒，持戒主要的是放下，你能把一切虚妄的统统放下，心就定了。所以持戒是手段，是帮助你得定的手段。定也不是目标，定的目的是让你开悟，定到一定的时候就大彻大悟，这叫三无漏学。无漏是断烦恼，所有一切烦恼习气一扫而光，就是用戒定慧的方法。这个是十方三世一切诸佛如来，从初发心到最后成佛都用这个方法，没有一个是例外的。

二〇一二净土大经科注（第362集） 2013/7/16　　

　　念佛法门也是这个方法，放下万缘，这个经上告诉我们，「发菩提心，一向专念」，这就是戒。一向专念念到一心，这就得定，一心不乱就是定。事一心不乱，定功等于阿罗汉，九次第定，超越六道了；理一心不乱，更深的，那是连起心动念都放下了，是法身菩萨的功夫。不用这个方法不行，净土也没有离开这个原则。

二〇一二净土大经科注（第362集） 2013/7/16　　

　　没有得到定功的也能往生，这就是净土无比殊胜之处，其他的法门，没有得定他什么都得不到，净宗没有得定也能往生，那叫功夫成片。什么是功夫成片？一天到晚心里头只有一句阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外全放下了，这叫功夫成片，这个境界就决定往生，这是一般人可以做得到的。一心不乱不是一般人能做到的，净土的殊胜，不是殊胜在实报土、方便土，殊胜在凡圣同居土。

二〇一二净土大经科注（第362集） 2013/7/16　　

　　这个条件，一切众生，六道里众生可以做得到，不难。难在哪里？难在你不肯放下，你不肯相信，这个就难了。真正肯放下、肯相信的，很容易成就。我们看到念佛人那么多人的成就，这些人现身说法做样子给我们看，让我们从这里生起信心，经论上所说的一点都不错，只要相信，只要真干，没有一个不成就。

二〇一二净土大经科注（第362集） 2013/7/16　　

　　印光大师给我们讲「敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土」，跟大势至菩萨所说的是一个意思。「敦伦尽分」是持戒，是都摄六根。「闲邪存诚」是净念相继，是定是慧。闲邪是慧，存诚是定，存诚就是三昧。「信愿念佛」，这是净宗的三资粮：信愿行，念佛是行，这样哪有不生净土的道理！

大方广佛华严经（第728集） 2002/6/5　　

　　实在讲，儒家、世间法做学问也是这个道理，孟子所谓「学问之道无他，求其放心而已」，跟这句话是一个意思。学问之道是什么？把心从外面收回来。心放在外头想东想西，想过去、想未来，那都是错误，把心收回来。

学佛答问 2006/9/1　　

　　所以念佛人，最重要的就是放下万缘，一心专念。那发菩提心呢？发菩提心，只要你一心专念，一心专求极乐世界，亲近阿弥陀佛，这个心就是无上菩提心。所以，我们看到许多老实人，甚至于他不认识字，没念过书的，也没听过经教的，人家教他念阿弥陀佛他就真念，他真念到一心不乱，真的念到往生瑞相稀有，我们见得很多，不能不相信。

感恩宴开示 2010/1/22　　

　　那些人为什么能念得成功？就是他不再打妄想，他把这个世间看破了，世间什么他都不要，他也不求了。所以他能够在不必太长的时间，就能够念到功夫成片，就能够有把握往生净土，亲近弥陀。这是我们净宗同学不能不知道的，不能不认真努力学习的。

感恩宴开示 2010/1/22　　

　　障碍最大的不在外面，是自己。自己最大的障碍，是自私自利放不下、名闻利养放不下、五欲六尘放不下，这是真正障碍！障碍去掉，那就是从前章嘉大师教给我的，「佛氏门中，有求必应」。我们不求别的，只求往生，只求亲近阿弥陀佛，必定有感应，必定可以满愿。

感恩宴开示 2010/1/22　　

　　我们这一生到这个世间来没有白来，有价值、有意义、有成就，对得起自己，对得起父母，对得起佛菩萨，对得起老师，也对得起大众，念佛成功了，往生净土是你圆满的报恩，为什么？生到极乐世界就等于成佛，众生无论在哪一道，你有能力、有智慧、有神通帮助他们，这叫真报恩。

感恩宴开示 2010/1/22

别错用了「隐恶扬善」-第283集

　　佛法的修学成败的关键，实在讲是在改过自新，十大愿王里面讲「忏悔业障」，这是关键的所在。现在有许多人学佛碍于面子，不肯下心忏悔，所作所为是隐恶扬善，这对自己讲，不是对别人；自己的缺点过失尽量的隐藏，自己有一点小善想尽方法去表扬，现在时髦的话说「推销自己」，这个对于修道就产生了严重的伤害。古德教我们隐恶扬善是对别人，看到别人的过失我们不说，也不要放在心上，别人的好处我们赞叹颂扬。

早餐开示1998/6/28　　

　　隐瞒自己的过失，推诿自己的过失，自己造作一切的过失，把责任推给别人，这个恶就大了，恶就重了。自己造作的自己要勇于承当，勇于认过，你这个过才能够忏除，如果说隐瞒、掩饰、覆藏，这个罪业就重了。

大乘无量寿经（第8集）1998/4/26　　

　　所以佛教给我们，要积阴德，我们做好事，不要让人知道，要隐藏，你这个福德愈积愈厚，将来果报就殊胜。罪业可不能覆藏，罪业不管造得多少，都希望别人知道，知道怎么样？这个人见到你骂你一声，那个人责你一声，这果报掉了，统统报掉了。自己造的种种恶业，要赶快报掉；自己积的那个善，不要让人知道。你看现在一般人，他恰恰颠倒，他造的恶，不想让人知道，一点点善，还要把它宣扬成大善，让大家恭维你、赞叹你，善都报光了，恶统统攒在那个地方还没动。这是愚痴人，不是聪明人，佛教给我们有道理。

大乘无量寿经（第8集）1998/4/26　　

　　在佛法里面，真正修行要发露忏悔，过失要发露忏悔。可是有些修行人，过失把它掩饰起来，隐藏起来，不让别人知道，让你看到的是正面的，负面的不让你看到，这个烦恼断不掉。中国古圣先贤跟我们说，「人非圣贤，孰能无过」；在大乘教里面讲，没有过失的只有一个人，佛没有过失，等觉菩萨还有，有什么过失？那一品生相无明没断，就是他的过失。

大方广佛华严经（第1405集）2005/7/14　　

　　哪个没过失？知道自己的过失叫做觉悟，改正自己的过失叫做修行，所以说「知过能改，善莫大焉」，诸佛菩萨欢喜。修行修什么？就是改过而已。所以天天要发现自己过失，你天天有悟处；天天把自己过失改正过来，这叫修行，这你有功夫，你的功夫在增长。你还有覆藏，你完了，那真的是大过失。

大方广佛华严经（第1405集）2005/7/14　　

　　如果业障不忏除，你所修积的功德就漏掉。好像我们拿一个杯子盛水一样，上面把水灌进去，它底下破了、漏了，就漏掉了。你功德盛不住，你必须把这个漏洞补起来，业障就是漏洞，这个东西是损耗功德的，要把这个补好。用什么方法补？忏悔。

净土大经解演义（第98集）2010/8/6　　

　　佛法里面教我们「发露忏悔」，自己做错的事情不要掩饰，要有勇气把自己犯的这个过失说出来，让大家都知道。这个用意很深！你向大家公布说出来了，还好意思再犯吗？再犯的时候人家说，「你前几天犯，你怎么又犯了？」所以这个对自己约束的力量产生很大的作用，发露忏悔真正的利益是在此地，一方面是鼓励别人，一方面是发露自己的过失，决定后不再造，这叫真忏悔。

净土大经解演义（第98集）2010/8/6　　

　　所以忏悔真正的意义就是后不再造，不贰过，这叫真忏悔。罪业不能够覆藏，就是不能够隐瞒。隐瞒，小罪变成大罪，大罪变成重罪，那个麻烦就大了。真正悔过，改过自新，后不再造，这业障就消除了。业障消除，你的功德才能够累积；业障不消除，自己造的罪业隐瞒，不愿意给别人说，怕人知道，你做再多的好事，你都没有办法补偿你的罪孽。

净土大经解演义（第98集）2010/8/6　　

　　古大德常常教人，「静坐常思己过，闲谈莫论人非」，大家都知道古大德常常教人积功累德，佛在经上也是教我们，功德是怎样积累的？这两句话就落实了。一个人独处的时候，没有别的，想自己的过失，发现自己过失立刻就改，做到「不贰过」，这个人就是圣贤。我们要走圣贤的路，天天改过，日日自新，这是佛法里面讲的勇猛精进。

大方广佛华严经（第671集）2002/4/18　　

　　跟大众相处，决定不说别人过失，古大德常常教给我们隐恶扬善，赞叹别人的善心善行，我们的社会就会安定、就会祥和。为什么？人人常存这个心，这个心纯净纯善，纯净纯善就跟佛菩萨相应，就跟圣贤相应。这个人常常这样修，他就转凡成圣，转恶为善、转染为净、转迷为悟、转凡成圣。

大方广佛华严经（第671集） 2002/4/18