如何使身心清净没烦恼？-第1075集

如何使身心清净没烦恼？-第1075集

　　法语：

　　日常生活当中，一个妄念都不生，身心清净才自在。什么叫妄念，为自己的都是妄念。修行，为自己成佛、作菩萨都是妄念。正念是什么？是无妄念，是为一切众生。修行，为一切众生；成佛成菩萨，也为一切众生。利益众生里面，真实的利益是帮助一切众生破迷开悟。　　

　　节录：

　　「自在」是没有烦恼。你有烦恼，你不自在；你有忧虑，你不自在；你有牵挂，你不自在；身心清净才自在。日常生活当中，一个妄念都不生。什么叫妄念，必须要搞清楚，为自己的都是妄念。你修行，为自己成佛、为自己作菩萨都是妄念。

佛说十善业道经（第56集） 2000/8　　

　　佛教我们无妄念，无妄念要有正念。正念是什么？正念不是无念，正念是无妄念，正念是为一切众生。我修行，为一切众生；我成菩萨，为一切众生；我成佛，也为一切众生。为一切众生这个念是正念，为自私自利的都叫妄念、都是邪念。

佛说十善业道经（第56集） 2000/8　　

　　无念不是什么念头都没有。什么念头都没有，果报在四禅无想天，那是个外道天。佛家讲无念是无自私自利的念头，有正念，正念是为佛法常住世间，为利益一切众生。利益众生里面，第一条是帮助一切众生破迷开悟，这是真的利益。

佛说十善业道经（第56集） 2000/8　　

　　三恶道的业因是贪瞋痴，贪瞋痴的根是自私自利，我们怎样把它息灭？聪明人，有智慧的人，立刻就要转念头，转自私自利为利益一切众生，要把这个念头转过来，从今而后绝不再搞自私自利，念念为正法久住，为一切众生真实利益。一切众生真实的利益是什么？破迷开悟，这是真实利益。断恶修善是好利益，但是出不了六道轮回，破迷开悟才能够脱离六道轮回。

大方广佛华严经（第305集） 2000/5　　

　　会修行的人，顺境、逆境，善缘、恶缘，无一不是提升自己境界，无一不是帮助你快速的成就，这个道理深，很深很深！一定要细心去体会，我们就知道如何学习。心清净，身就清净，身心清净，世界就清净，环境就清净。

大乘无量寿经（第120集）　2001/5　　

　　什么叫净土？什么叫秽土？土哪有净秽？身哪有清浊？都在一念之间。大乘经上佛常给我们说，说得很多，「一切法从心想生」：西方极乐世界是我们一念清净心生的，娑婆染浊世界是我们一念染污心生的。我今天把染污的心转变成清净的心，我现在居住这个世界是清净国土，没有污染，我们手拉手、肩并肩坐在一块，我住净土，你住秽土，确实是如此！

大乘无量寿经（第120集）　2001/5　　

　　你要真会，哪里都是道场，不必去拣择什么清净地方，全是清净地方，没有一处不清净。你真的不接受外面干扰了，心清净了，环境就清净，身心清净，没有一样不清净。待人接物，一片慈悲，没有一个妄念，没有妄语、没有妄心。

二〇一二净土大经科注（第87集） 2012/12　　

　　身心清净的标准是什么？是万法一如，染净平等，没有染、没有净，心真正清净了。有染是六道凡夫心，有净是四圣法界众生心，这有染净。善恶层次比这个更低，因为善恶都是染，染上善，果报在三善道，染上不善，果报在三恶道；换句话说，出不了六道轮回。出离六道轮回才是净，六道是染，六道之外四圣法界是净，你有染净你脱离不了十法界。同样一个道理，染净都放下，超越十法界了。

二〇一二净土大经科注（第602集） 2014/1　　

　　我们现在从分别、执着上下手，六根在六尘境界上不执着、不分别，用这个功夫。怎么用法？把起心动念全都放在佛号上。见色，不论是好看不好看，全是阿弥陀佛；听声，也不知道是好听不好听，统统是阿弥陀佛。六根接触外面六尘境界，全归一句阿弥陀佛，这就是「洗濯垢污，显明清白」、「都摄六根，净念相继」。这样念佛，没有不成功的。

二〇一二净土大经科注（第87集） 2012/12　　

　　所以我常常讲，这一句佛号怎样念才有力量？要把我们的妄念伏住。什么是妄念？是非人我、分别执着妄想、贪瞋痴慢这些东西，这个念头一起来，「阿弥陀佛」压下去，叫它不起现行，这个佛号才起作用。口里头念佛，这念头照起，那有什么用处？没用！这句佛号，佛教给我们干什么的？就是要我们伏烦恼的。

阿弥陀经疏钞演义（第118集） 1984/12　　

　　因为佛在经上并没有说你一天念佛念了多少，凭你念了多少来接引你往生，不是凭这个；是凭你心清净的程度！一句阿弥陀佛就是净化我们身心的净化剂，这是决定不能疏忽的。这句佛号确确实实帮助我们身心净化，这个佛号念了就有力量，就起了作用。

阿弥陀经疏钞演义（第118集） 1984/12　　

　　否则的话，口里头一天念到晚，念十万声佛号，古人还讥笑说：喊破喉咙也枉然！你三途还是照去。所以一定要如理如法把我们的烦恼降伏下来，压下去。所以念头一起来马上换成阿弥陀佛，念到自己的心清净、平等、慈悲，念到我们的烦恼习气不起现行。

阿弥陀经疏钞演义（第118集） 1984/12　　

　　自性清净心里头没有念头。告诉你，念佛的念头都没有，清净心里头没有佛，真清净；还有个佛，不清净。但是这个不清净它有个好处，这个一念是佛，不是别的念头，它不清净它也没有办法帮助你成佛，但是它跟极乐世界是通的，你能够念，阿弥陀佛就能接引你往生。

二〇一四净土大经科注（第326集） 2016/4

随缘得大自在-第287集

　　古大德两句话讲得好，「随缘消旧业，莫更造新殃」，新殃就是业障，不要再造。业障要消，不能再造。念念在正道，行行在正道，自性里头本来具足的智慧德相自然现前，随缘就好，什么都不会缺。极乐世界的人随缘，华藏世界的人随缘，决定没有攀缘的心，得大自在。你有攀缘的心，纵然得到了都不自在。你想求财，贪财，财得到了，自不自在？不自在，为什么？怕它丢掉，患得患失。

大方广佛华严经（第1673集） 2006/12/2　　

　　没有得到想得到，得到之后又怕丢掉，成天提心吊胆，后头一句话叫苦不堪言。什么都没有，什么也不缺乏，你说这个日子多自在、这个日子多快乐！有好，没有也好，什么都不放在心上，那你就接近正法了。接近什么？自性。回归到自性，自性是究竟圆满没有丝毫欠缺。诸佛菩萨、一切圣贤修学的终极目标就是这个。

大方广佛华严经（第1673集） 2006/12/2　　

　　阿弥陀佛建立极乐世界，没有去想象应该怎么做法，完全是本愿修行功德自然的成就。我们想这个主意，想那个办法，天天在策划，纵然建成了，后头的后遗症一大堆。哪里比得上诸佛菩萨，哪里比得上祖师大德，不操这个心，一切随缘，得大自在，真实智慧，这个道理很深很深。为什么？你策划用妄心，佛菩萨决定不用妄心，用真心，真心就是随缘，决定没有攀缘。攀缘跟阿赖耶相应，随缘跟自性相应、跟真心相应，不一样。随缘是大幅度向上提升，把你提升到妙觉如来。

净土大经科注（第283集） 2012/4/10　　

　　要是常常攀缘，常常想如何把佛教来推广，不但不能帮助众生，自己也毁掉了。弘法利生的事情要不要做？要做，我们尽心尽力就是圆满功德，念念圆满功德，这个多自在！向外头攀缘，这个功德永远不圆满。从自己内心，我尽了心，我尽了力，我的功德就是圆满的。

阿弥陀经疏钞演义（第64集） 1984/12　　

　　我今天有一块钱，做一块钱的事情，我的功德圆满，我不要去找人，不要去求人。我要是去找人求人可以多做一点，但是那个不圆满，那个心不清净。所以学佛纵然是普利众生，一定要想到自己身心清净圆满，这一点很重要！

阿弥陀经疏钞演义（第64集） 1984/12　　

　　为众生，这个事情做成，众生有福，我们自己不居功。绝不以为这个事情是我做的，不是，众生有福报。做不好，众生没有福报，与我不相干，所以我没有得失。我做事情可做可不做，都是缘。缘成熟，我去做，缘不成熟，我一丝毫勉强都没有，随缘，随缘就得大自在。心里要想怎么做，那叫攀缘，那就有苦。你要想怎么做，什么事情能让你想做就能做得好？不可能的事情。所以随缘而不攀缘，你就得大自在。

大乘无量寿经（第166集） 2004/6/9　　

　　『希』是希望，『求』是求取，菩萨没有这个念头，菩萨有愿无心，这个我在讲席上讲过很多次，有愿无心自在。有愿，愿后头还有个希求的心，那是很大的负担，那个很苦恼，什么苦？求不得苦；求到之后呢，求到又患失患得，又怕丢掉，那个苦就来了。所以佛教给我们，随缘而不攀缘，那就得大自在。即使弘法利生也不例外，有缘我们就好好的做；没有缘，没有缘就好好的念佛更自在。

无量寿经（二次宣讲）（第80集） 1990/4　　

　　我们虽然现在身在娑婆世界，必须对娑婆世界一尘不染，那我们过的日子就与西方世界就相应了，这个气氛就差不多了。衣食住行，知足常乐，随缘而不攀缘，现前就得大自在，清净心就现前。所谓「心净则土净」，这一句佛号念得才管用，所以才相应。这个相应，与心相应，与行相应，与生活相应。『愿生其国』，自己有个强烈的愿望，希望来生生到西方极乐世界。

无量寿经（第53集）1992/6　　

　　心里头只有阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外统统请出去，不要放在心上。生活当中、工作里头、待人接物，不管是好跟不好都不要放在心上，你就自在了。把阿弥陀佛放在心上，里面是阿弥陀佛，外面可以随缘，不要紧，什么缘都可以随，理事无碍，事事无碍，只要心是阿弥陀佛。心不是阿弥陀佛，受外面影响，你的麻烦就来了，那就叫凡夫。华严境界就是无障碍的境界，理事无碍，事事无碍，这是真的不是假的。这是真的大自在、大智慧、大圆满。

净土大经科注（第534集） 2012/9/27