拜佛的好处-第1078集

拜佛的好处-第1078集

　　法语：

　　贪图安乐，想身体健康就难了。身体不好，拜佛。这个方法里有运动、有强身，修定修慧。拜佛的人心是清净的，身是活动的，就跟轮相一样，圆周在动、心不动。其他的运动是心也在动，拜佛这种运动心不动，确实定慧等学。　　

　　节录：

　　身体健康，诸位一定要知道，凡是贪图安乐，求身体健康就难了。所以我们常常想到，世尊何以用轮来做表法、做为教学的标志？轮的心是清净的。轮是个圆，现在大家都学过几何，圆，心有没有？有；心在哪里？没有形相。所以心要虚，虚就灵，心里头不能有东西；身要动，要懂得运动。世间人强身之道，做种种运动；佛教给我们身心同时修学，用拜佛、用礼拜。

佛说十善业道经（第59集） 2000/8　　

　　这个方法里头有运动、有强身，修定修慧。拜佛的人心是清净的，身是活动的，就跟那个轮相一样，圆周在动、心不动，所以比其他的运动好。其他的运动是你心也在动，拜佛这种运动心不动，确实定慧等学。

佛说十善业道经（第59集） 2000/8　　

　　不要怕流汗，流汗好，我们里面的毒、肮脏的东西能排出去了，排出去之后，你就不会生病。许许多多疾病都是毒素排不出去，特别是关节炎、风湿病，是什么东西？尿毒排不出去，积在关节里面发炎的。凡是得这种病的，几乎都不出汗。尤其我们住在冷气间，住久了，弱不禁风。所以病的根源我们要晓得，要怎样去把它拔除。身心健康，我们有好的形象给社会大众看，接引社会大众不要错过学佛的机会，这样就好。

佛说十善业道经（第59集） 2000/8　　

　　现在人会生病，身要舒服不想动，心里一天到晚胡思乱想，恰恰颠倒了。身不动，这个身就生锈，就长病；心本来是清净的、不动的，现在你偏偏叫它动，心生病了。心病了，身怎么可能健康？诸位要知道，养心要静，养身要动。佛门的礼拜，是一种很好的修行方法，五体投地在那里做运动。拜佛的时候心地恭敬，这个恭敬心就是一念不生，这叫恭敬，心清净，以清净心来拜佛，这是最恭敬的。

阿弥陀经疏钞演义（第186集） 1984/12　　

　　一面拜佛、一面心里还在那里祷告，「佛菩萨你要保佑我」，那就不灵了。为什么？不恭敬，心不诚了。你是以妄想心在那里拜佛，怎么可能会有感应？也许有人问，我心里有愿有求，我不说出来，佛怎么知道？佛要是不知道，他就不叫做佛了，佛会知道的。所以用不着去动念头，用不着去祷告。你愈是动念头、愈祷告就愈不灵。你不动念头、不祷告，你去拜佛，那个佛就灵，因为诚则灵，什么叫诚？「一念不生谓之诚」。心里动个念头就不诚，不诚就不灵，没有感应道交了。这些原理都应该要记住，要知道。

阿弥陀经疏钞演义（第186集） 1984/12　　

　　善导大师教我们，「身专礼阿弥陀佛」，礼是礼拜，我们每天早晚拜佛。拜佛是一种非常好的运动，你想活动身体，拜佛就好。这样子健身，你念佛的功夫不间断；用别的方法，你念佛的功夫间断。拜佛每天拜多少？不一定，自己可以去定，有时间就多拜，没有时间就少拜，按照自己生活环境来定。

阿弥陀经疏钞演义（第170集） 1984/12　　

　　净宗养心的方法，念佛，心里面只许有阿弥陀佛，阿弥陀佛之外，所有的念头，善念恶念全放下。让空灵的心只有阿弥陀佛，这叫真正念佛，这个方法会得阿弥陀佛的加持。

净土大经科注（第383集） 2012/6/18　　

　　真的把阿弥陀佛放在心上，把心里那些垃圾统统清除，抛弃掉，不善的丢掉，善的也丢掉。为什么？不善的将来感三恶道，善的将来感应三善道，都出不了六道轮回。善与不善统统打扫掉，心里只有阿弥陀佛，口念阿弥陀佛，身拜阿弥陀佛。

净土大经科注 （第529集） 2012/9/23　　

　　禅定最主要的一个目的，让我们恢复不动，不动是真心，说明我们这个动是错误的，要定。大乘法里面境界更高，高在什么？高在动中有不动！动是假的，不动是真的，真假是一不是二。所以佛家用法轮做标志，轮是个圆相，就是动中有不动。轮是在动，那个心不动，圆心是不动的，圆动心不动。圆这个相有，那个心没有，那个心是数学里头的点，几何里头的点，那个点是个抽象概念，不可得。

净土大经科注（第260集） 2012/2　　

　　所以佛教导我们，佛门也把它落实了，养生之道，身动心不动。拜佛的时候是最容易表现出来的，拜佛五体投地，身在运动，依照拜的方法，每一个关节都运动到，真是好运动，但是心不动，这真叫身心健康。心不动生智慧，心动就生烦恼，烦恼跟智慧是同一个体，一个是不动显出来的，一个是动显出来的，所以烦恼即菩提。这些都是大乘教里头基本的概念，我们不但要有，而且要很熟，为什么？熟能生巧，这个巧就是熟，你才能在日常生活当中用到它，你会用，身心健康。

净土大经科注（第260集） 2012/2

少说一句话，多念一声佛-第291集

　　佛教给我们「口和无诤」。佛知道一切众生所有的一些误会、结怨，十之八九都是言语造成的，所谓是多言必失。话不要讲得太多，太多了容易失言，容易引起别人误会、猜疑，于是就与人结怨了；结怨之后，冤冤相报没完没了，有意无意当中，造成菩提道上许许多多的障难。所以古德教导我们，「少说一句话，多念一句佛」，你说这个多好。当我们想说话，这个话到口边了，「阿弥陀佛」，变成阿弥陀佛就好了，这个法子很妙。

大乘无量寿经（第13集） 1998/5/30　　　

　　口和无诤，真正做到口和无诤，就是一天到晚见到人，欢欢喜喜，阿弥陀佛；不管人家给我们讲什么话，都说阿弥陀佛，这个好，心平气和。这一句阿弥陀佛是真言，除阿弥陀佛之外，全叫妄语，念经也不行，念佛才能往生、才能成佛。念经还会打妄想，妄想夹杂在经文里面，那个经念得没有效果、没有用处，所以古人讲，「念经不如念咒，念咒不如念佛」。为什么？佛号最简单，妄想很不容易夹杂在里面，愈是长愈容易夹杂。

大乘无量寿经（第13集） 1998/5/30　　

　　所有一切善念比不上念佛，所以真正懂得，他对于念这一句佛号确实是分秒必争，一分一秒都不愿意让它空过，要用它来念佛。多念一声佛，少说一句话，这个话是废话，话没有意义、没有利益，全都是轮回业，所以就错了。不只是古人讲的「言多必失」，不只，它对一个人损害实在太大了。

二〇一二净土大经科注（第231集） 2013/3/25　　

　　众生造无量无边的罪业，全是口业，意业跟身业次之，造得最多的就是口业。为什么不用这个口去念佛、用这个心去想佛，要去造业？在经教里面，佛说这样的人叫可怜悯者，为什么？他得人身，这一生遇到善缘，他可以成佛，为什么还造轮回业？为什么还要继续搞六道轮回？继续搞六道轮回，没有不堕三恶道的，三恶道就太苦、太可怜了！

二〇一二净土大经科注（第231集） 2013/3/25　　

　　多话绝对不是一个好事情，所谓「言多必失」。话多了，换句话说，免不了造口业，有意无意说错了话，伤害到别人，跟人家结下冤仇，还不晓得从哪里结起的。正是所谓「言者无心，听者有意」，他把你的话解释错了。所以言语是祸福之门，不能不谨慎，不能不小心。佛在经典里面关于这个问题讲得很多，举的例子也很多。

大方广佛华严经（第305集） 2000/5/23　　

　　宗教典籍里面形容得好，舌头是我们人整个身体里面器官最小的一部分，三寸；最小的一个器官，可是它能够闯最大的灾祸，言多必失，言语伤人比杀人还要严重。所以佛教人，十善里面，身讲三条，意讲三条，口讲四条，你才知道口过的严重。《无量寿经》说三业，善护三业，把口业放在第一，首先说「善护口业，不讥他过」，你才晓得讥讽别人的过失是多么严重的罪业！随随便便的妄言，不知不觉把自己所修学的功德全都烧掉了，火烧功德林。

华严经讲述菁华（第242集） 1999　　

　　言语，给人家说话，话还没有说出来，自己要能够警觉到，这个话该不该讲？需不需要讲？应该讲的要说。应该讲是利益众生，这个话是应该讲的；不是利益众生的话，不必要说。诸佛菩萨，经上常讲，戒条里头也有，决定没有戏论。什么叫戏论？对众生没有意义的话，没有好处的话，都称之为戏论。佛菩萨没有戏论，所以佛菩萨的言语很少，这是我们应当学习的。

大方广佛华严经（第305集） 2000/5/23　　

　　我过去传授给大家就是念一句佛号，「南无阿弥陀佛」六个字。念十声，一口气念十声，这个十声里面不夹杂一个妄念，一分钟可以做到，我们一分钟这个摄受力量有，五分钟就靠不住了，一分钟力量还有。所以每一天你的一堂课，就是一分钟十句佛号，这个十句佛号，跟大势至菩萨所讲的念佛的原则相应，他老人家讲「净念相继」，这个净念不怀疑、不夹杂。

大乘无量寿经（第13集） 1998/5/30　　

　　相继？十句佛号，一句、一句相续，十句，这就行了。一天念九次，最少的，当然是愈多愈好，至少一天要念九次，养成一个习惯，这个是真正一向专念。又有一个恳切的愿望求生净土，做到一向专念，哪有不往生的道理？所以别小看了一天九念，它真正有效果，它是属于净念相继。

大乘无量寿经（第13集） 1998/5/30