最基本的做不到，不能往生-第1088集

最基本的做不到，不能往生-第1088集

　　法语：

　　净土修行方法，基本的是净业三福，净业三福头一条：「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」，念佛法门是建立在这个基础上。第一条真正做到，决定生凡圣同居土。能够做到第二条，决定生方便有余土。三条统统做到，决定生实报庄严土。最低限度是第一条要做到，不做到就不能出轮回！　　

　　节录：

　　净土修行方法，基本的是净业三福，净业三福头一条：「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」，念佛法门是建立在这个基础上，你才能往生。念佛念得再好，没有净业三福的基础不能往生。为什么？心行不善，与西方极乐世界的大众不相应，这个道理一定要懂。

佛说十善业道经（第101集） 2000/11　　

　　孝养父母，不仅仅是父母的衣食，生活我们要照顾到，假如仅仅是生活上照顾到，孔老夫子说过，「至于犬马，皆能有养」，畜生也可以做得到，那有什么稀奇？佛门里面讲大孝，一定要劝父母念佛求生净土，这才是圆满的孝养父母。父母不接受怎么办？求佛菩萨加持，使父母也能回心转意，消除业障，接受佛法。只要自己以至诚心去求，没有不感应的，「佛氏门中，有求必应」，我们相信这个感应。

无量寿经（第19集） 1988　　　

　　第二句「奉事师长」，第一句是教孝，第二句是教敬，对老师要恭敬。老师是传道的人，是承传圣教的人，不是普通人。他在教学，他在日常生活当中，把他所学的全做到，做榜样给我们看，叫身行言教，他所说的都做到了。所以，我们对于道、对于教要尊重，因为尊重道、尊重教学，所以对老师就特别尊重。

二〇一四净土大经科注（第319集） 2016/3　　

　　现在社会出问题了，问题出在哪里？总而言之一句话，就是教育。教育问题出在哪里？老师不知道身行言教，学生不知道尊重老师。学生不尊重老师，老师是孔子，老师是释迦牟尼佛，也教不好你，为什么？你听不进去，你没有把老师的话放在心上，所以老师没法子教你。问题出在这里，有好老师，老师不能教了。　

二〇一四净土大经科注（第319集） 2016/3　　

　　所以孝道跟师道是学佛的大根大本。然后把孝敬再扩大就是慈悲，就是观音菩萨所代表的这个法门，叫大慈大悲。大慈大悲就是把孝亲尽心扩大到一切众生，对一切众生就像对自己的父母师长一样，没有分别，没有执着；有分别，有执着就不能叫大，可以称慈悲，不能称大慈大悲。

怎样入佛法之门（第1集） 1991/1　　　

　　大慈大悲是远离分别执着，平等的孝敬，所以第三句叫「慈心不杀」。这是培养慈悲心，特别提出不杀害一切众生。一切众生都有灵性、都有生命，我们要爱护他，要帮助他，怎么可以杀害他？不但不能杀害，如果叫众生生烦恼，都是我们自己的过失，诸位要想修福修慧，要从这个地方修起。

怎样入佛法之门（第1集） 1991/1　　　

　　第四句是「修十善业」。十善不是戒，戒跟善不一样。虽然十善里面也有不杀生、不偷盗、不邪淫，但是它是善法不是戒法。戒法是帮助你得定，善法是得善的果报，所以善跟戒是有差别的。十善业道是我们做人真正的原则，身三口四意三。

怎样入佛法之门（第1集） 1991/1　　　

　　身，不杀生、不偷盗、不邪淫。这些容易懂。不杀生是培养自己的慈悲心，仁民爱物之心。因为四弘誓愿第一愿「众生无边誓愿度」。如果一个仁慈的心都没有，这个愿怎么发得起来？这个人是我的冤家对头，我恨死他，我还度他？众生无边誓愿度，某某人除外，没有这个道理。所以你的愿实在讲是嘴皮上发愿，心里没有。要从内心里面发愿，愿与行能相应，这个愿是真实的，才能产生功德，才能发生作用。所以你有分别执着，四弘誓愿确实没分，要远离一切分别执着。

怎样入佛法之门（第1集） 1991/1　　　

　　所以修学有阶段，一定从十善业道修起。对于一切众生，我们要记住决定不恼害他。这个人他见我就不欢喜，我看到他远远躲过，让他生欢喜心；他喜欢我，我常跟他接近。对于一个外面的人都不愿意惹他生烦恼，你怎么会对你家人惹他生烦恼？那不可能的事情。

怎样入佛法之门（第1集） 1991/1　　　

　　那你的家怎么会不美满？你的家人怎么会反对你学佛？实在说，家人有的时候看到你们学佛的人，看得心里很难过、很嫉妒。你们对于学佛的同修那种亲密、亲爱，超过了对于父母兄弟那种热情。父母兄弟不学佛，对他很冷淡，惹得家人看了，这个学佛的人头脑都有问题，家人都不要了！你看看跟那些人都那么亲热，见到法师就顶礼，见到父母就瞪眼睛，这不可以的。家人怎么会不反对？所以他看到难过。

怎样入佛法之门（第1集） 1991/1　　　

　　如果能够把对师父的这种情分，对同修的情分带到你家里去，你家里幸福圆满，决定不会说我父母还没有学佛，他反对学佛。你这观念错误，你必须从孝敬里面去感化，去感动他，让他体会到佛法殊胜的功德利益，学佛真正的好处。因为圆满的利益，没有一丝毫的害处，他怎么会不接受？就看你本身怎么个做法。所以绝不恼害一切众生。

怎样入佛法之门（第1集） 1991/1　　　

　　不偷盗是义，大义，绝不能占人家丝毫便宜，应该要帮助别人、成就别人，放下控制、放下占有，随顺自然。命里面贫贱，安于贫贱，命中富贵，安于富贵，不过分！所谓是理得心安，道理明白他心就安了。

净土大经解演义（第425集） 2011/5　　

　　不邪淫是礼。这个淫里的意思很广很深，除男女之外，凡事过分都叫淫，不能太过分。

二〇一二净土大经科注（第249集） 2013/4　　

　　言语最容易犯过，所以语言佛就讲了四条：「不妄语」，不妄语就是不欺骗别人；「不两舌」，两舌是挑拨是非；「不恶口」，恶口是说话粗鲁，让人家听到很难听，甚至于产生误会；第四「不绮语」，绮语是花言巧语，诱惑别人，这一类是属于绮语。

大乘无量寿经（第12集） 1998/5　　

　　像现在我们所看到的这一些电视、电影、歌舞，大家很喜欢去听，里面教人的都不是正法，都是破坏社会道德而不是建立，所以这些东西我们都应当少接触，自己更不应该去做。

大乘无量寿经（第12集） 1998/5　　

　　意业里头一定要去学习「不贪、不瞋、不痴」。顺境不生贪爱之心，逆境也不起瞋恚之心，对于一切事理清清楚楚、明明白白，这是智慧，这就是不痴。

大乘无量寿经（第12集） 1998/5　　

　　净业三福是什么原因？先把自己变成上善之人，因为极乐世界是「诸上善人俱会一处」，你要没有上善的条件，把方法告诉你也没有用处，你也不能往生，你必须具备西方极乐世界的条件。

大方广佛华严经（第703集） 2002/5/9　　

　　往生西方极乐世界凡圣同居土，要把三福第一条真正做到。你能够做到第二条，你决定生方便有余土。你三条统统做到，你决定生实报庄严土。后面太高不容易，最低限度第一条这四句我们要做到，认真努力去做。知道不做到就不能出轮回，你要想超越轮回就一定要做到！

佛说十善业道经（第69集） 2000/9

用孝敬开发性德-第302集

　　孝敬是性德，不孝不敬是迷惑颠倒。我们今天要开发性德，明心见性，用什么方法？孝敬。所以把孝亲之心，扩大到能够孝顺一切众生；敬仰师长的心，扩大到敬仰一切众生，这就明心见性。从分别一直修到无分别，我孝亲尊师是有分别的，扩大之后就没有分别，没有分别就是性德透露，就明心见性。这个是要工夫去做的，要认真去做的。

无量寿经（二次宣讲）（第58集） 1990/4　　

　　孝与敬是开发自性的一把钥匙，佛法所求的是明心见性，前面在经题上，把这个性德略略跟诸位介绍出来，性德的开发从哪个地方做起？从孝敬。因为孝敬就是性德，还要用性德开发性德的全体。所以这个世出世间的圣人，他们当年在世没见过面，也没有会谈过，他们的见解、思想、教学的态度，几乎完全趋于一致，这是很不可思议的。也合了我们中国古人一句话，所谓的「英雄所见大略相同」，孔圣人跟释迦牟尼佛的见解非常非常的接近。从孝敬的基础上展开就是慈悲，诸位要晓得孝敬是大圆满。

无量寿经大意（第2集） 1991　　

　　自性里面有无量的智慧，无量的德能要恢复，所以佛法不从外求，从内求。现在我们自性迷了，怎么样才能破迷开悟？破迷开悟一定还得用性德这个工具，才能够打开自性的宝藏。与性德不相应的方式，决定没有办法见性，所以这个孝敬是性德。你看普贤十大愿王，第一愿，「礼敬诸佛」，就是孝敬。孝敬扩充到圆满就是礼敬诸佛。你除非不想见性则已，如果要真正想见性，明心见性，你一定要从这上下手。

普贤行愿品别行疏钞（第16集） 1989/1　　

　　以孝亲尊师的心孝敬一切众生，尊敬一切众生。为什么要这样做？这样做是自己性德自然的流露，没有丝毫勉强。你没有见性，你做不到；纵然做，勉强。见了性，是自性里头自然流露，佛家讲法尔如是。众生无论怎么样作恶，无论怎么样悖逆，可是佛菩萨对众生一片孝顺、一片尊敬。说穿就是一个是明白人，一个是糊涂人，明白人跟糊涂人不一样，你虽糊涂，对你还是一样的尊敬、孝敬。反过来我们哪一天真的觉悟、真的明白，一定跟佛菩萨一样，决定没有两样。

华严经讲述菁华（第206集） 1999　　

　　所以你要问：我几时成佛，几时成菩萨，入佛境界？就从这个地方你去了解。你能对一切众生真诚的孝顺心、尊敬心，你就入佛境界。即使对你的冤家债主，这个人对你不善，欺负你、侮辱你、陷害你，置你于死地，你还是孝顺心，还是尊敬心，这是佛菩萨。这样的恶人，我的冤家对头，算了，我不跟他作对已经算不错了，我还对他好？你还是凡夫，你距离佛的境界还有很远很远。要学，怨亲平等。怨亲平等是在现前这个时候跟你说，境界往上一提升没有怨亲，怨亲一如。

华严经讲述菁华（第206集） 1999　　

　　佛的名号是性德，念释迦牟尼佛，释迦牟尼佛仁慈、清净，释迦是仁慈，牟尼是清净。念念以仁慈的心对待一切众生，在一切境缘当中，不失自己的清净心，这是念南无本师释迦牟尼佛。念阿弥陀佛，阿弥陀佛是无量觉，觉就不迷，觉心不动，所以念这一句阿弥陀佛叫一心称念，念到极处就得一心不乱。一心是不动心，心还会受外面境界所动，我们六根接触外面境界还会起心动念，那不是阿弥陀佛。阿弥陀佛的心接触外面境界，不起心、不动念，没有分别、没有执着，这个叫阿弥陀佛。

地藏菩萨本愿经（第26集） 1998/5　　

　　具足圆满孝敬之人，佛授与他最圆满、最真实的大法；如果不是一个孝敬具足圆满的人，你劝他没用处，他不听。你劝他『实当念佛』，「念佛是那个没知识的老太婆，佛度她们的，我这种有学问的人怎么去念这句阿弥陀佛？」他不服气，不能接受。这是什么？没有孝敬。

无量寿经（二次宣讲）（第88集） 1990/4　　

　　所以佛对那些人不劝他念佛，喜欢研究的，佛教他学唯识，天天去用脑筋；不喜欢用头脑的，佛教他去参禅，一天到晚什么都不要想，所以佛的方法很多，应机施教。那是具足圆满孝敬的，佛才给他开示第一真实圆满的法门，「念佛」，这才劝你念佛。

无量寿经（二次宣讲）（第88集） 1990/4