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忍辱精进，慈心专一-第1089集
法语：
修行要「忍辱精进，慈心专一」，什么样的委屈都要能忍，道业才会有成就。慈悲心中包含忍辱、精进。不能忍辱精进，没有慈悲心，也不能精进。所以「忍辱精进，慈心专一」，这两句话就保证我们念佛往生极乐世界，保证我们亲近阿弥陀佛！
节录：
修行要『忍辱精进，慈心专一』，特别是生在这个时代，什么样的委屈都要能忍，你才能够平安，你的道业才会有成就。不论是世法佛法，不论是善法是恶法，统统要忍，绝不给人做对立。我这一生没有别的希望，就是希望一生心里头没有冤家、没有对头，他跟我作怨怼，我不跟他作怨怼，做得到！慈悲心当中就包含忍辱、精进。不能忍辱精进，没有慈悲心，他也不能精进。所以「忍辱精进，慈心专一」，这两句话就保证我们念佛往生极乐世界，保证我们亲近阿弥陀佛，多么重要！
净土大经科注（第四回）（第433集） 2017/4
忍辱实在讲就是忍耐。为什么翻经这些大德，忍下面他不用忍耐，换成一个辱，这是在中国特殊的环境。中国的古人对于辱看得很重。我们读古书里面常念到，「士可杀，不可辱」，杀头不在乎，侮辱不行，决定不能忍受的。这些翻经的大德们，一看到中国人把辱看得这么重，所以好了，忍辱。辱都能忍了，还有什么不能忍？那就一切都能忍了。
佛说阿弥陀经要解（第28集） 1993/6
忍，这些事情包括得就非常之多，范围也很广泛，大乘经论也把它归纳为三大类。第一类是人为的侮辱，无论是有意或者是无意的，都要能够忍，人为的加害。第二是自然的灾害，我们举个小的例子，夏天的酷暑，冬天的寒冷，这都是自然的变化，我们要能够忍受，这不是人为的。第三是佛法，佛法的修学要很长的时间，要有耐心。
佛说阿弥陀经要解（第28集） 1993/6
忍辱最主要的是对治三毒烦恼里面的瞋恚。经上也常说，「一念瞋心起，百万障门开」，障是障碍，所有一切障碍都来了。所以学佛，忍辱是功夫，我们一定要修学，《金刚经》上佛告诉我们，「一切法得成于忍」。世间的事情，小事要有小忍才能成就，大事要有大的忍耐的功夫才能成就，「小不忍则乱大谋」，这是时时刻刻要提醒自己，要有耐心。
佛说阿弥陀经要解（第28集） 1993/6
冤家宜解不宜结，所有一切不善，我看不惯的、不喜欢的都是怨，怨把它化解，不再结怨，到这一世完全了了。又何况遇到佛法，我这一世要去作佛去，我不再干傻事，对一切众生把他当佛看待，真诚恭敬。他对我怎么不好、怎么怨恨我，我心里晓得，我过去这样对他，所以他才这样对我。他为什么对别人不是这样？我们能够这样想法，心就开了、开朗了，不再计较，什么都能忍受。
净土大经科注（第96集） 2011/12
忍受就是消业障，忍受就是在积福德；不能忍，我们就不积德、不修善。佛在经教里常说忍辱波罗蜜，只有能忍，后面才有精进、才有禅定、才有般若。如果不能忍你就倒退，无论你修什么你都倒退，你不能前进。
净土大经科注（第96集） 2011/12
精进这个精是要专精，善导大师在《观经》注解里面有几句话提醒我们，这个几句话非常非常重要。因为现前这个社会，几乎我们时时处处都会遇到，遇到一些人来告诉你，「你学这一部经、这一个法门不能成功，你要广学多闻」，说这些话的人引经据典。那我听了怎么办，是不是再要去学很多法门去？
无量寿经（二次宣讲）（第97集） 1990/4
祖师也是引经据典告诉我们，他说，即使是阿罗汉、辟支佛、地前菩萨，各个人都引经据典，多少人？到尽虚空遍法界，统统都来说，都来劝你，「这个法门不能成就」，你怎么办？你一定要肯定，佛所讲的话是究竟了义，决定不错。你也有智慧分析给他听，「你引的经典不错，我也很尊敬，那是什么？佛对某一种人说的，某一类根机说的，某一个时间说的，某一个处所说的，说的是对，对那些根性有用；我不是那个时候人，也不是那个根机，我还是老老实实学这个一个法门，一门深入，决定不改，绝对不动摇」。那你就成功了，这叫精进。
无量寿经（二次宣讲）（第97集） 1990/4
精是纯而不杂，也就是觉明妙行菩萨教给我们念佛的祕诀，不怀疑、不夹杂、不间断。他这三句实在讲，就是大势至菩萨在《念佛圆通章》上给我们讲的「净念相继」。只要到净念相继，自自然然就「都摄六根」了，不要再想到：我要怎么样去收摄六根？你愈想问题就愈多，愈想心就愈散乱。只要记住一句净念相继，就成功了，净念相继就是此地讲的精进，就是这里讲的『专一』。
无量寿经（二次宣讲）（第97集） 1990/4
『慈心』两个字怎么说？佛法里面解释慈，是与一切众生乐，这个心叫慈心；拔一切众生苦，叫悲心。慈悲实在是可以连起来的，因为拔苦他就乐了，与乐当然就拔苦了，所以慈悲是一体的两面，一个得到，两个都得到。用现代的话来讲，慈心就是爱心，不过在佛门里还不讲爱心，因为爱是动感情的、从情生的；慈是理性的、是理智的，不是感情的，实在讲就是爱心。
无量寿经（二次宣讲）（第97集） 1990/4
爱一个人，不只是在现前这个时代教他离苦得乐，那他来生怎么办？来生还要搞轮回、还要堕三途，这就不是乐。所以与乐，要给他生生世世得究竟乐，这是真正的慈悲。要想给一个众生真正得到乐，生生世世都离苦得乐，这想到不是我们能力可以做得到的，这个话是真的。可是一个念佛的人则不然，我们为什么念佛？还不是希望生生世世永脱苦海，得究竟圆满之乐，我们目的在此地。
无量寿经（二次宣讲）（第97集） 1990/4
今天我们知道这个方法，把这个方法再教给别人、介绍给别人、推荐给别人，这与诸佛如来帮助一切众生离苦得乐的方法、能力，可以说是无二无别。修学别的法门没有这个能力，修学念佛这个法门有这个能力，这叫真正的「慈心」。我们能够教一切众生，无论他信或者是不信，给他做增上缘，使他在这一生当中有缘见到阿弥陀佛的形像、听到阿弥陀佛的声音，这就是慈心，这就是大慈大悲。
无量寿经（二次宣讲）（第97集） 1990/4
「专一」是对自己说的，「一」就是净宗里面讲的「一心不乱」。不但平常自己修行是以「一心不乱」为宗旨，就是一切时、一切处，我们帮助一切大众，我们这个心也不能乱，还是在一心不乱里面，行大慈悲，报恩度苦，那就对了。如果我们帮助别人，这个心马上就乱了，那你就乖乖的在家里念佛，不要去帮助别人，这个不为过。
无量寿经菁华（第6集） 1993/8
为什么？你一帮助别人，你的心就随着境界转了，说老实话，你今天没有能力帮助别人。什么时候有能力？我接触外面大众，心不为境界转了。像《楞严经》上讲的「若能转境，则同如来」，你要能转境界，不要被境界所转，才有能力帮助别人；没有这个功夫，先修自己的，先求自成就，自行而后再化他，这个很重要。
无量寿经菁华（第6集） 1993/8
知耻近乎勇-第303集
耻是知耻，有羞耻心、惭愧心。惭愧在中国道德来说，就是起心动念、言语造作问心无愧。「惭」是对自己而言，问问自己能否对得起自己的良心；「愧」是对外面舆论的批评而言，有所顾忌而不敢为非作歹。内不违背良心，外就不会遭受舆论的批评指责，这就是知耻。
从祭祖谈到中国传统文化对世界的贡献 2016/5/14
知耻是规范自己的行为，所以自己起心动念、言语造作一定要想想是否如法，反省这样做能否对得起父母、对得起祖宗、对得起自己的天良，能否不让别人批评我、指责我。耻就是如此，用内外的力量来约束自己。
从祭祖谈到中国传统文化对世界的贡献 2016/5/14
「知耻近乎勇。」人为什么能够勇猛精进，发愤图强？这个力量不外乎知耻，这是他精进的动力。佛家讲「勇猛精进」，儒家讲「日新又新」，谁能做得到？知耻的人能做到；能知耻，当然就能够发愤、精进向上。
从祭祖谈到中国传统文化对世界的贡献 2016/5/14
我们流转在六道轮回，这个是耻辱，怎么生生世世搞这个事情！今天知道了，以前是懵懵懂懂过日子，不晓得自己在受这个耻辱，不知道。现在总算清楚、明白了，明白之后，我们要发愤图强、勇猛精进，超出轮回，超出十法界，所以说「知耻近乎勇」。
大方广佛华严经（第883集） 2002/10/7
我们今天起心动念还跟烦恼相应，还有自私自利，还有贪瞋痴慢，耻辱！佛没有了，菩萨也没有了，甚至于阿罗汉也没有了。佛在经论里面跟我们讲了很多，阿罗汉见思烦恼断了；见思烦恼里面的思烦恼就是贪、瞋、痴、慢、疑、恶见，阿罗汉断了。阿罗汉四相破了，我们今天还有四相，还有贪瞋痴慢疑，这是耻辱！
大方广佛华严经（第883集） 2002/10/7
不反省、不检点，不知道。认真反省检点一下才知道，我有什么了不起？比哪一个都不如！连阿罗汉都比不上！不要说比阿罗汉，比一个小乘须陀洹也比不上。须陀洹见惑断了，身见、边见、见取见、戒取见、邪见没有了；我们今天统统具足。所以跟一切人相处，跟一切众生相处，小小不如意，贪瞋痴慢就现行、就发作，不知道耻辱。
大方广佛华严经（第883集） 2002/10/7
所谓「知耻近乎勇」，「勇」是勇于改过自新。改过的方法，第一『要发羞耻心』。人能够知耻，他决定不会起一个妄心，动一个恶念。应当常常想到古时候这些大圣大贤，我们都同样是人；佛在经典里面也常常跟我们说，我们跟诸佛如来原来都是同样作凡夫。为什么他能够成佛、成菩萨，成圣、成贤，我为什么不能？以这个标准来观察，我们这个羞耻的心就发出来了。
了凡四训（第7集） 2001/4/17
人能够知耻，那就是世出世间圣贤的根基，菩萨知耻，所以他能成佛；声闻、缘觉知耻，所以他能够精进。什么叫知耻？不如人是耻辱。要以谁做标准？以佛菩萨做标准。我们样样比不上佛菩萨，就是我们的大耻辱，去向佛菩萨学习，佛菩萨身心清净，世出世间一切诸法放得干干净净，他能做得到，我们为什么做不到？
太上感应篇（第41集） 1999/6/28
惭愧心生能够激发你的道心，能够激发你勇猛精进。你为什么还生不起道心？为什么还不能够努力精进？惭愧心都没有了。惭愧心没有就是我们一般人讲的不知耻，觉得这个事情无所谓，你说怎么得了？如果你真的把这个事情看成无所谓，到果报现前的时候，你后悔莫及了。佛在经上跟我们说的句句都是真实话，苦口婆心！不要以为我们人身失掉了，来生还能得人身，一万个人死了以后，来生再得人身的，充其量只有一两个而已。
大方广佛华严经（第645集） 2002/3/13
知耻，惭愧心自然就生起来了。唯有真正懂得的人，才能依教修行，感激佛菩萨、感激老师、感激一切善友的恩德，所谓「上报四重恩，下济三途苦」。所以知耻是修行德目当中非常重要的一条，能成就自己的道德仁义。
从祭祖谈到中国传统文化对世界的贡献 2016/5/14
我们自己要常常检点、常常反省，要知耻改过。我们这一生不能改过自新是耻辱，这一生不能成佛作祖是耻辱，为什么别人能，我不能？别人念佛能往生，我为什么不能往生？我们要跟诸佛菩萨比，要跟那些真正修行的人比，然后自己才晓得自己确实耻辱。儒家有言：「知耻近乎勇。」勇是勇猛精进，唯有知耻的人，他才能够发愤图强，勇猛精进，他能成就。
早餐开示 1998/5/6