念佛人应当把死字贴在额头上-第1090集

念佛人应当把死字贴在额头上-第1090集

　　法语：

　　身命实实在在是无常，所以印光老法师常常教诫我们，念佛人应当把死字贴在额头上，常常想到，我就要死了！不会想到我还有明天，还有明年，那个念才会恳切。　　

　　节录：

　　这个身命实实在在是无常，所以印光老法师常常教诫我们，念佛人应当把死字贴在额头上，常常想到，我就要死了！我们那个一念才会恳切。不会想到什么？我还有明天，还有明年，那叫打闲岔，这个佛号决定念不好。这个方法实在讲是非常非常的有效，决定不想明天，这才是发真实愿求生净土。真正要想到西方极乐世界去的，印老这个方式是值得学习的。

大乘无量寿经(当生成就第一法门)（第11集） 1990/7　　

　　为什么叫你常常这样想？因为这个念头一起来，对于世间名闻利养、五欲六尘，这些贪爱之心全都消弭掉了，心就专在道上了。如果你要不常作如是观：我现在年岁很轻、我后头的日子还长。必然是懈怠、放逸，不能精进。试问问，你有没有把握，我后面还有很长的时间？不见得，黄泉路上无老少，你怎么能保证活一百岁、保证活个七十、八十？靠不住。所以修道要实时，真正的道人只把握今天，不做明天想，为什么？明天我是不是能活在世间靠不住，现在活着，现在就要干。

德生童子章（第10集） 1991/8　　

　　佛告诉我们方法比印光法师还要妙，好到极处！告诉我们什么？只有这一念，就是现前一念，没有过去，也没有未来。我只有今天，今天还有十几个小时。菩萨教给我只有这一念，没有第二念，这一念就是佛，这一念灭了，下一个念头出生的时候还是佛。念念他正念相续，正念是阿弥陀佛，除了阿弥陀佛之外没有别的念头，这叫正念相续。

净土大经科注（第423集） 2012/7/12　　

　　惠能大师开悟的时候二十四岁，释迦牟尼佛示现开悟的时候三十岁，怎么开悟的？放下就是。这人有本事，一听，妄想分别执着一下就放下，这个根性在佛门叫顿根，三种烦恼一念顿舍，全放下了。我们跟他们不一样的地方，我们听了说经听了半天，一样也没放下，他们厉害就是听懂了马上就放下。所以菩萨的闻思修是一而三、三而一，闻是听，思是什么意思？明白了，修是什么意思？放下。把起心动念、分别执着统统放下，他就成佛了。

净土大经科注（第73集） 2011/12/09　　

　　凡夫成佛一念之间，凡夫是一念迷，一念不迷了，不就觉悟了，就成佛了。这个一念诸位要记住，是弥勒菩萨所说的那个一念，也就是说，一秒钟里头有一千六百兆的念头；一千六百兆分之一那个一念，那一念觉，一念觉念念觉，就成佛了。我们也是，听讲经闻法一念觉了，但是第二念又迷了，不能念念都觉，我们的麻烦在此地。这是什么原因？我们的善根福德太薄了，没有人家那么厚；那厚他能保持，他念念都觉，一觉就一切觉。

净土大经科注（第73集） 2011/12/09　　

　　我们的善根福德薄，没有这个力量，起先念念对啊对啊，境界现前又迷了，贪瞋痴又现前，就这么回事情。所以我们不能不下死功夫，印光大师教给我们，把死字贴在额头上，想着我马上就要死了我怎么办？死心塌地，就是一切妄念统统死掉了，只留着这一句阿弥陀佛，我们就有救了。

净土大经科注（第73集） 2011/12/09　　

　　你想到你就要死了，一切放下，心才能专、才能够一，才能够相应，所谓是「一念相应一念佛，念念相应念念佛」。如果有明天打算、明年打算；换句话说，你根本没有了生死的心，你道业怎么会成就？你怎么肯忍让？少欲知足那是做不到的，必然是多求，多『积聚』。

德生童子章（第8集） 1991/8　　

　　今天是我最后的一天，什么事情我应该做，什么事情不应该做，不就清清楚楚、明明白白！应该做的，就是发心念佛，求佛接引，其他的事情都是次要再次要的。这些次要里面，第一个次要的，帮助有缘众生，劝导他们发心念佛，再次要的可以放下了。必要的时候，这桩事情也能放下，先到极乐世界，到极乐世界成就之后再来不迟！这是世尊出现在世间为一大事因缘，我们不能不知道，不能不把这个缘分抓住。

净土大经解演义（第28集） 2010/5/3　　

　　我活一天，干一天，所谓是「做一天和尚撞一天钟」，做我本分的事情，就是对于本分事情也没有丝毫留恋。「一定要做圆满，一定要做得怎么样」，那就是加了一点点意思在里头，又把这法破坏掉了。谚语里面所讲的「一粒老鼠屎，坏了一锅粥」，要学着一丝毫的意思都不掺杂，我们这个心才自在。

阿难问事佛吉凶经（第66集） 2001/8/6　　

　　别人怎么批评、怎么看法，他的事情，与我不相干。我们的行持佛菩萨知道，护法天龙、八部鬼神知道；人没有这个神通、智慧，他怎么会知道？我们又何必在乎他们知道不知道。在乎他们知道不知道，又加了一个意思进去了。

阿难问事佛吉凶经（第66集） 2001/8/6　　

　　什么都不想，真放下了，不放下也得放下，没有一样可以带走。烦恼习气放下，头脑清楚了，活一天表一天法，表什么法？正法久住。表阿弥陀佛大愿度生，就用我行动来表法。我一切放得下是表法，我一心持名是表法，我求生净土是表法，留给大家的往生瑞相是表法，真正的弥陀弟子。不要以为还有好长好长时间，那就因循苟且，自己就会懈怠。这个方法妙绝了！

净土大经科注（第291集） 2012/4/14

师道建立在孝道的基础上-第304集

　　师道是建立在孝道的基础上。人懂得孝亲，而后才知道尊师。不讲孝道，这师道就很难说，没法子说。所以至善圆满的教育还是要从孝亲尊师上去扎根，决定不可以说这个观念太落伍、这个观念已经过了时代，那是我们自己看错。

佛说阿弥陀经要解便蒙钞（第10集） 1994/7　　

　　孝顺父母是性德，「孝」这个字不可思议，世出世间法可以说都是建立在孝道的基础上。佛法是师道，师道的基础是孝道。不孝父母的人决定不会敬老师，他要是敬老师那是别有企图，不是真心的，是假意。

净土大经解演义（第496集） 2011/7/14　　

　　为什么？他违反了人情，不顺人情。所以是一定是先从孝顺父母，父母对自己恩德最大，这其次才是老师。一个人一生能够成就，要靠父母，要靠师长，所以我们的生命得自于父母，我们的智慧，慧命得自于老师。所以父母、老师的恩第一大，这一定要知道的。

佛说观无量寿佛经疏（第8集） 1992/12　　

　　佛法里面对这个孝非常重视，净业三福是大乘佛法最高的指导原则，第一句话就是「孝养父母」，第二句话是「奉事师长」。所以佛教是师道，师道一定建立在孝道的基础上，孝道没有了，师道就灭亡了。

慎终追远　民德归厚 2012/4/3　　

　　所以佛教的承传，释迦牟尼佛灭度之后，弟子们四面八方去教学，有的地方二、三百年没有了，有的地方五六百年、七八百年，只有在中国这个地方，二千多年来，不但没有消失，它不断在兴旺。什么原因？中国这块土壤非常适合它生存，因为中国这个土壤是孝道，师道建立在孝道的基础上。所以它到中国来生根、茁壮、开花、结果，比印度佛教还要殊胜。所以我们要晓得，佛法是师道，我们称释迦牟尼佛称本师，根本的老师，我们自称为弟子，我们跟释迦佛是师生关系。释迦牟尼佛第一句教给我们，孝养父母。

慎终追远　民德归厚 2012/4/3　　

　　我常讲三个根，要从扎根下手，扎根头一个根是做人，学佛先把人做好。人都做不好，你怎么能成菩萨、成佛，哪有这个道理？佛菩萨是人中最善的人，最完美的人，头一个学做人。佛是不是这样教导我们？是的，你看净业三福第一条，「孝养父母，奉事师长」，你做到没有？这做人！怎么样孝养父母？怎么样奉事师长？我们今天提倡《弟子规》，《弟子规》百分之百的落实、做到了，孝养父母跟奉事师长你就做到了。

学佛答问2007/2/16　　

　　「孝养父母，奉事师长」，这两句话所讲的就是「孝」跟「敬」，就是讲的孝道与师道，这是大乘佛法的根本，是中国五千年传统文化的根本。在这当中，孝的对象是以父母为代表，敬的对象是以老师为代表。我们也要知道，师道是建立在孝道的基础上，所以我们不能忽视孝道，一定要在这上面努力。因为，我们没有做到孝养父母，就很难做到奉事师长；而如果我们不能够做到奉事师长，不能够尊师重道，对老师的教诲不能依教奉行，那么，我们修行的成就就会很有限，甚至于没有成就，所以，孝亲尊师很重要！

承传法脉 圆满孝德 2017/11/19　　

　　「孝养父母」，我们有没有尽心尽力去做？你要不能尽心尽力孝顺父母，你那阿弥陀佛白念了，不能往生。「奉事师长」。孝亲尊师，这两句是开头，为什么要孝亲？为什么要尊师？诸位要晓得，孝亲尊师是性德，是本性之德。唯有性德才能开发自性的光明，才能开发自性无量功德，这是工具！你不用性德的工具，你怎能开发性德？不孝亲、不尊师，没有用处，佛来教你，你都没法子成就。

阿弥陀经疏钞演义（第133集） 1984/12　　

　　一个人孝亲他就会尊师，他学习东西那个心（心态）是真诚，他有真诚心、有恭敬心，他真能学到。如果心浮气躁，对父母没有孝心，对老师没有尊重心，佛菩萨、神仙来教他都没用，他只能学到一点皮毛、常识，真实的智慧他领悟不到。

净土大经解演义（第415集） 2011/5/16　　

　　佛在《观无量寿经》上跟我们讲净业三福，并且特别提醒我们，每一个想要往生极乐世界的人，都必须要修这三种福。净业三福第一福的头两句话，就是「孝养父母，奉事师长」，这两句话我们要重视，不能疏忽，我们修行、学佛功夫有没有得力，就在这两句话，确实能够做为勘验我们修行功夫的标准。为什么？因为我们学佛是为了要做佛；佛是什么？一个把孝道、师道做到究竟圆满的人，这个人就是佛陀，就是如来。

承传法脉 圆满孝德 2017/11/19