自己不善，遇不到真善知识-第1092集

自己不善，遇不到真善知识-第1092集

　　法语：

　　自己不是真正的善人，在这个世间就遇不到真善知识。即使佛菩萨天天跟你在一起，也遇不到。为什么？你心里看不顺眼。如果你心地纯善，周边所接触的一切人物都是善知识、都是佛菩萨，这就是「境缘无好丑，好丑起于心。」　　

　　节录：

　　我们在一生当中修行，要想得一个结果、得一个成就，你不随顺佛陀的教诲怎么行？这比什么都重要。佛陀对我们的基本教诲，就是这一部《十善业道经》，重要！佛在这个经上教的这十条，务必要认真努力去学习。十恶，是我们无始劫以来累积的业障、烦恼、习气。我们今天不必说断，断太难了。佛在经上跟我们讲「伏」，你能把它伏住，这十种恶业都不起现行，这是伏烦恼，我们念佛才能往生；这十条烦恼伏不住，虽念佛也不能往生。往生的条件是「一向专念」，我们烦恼不断，那就是一向夹杂，不是专念；夹杂，功夫不纯，不能往生。

佛说十善业道经（第71集） 2000/9/19　　

　　自己不是真正的善人，你在这个世间就遇不到真善知识，你决定遇不到。佛菩萨来了，你也遇不到；佛菩萨天天跟你在一起，你也遇不到。为什么？你心里头讨厌他，你心里头看到不顺眼。这是什么原因？烦恼起现行。如果你心地纯善，你周边所接触的一切人物都是善知识、都是佛菩萨，这就是蕅益大师讲的：「境缘无好丑，好丑起于心。」

佛说十善业道经（第71集） 2000/9/19　　

　　你有真智慧，诸佛菩萨都在你面前；没有真智慧，诸佛菩萨在你面前，你都看不顺眼。你怎么会得到法喜？你怎么会得到「真善意乐」？从这个地方我们就能体会到，佛法的教学实实在在是帮助我们破迷开悟、离苦得乐。这个「离苦」就是伏烦恼、断烦恼，得真善意乐。

佛说十善业道经（第71集） 2000/9/19　　

　　六祖惠能大师讲得好，「若真修道人，不见世间过」，这一句话我们要常常记在心上；蕅益大师教导我们，「境缘无好丑，好丑起于心」，他们两个说的话不一样，意思完全相同。境缘，境是物质环境，缘是人事环境；换句话说，一切人、一切物没有一个不是清净平等，没有善恶，没有邪正，没有是非，没有好恶。善恶、邪正、是非、好恶从哪里来？是我们自己不善的心起来的，我们自己的妄想分别执着，于外面境缘不相干。

大乘无量寿经（第72集） 1999/12/11　　

　　几个人懂得这个道理？几个人认识事实真相？唯有真正明了事实真相的人，彻底忏悔了，真的回头了。纵然看到别人过失，也合掌令欢喜，决不敢轻易批评，说不定那是菩萨示现的，我们怎么知道？肉眼凡夫，诸佛菩萨应化在这个世间太多太多。道场里面古德常讲龙蛇混杂，道场里面确实有凡夫，但是也有圣人示现在其中，你知道哪个是圣？你知道哪个是佛？哪个是菩萨？那我们怎么对待？

大乘无量寿经（第72集） 1999/12/11　

　　我们把每一个人都看作是诸佛菩萨，一律平等的恭敬，一律平等的供养，我们就没有过失。这是真正忏悔，真正回头，他的行持决定是这个样子。回过头来的人，他的思想变了，行为当然也变了。思想刚才说，他的根本善，心善，念头善，所以他的言行一定是善。

大乘无量寿经（第72集） 1999/12/11　　

　　儒家告诉我们「止于至善」，善到了极处，这叫至善。从前人念书，目标是希圣希贤，以前人读书的宗旨目的就是要做圣贤君子，不是做大官、发大财，所以他直接的目标就是要做一个真正的善人，止于至善。至善是什么？说实在话，至善就是清净平等觉。佛法讲得非常之具体，这个法门叫净土法门，这个宗派叫净土宗，特别着重清净。

无量寿经玄义—经题妙义无量功德（第14集） 1990/3　　

　　你几时看到一切众生都是善人，你是真正的善人。你要是看一些众生还有恶人，你心地不善，没有到纯善。为什么？你还有恶心所与外面的劣境界相应；如果你阿赖耶识里头的恶心所统统断尽、统统降伏住，外面的劣境你以善心所与它相应，境界是善的。

永嘉禅宗集（第17集） 1979/7　

　　佛为什么看一切境界都是佛？佛是以清净心与外面境界相应，没有一法不清净，这就是常说的境随心转。心染污看境界就是染污，心清净看境界就是清净，境界里头没有染净，境界里头没有善恶，就是你自心对境界起什么样的作用，起什么是你自家的事情，与外境何干？

永嘉禅宗集（第17集） 1979/7

　　这个道理相当的深，佛在大经这个道理常常讲，如果要是很浅、很容易懂，那讲一遍、二遍就够了，何必要常说？就是这个理太深了。你要真正肯在心地上用功夫，就是求清净心。求清净心就是要离相，就是要不执着、不分别，一切法里面求心地清净。知道理体是如此，事相上就好修了，十法界里面用一个眼光去看它，所以尽大地是沙门一只眼，一只眼就是等观，平等观，一视同仁，这样才与实相相应，就是与真如本性相应。

永嘉禅宗集（第17集） 1979/7　　

　　「背尘合觉」，这个功夫我们现在就要做。什么是尘？尘是比喻，尘是染污的意思，像我们这个桌子，你一天不去擦它，桌子上就有灰尘。所以每天要去擦。尘是染污，比喻染污我们的清净心，什么东西染污？烦恼染污、邪见染污、无明染污，要把这些东西远远的离开。换句话说，我们起心动念都是染污，恶念染污，善念还是染污，不起心、不动念，心里什么都不知道的时候，它还是染污，是无明的染污。要怎样才不染污？不染污就是觉，觉是本性的本能，自性本来就是觉的，它不是无明，它也不是妄想，它本来就是觉，「觉」是一切明了。

阿弥陀经疏钞演义（第223集） 1984/12　　

　　在我们初学这个阶段，这一句「南无阿弥陀佛」就是觉，因为你心里面有这句佛号，没有一切妄想分别执着，这是没有妄念，也不是无明，这句佛号念得清清楚楚明明白白，这就是觉。所以，一念相应一念觉，念念相应念念觉。什么叫相应？没有烦恼就相应，没有妄想就相应。

阿弥陀经疏钞演义（第223集） 1984/12

贪瞋痴慢疑是病因，仁义礼智信是药-第306集

　　我们看今天的社会，绝大多数的人，他想的是什么？我们用佛经上的术语，是贪瞋痴慢疑，他想的是这个。这个东西在佛法叫五毒，与生俱来的五毒，这不是学的，过去世世代代累积留下来的，每个人都有。我们的身心不健康，受这个影响。我们今天的环境，社会的混乱，地球上的灾变，与这个都有影响，这是因。缘，佛家讲因缘果，缘是讲性情，我们常讲心浮气躁。表现在外面，怨恨恼怒烦，于是跟因缘一合起来，它就现行，就造业。造的是什么？杀盗淫妄，增长了自私自利。

净土大经科注（第40集） 2011/11/12　　

　　过去地球上的居民，东方人受传统文化的教育，西方人受宗教的教育，起心动念虽然不善，它还有个范围，有个侷限性，不敢过分。现在呢？现在这个范围没有了，被科学攻破，大家相信科学，不再相信宗教。东方认为中国传统这个东西是已经过去了，那是封建时代的产物，跟不上现代化，统统把它丢弃掉，连五伦五常、四维八德都不要了。地球出了毛病，现在毛病非常明显。

二〇一四净土大经科注（第292集） 2015/12/2　　

　　社会乱了，人心坏了，天灾人祸降临。多少人想拯救这个社会，希望恢复安定和平，有没有方法？有，只要你明白这个道理。只要我们地球上的居民真正能够「弃恶扬善，改邪归正，端正心念」，社会就安定了，灾难就化解了，这是真的，不是假的。

净土大经科注（第40集） 2011/11/12　　

　　现代的科学家给我们做证明，他说出一句话，叫「以心控物」。我们用善心，就能控制物质现象，跟佛法讲的一样，佛法说「一切法从心想生」，科学家讲「以心控物」，意思完全相同。一切法从心想生，因为我们的心想不善，所以变成这个样子。改变过来，心想都变成善的。五毒，我们中国老祖宗就有办法把它解除掉，我们老祖宗讲的五常，仁义礼智信，就把五毒破掉了。仁就是不杀生，义就是不偷盗，礼就是不邪行，智就是不愚痴，信是不疑惑，这五毒就破掉了。

净土大经科注（第40集） 2011/11/12　　

　　仁义礼智信，中国人讲五常，常是不能断的，是不能离开的，这五种德行，这是道德，完全与大自然规律相应。仁者爱人，推己及人。你看仁是两个人，立人边，这是二，是二人，想到自己一定想到别人。我不愿意的，别人一定也不愿意，我欢喜的，别人一定也欢喜，「己所不欲，勿施于人」，这是仁，所以仁者爱人。

二〇一四净土大经科注（第292集） 2015/12/2　　

　　义者循理，讲道理，我们一般讲，你起心动念、言语造作，合情、合理、合法，人情事理法律统统都符合，不违犯，这是义。礼是礼貌，是尊重，是敬，恭敬。智是理智，不是感情用事。后面信，信是不自欺，不欺骗自己，不欺骗别人。中国人讲道德，五伦是道，五常是德。这五个字叫五常，德！要做一个有道德的人。

二〇一四净土大经科注（第292集） 2015/12/2　　

　　我们身体五脏六腑要好，就是仁义礼智信。你有仁心，仁爱之心，肝好；义，循理，什么事情合情、合理、合法，肺好；有礼，礼者谦敬，谦虚、恭敬对人对事，心好，心脏好；智者，你不迷惑，肾脏好；信是不欺，不自欺，不欺骗别人，脾胃好。你看看对内，这五个字养生之道，身心健康。

二〇一四净土大经科注（第292集） 2015/12/2　　　

　　信根要是坏了，上面全就没有了，道德仁义礼统统是建立在信德的基础上，信没有了全毁掉了。我们对古圣先贤没有信心，孔子来教你也教不好，释迦佛来教你也没办法。为什么？你没有根，像植物一样没根，怎么样去培植它，它都不会发芽，都不会成长，道理是一样的。

净土大经科注（第2集） 2011/9/22　　　

　　所以我们要怎样化解危机，怎样救自己，身心健康，一生生活得幸福美满，快乐人生？那要把信心找回来，要相信老祖宗，要相信古圣先贤，要相信佛菩萨。印光大师讲「一分诚敬得一分利益，十分诚敬得十分利益」。

净土大经科注（第2集） 2011/9/22　　　

　　老师常常劝我们，换心，怎么个换法？我们现在的心是贪瞋痴慢疑的心，把这个心换成阿弥陀佛的心；我们的心就是阿弥陀佛，阿弥陀佛就是我们的心。这一换，什么业障、烦恼、习气全没有了，统统换掉了，这个方法是真好。

净土大经科注（第40集） 2011/11/12