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法语：
深信因果，宁殒身命，终不作恶。深信因果不容易！知道种善因得善果，造恶因一定有恶报。为什么还不肯修善，还要去造恶？这就是信因果不深。不要说是言语行为，就是起心动念，也要对自己负责任，因果可畏。深信，是对于道理通达，事实真相了解。真正明白这个道理，宁愿舍自己的身命，也不肯造恶。
节录：
「深信因果，宁殒身命，终不作恶。」这一条说起来容易，做起来很困难，只有具足真实智慧的人，对于事情真相真正通达明了，他才能够做到。『深信因果』不容易！我们对于因果之理与事，确实比一般人熟悉得多一些；现在社会一般人很少讲因果了。学佛的人对于因果是常常听到的，听得耳熟了，知道种善因得善果，造恶因一定有恶报。为什么还不肯修善，还要去造恶？这就是信因果不深，不是深信。
佛说十善业道经（第72集） 2000/9
深信，是对于道理通达，事实真相了解。譬如说一个蚊虫、一个蚂蚁，我们一般学佛的人，学佛多年的人，往往还是有杀心，甚至于蚊虫来叮你，你一巴掌就把牠打死，这是习气。知不知道因果？知道，知道得不够深。我们无意当中杀了牠，有意无意的杀牠，将来果报免不了。
佛说十善业道经（第72集） 2000/9
过去我们读安世高的传记，这是个真正修行得道之人，他曾经到中国来还两次命债；是个修行证果的人，过去生中误杀别人，这个果报还要自受。他还命债，他清楚、他知道，但是伤害他的人是误杀；他过去怎么误杀别人，这一生也会被别人误杀。「一饮一啄，莫非前定」，世间人没有说是事情发生没有因的，没这个道理，果报一定有因有缘。菩萨做此示现，就是告诉我们：「你造作的因，一定有果报，果报一定要自己承受。」
佛说十善业道经（第72集） 2000/9
我们讨厌一个人，人家也讨厌我们，这是果报；我们喜欢一个人，人家也喜欢我们。儒家都讲：「爱人者，人恒爱之。」你爱别人，这是你修因，社会大众都尊敬你、爱护你，这是你的果报。你恨别人，你讨厌别人，社会大众同样也恨你、也讨厌你。如果你真正明白这个道理，这个话就能做到，宁愿舍自己的身命，也不肯造恶。
佛说十善业道经（第72集） 2000/9
古德比喻得好，现在社会上有个很高的位置请你去做，请你去作国王，只要你杀一个人；这个人并没有罪，你能杀一个人，这个王位你就可以得到。深信因果的人不干，叫我杀一个无辜的众生，得什么样的利益他也不肯干，深信因果的人才能办到。
佛说十善业道经（第72集） 2000/9
这个必须要离邪见才行。邪见是愚痴，胡涂人不信因果。换句话说，信因果信得不深，还是个胡涂人，不算是明白人。明白人哪肯干这种傻事？要知道蚊虫蚂蚁也是一条命，牠为什么会去作蚊虫、作蚂蚁？过去作人的时候恶业造得太多了，堕在这一道里头，牠的罪报报尽的时候，牠也会转人身。
佛说十善业道经（第72集） 2000/9
我们自己罪业造多了，也会变成蚂蚁、变成蚊虫。实在讲，无量劫来，六道里面种种的身相我们都曾经经历过，现在这一生得人身，佛家常讲的「隔阴之迷」，过去世的事情忘记了；虽然忘记，这个忘记是迷惑，业因种子在阿赖耶识里面永远不会失掉。所以不是说做了以后就没事了，这是邪见，完全错误的见解。
佛说十善业道经（第72集） 2000/9
由此可知，不要说是言语行为，就是起心动念，自己要对自己负责任。因果可畏，这个话是真的。谁知道？诸佛菩萨知道，声闻缘觉知道。经上记载的阿罗汉听佛讲经，佛讲到地狱的时候，这一些阿罗汉们还心有余悸，听到身上都出血汗，过去曾经经历过的；佛一说，想想从前在地狱里的状况，恐怖依然能够现前。
佛说十善业道经（第72集） 2000/9
我们是无知，几时我们要是离开愚痴了，断贪瞋痴了，诸位要晓得，断贪瞋痴就证阿罗汉果，过去生中生生世世的事情都能够记得，恢复了记忆。想到过去在六道里的状况，你也做过天王，也做过畜生，也做过饿鬼，也堕过地狱，哪一道都去过，哪一道里面的众生与自己都有密切的关系，我们今天讲是亲属关系。
佛说十善业道经（第72集） 2000/9
我们要是杀害众生、侮辱众生、轻视众生，佛说得好，就是对付自己的父母、诸佛没有两样；我们跟一切众生、跟诸佛如来，过去无量劫中都有亲属关系，互为父子。这些话决定不是荒唐，是实实在在的真话。所以到真正不作恶，连恶念都不生，阿罗汉才做到。
佛说十善业道经（第72集） 2000/9
那我们今天晓得，世出世间第一个善念是什么？就是阿弥陀佛，没有比这个念更善了。为什么？这一念能恢复我们的佛性。净业三福最后一条，深信因果。那个因果是什么？念佛是因，成佛是果，你念阿弥陀佛，你就成佛。成什么样的佛？跟阿弥陀佛一样。这还得了吗？没有比这个更善了。
净土大经科注（第482集） 2012/8
那个因果不是普通因果，念佛成佛比什么都快，你要问什么道理？因为你本来是佛，现在又念佛，你看这个路多近，完全相应。所以一念相应一念佛，念念相应念念佛，这个相应不是跟阿弥陀佛相应，不是跟诸佛如来相应，是跟自己本性佛相应，你本来是佛，它跟这个相应。
净土大经解演义（第348集） 2011/3
我们是通过极乐世界去作佛。不通过极乐世界，靠自己，难！那要断烦恼、要消业障。通过阿弥陀佛，我们不需要消业障，不需要断烦恼。其实，不断烦恼怎么成就？我们这个消业障、断烦恼，我们自己不知道。怎么断的？念这一句阿弥陀佛念断了。
净土大经科注（第565集） 2012/10
因为你念佛时，同佛的善根，业障消了，同佛的福德，烦恼断了。只念这句阿弥陀佛，什么业障、习气、烦恼统不要去管它，自然没有了。妙就妙在此地，一切法门不能跟它相比。
净土大经科注（第565集） 2012/10
一切都要原谅-第307集
对一切人，无论他犯什么样的罪行，要原谅他，恕！不要去责怪他，为什么？他没受过教育，在这种社会里，他怎么会不变坏？他要不变坏，他是佛菩萨再来的，他是大圣大贤，否则的话他肯定会变坏，这是大染缸。所以一切都要原谅，总是「行有不得，反求诸己」，常常回光返照，看看自己，你就能体谅别人。不追究，什么样的过失都不要追究，也不要放在心上，做好样子给他看，感化他，希望他改邪归正，那就是好人了。要是有责怪别人的心，你的心就不够厚道，他有过失，你跟着就有过失，你就错了。这是忠恕。
净土大经解演义（第186集） 2010/11/5
《论语》里头有赞叹，弟子赞叹夫子，老师的德行，「夫子之道，忠恕而已矣」。忠恕这两个字好，忠是真诚，恕是能够原谅一切人。他做错事情，做错事情一定要晓得他为什么会做错。现在人做错事情一定要原谅他，从小就没人教，不能去责备他。
净土大经科注（第51集） 2011/11/18
要知道这个动乱根源从哪里来的，为什么会有这个现象，你了解不会责备人，你会原谅人。所以夫子用恕道来对待乱世，乱世就是要原谅一切造作恶业的人，不要去责备他，叫他好好坐下来学习老祖宗的智慧就对了。
净土大经科注（第51集） 2011/11/18
今天社会问题很多，真的很不容易解决，可是有一个方法解决，那就是教育。中国这个国家、这个族群能够绵延到今天，靠的是祖宗累积教学的大德。中国这个国家，我肯定至少有一万多年，老祖宗就重视精神生活的文明，那个时候虽然文字没有发明，不能说没有文化。所以五伦、五常、四维、八德，我觉得都是一万年以前老祖宗立下来的，世代相传，因为它简单，决定不会传错，传十万年也不会传错。人人都能遵守、都能够学习，那就是人人都是圣贤，人人都是诸佛菩萨，这个不能不知道，我们不能不感激老祖宗。
净土大经科注（第65集） 2011/11/30
《三字经》上讲的「人之初，性本善」，一点都不错，是真的不是假的。人，没有人愿意去干坏事，没有人愿意有不善的思想，这是违背人性的，人性本善。所以教育比什么都重要，先要恕，要原谅他，然后要好好教他，社会的秩序可以恢复，灾难可以化解。
净土大经科注（第51集） 2011/11/18
我们承认他本性本善，大家一起来学三个根的教育，大家一起来学《群书治要》、《国学治要》，我们慢慢从根就生起来了。受过这个教育再要做错事情就不能原谅了，那要接受处分；没有接受这个、学过这些教育，你做错事情不追究了，要宽宏大量。大乘佛法，真诚慈悲，我们用这八个字就能把世界问题解决，孔孟的「仁义忠恕」，大乘的「真诚慈悲」。
净土大经科注（第197集） 2012/2/17
一定要用真诚心对别人，不管别人欺骗我也好，是怎么样对我都好，我们绝不计较，就是学不执着、不分别。这不起心动念是做不到，说实实在在的话，这做不到，只要能做到不执着、不分别，无论跟什么人相处，吃什么样的亏，你都会很自在、都很快乐。
大乘无量寿经（第173集） 2005/4/7
为什么？真的要是心里难过，把《金刚经》上几句话念念「凡所有相，皆是虚妄」、「一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观」，念个几句心就平，不再执着了，心开意解，快乐无比。吃亏上当总是自己业障，业障就消了。业障消了，你说多快乐，心得清净，智慧增长。所以一定要用真诚心，决定不可以有怨恨，不可以怨天尤人。责怪别人，那是很大很大的过失。
大乘无量寿经（第173集） 2005/4/7
人活在世间干什么？快快乐乐，这就对了，千万不要给自己找烦恼。要怎样活得快乐？肯放下就快乐了。孔老夫子快乐，为什么？恕，忠恕，不跟一切人计较，吃了亏快乐，上当也快乐。古人说得好，「吃亏是福」，吃亏不是祸害，是福，快快乐乐。决定不能有占人便宜的念头，那是什么？那是苦，那是见不得人的事情，会被良心谴责。现在的人良心没有了，谴责没有了，所以什么事情他都能做得出来。
净土大经科注（第51集） 2011/11/18
一切人跟我计较，我都接受。我为什么能接受？因为我知道，一切万物，它都跟零相等。现在科学家提出零点能量点，这名词用得好。万事万物统统等于零，无论你怎么计较，全是妄想分别执着，假的，不是真的。真的怎么？真的，如如不动，如如不动就是这些杂念妄念全都没有。全都没有，不怕你计较，为什么？计较再多，统等于零，你的心多平和。所以六祖他开悟的时候最后一句话说：「何期自性，能生万法」。那个零点就是自性，所有的妄念、所有的杂念、所有的万法都归在万法，万法是从零点发生的，它永远等于零。
净土大经科注（第502集） 2012/9/8
一切时、一切处都等于零，你计较它干什么？你为什么计较？你迷了，你才计较。如果你觉悟了，无论他说什么，一笑了之，回他一句话，阿弥陀佛，这高明到极处，让我们心里面充满了阿弥陀佛，我们这一句阿弥陀佛遍法界虚空界，无处不是，无时不是。这样这个念佛的人生活在常寂光里头，他的身心跟光明融成一片。那个迷惑颠倒的众生，他生活在六道轮回里头，你跟他计较吗？你跟他计较，你就到轮回去了，你就堕落了。你不跟他计较，相安无事，这比什么都重要，这是我们不能不知道的。
净土大经科注（第502集） 2012/9/8