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法语：
修行最重要的一桩事情，就是禅定。八万四千法门，门门都是修禅定，即戒、定、慧三学。禅定生智慧，乱心生烦恼。乱心就是杂念，要把念头停止，止就是定。真实的功夫是怎样把妄念止住？八万四千法门就是八万四千种不同的方法，净宗是用念佛这个方法把妄心止住。
节录：
佛家讲修行，修行最重要的一桩事情，就是禅定。为什么佛教这么样重视禅定？禅定不是说禅宗修禅定，八万四千法门，门门都是修禅定，念佛也是修禅定。戒、定、慧三学，你离开了定，哪来的智慧？禅定生智慧，乱心生烦恼。乱心是什么？就是杂念，前念灭了，后念就生，六道凡夫各个都是这个样子，一天到晚起心动念，永远不会停止。你要把念头停止，止就是定、止观。
佛说十善业道经（第104集） 2000/11/20
观是什么？妄心止住，我们本性就起作用，就是真心起作用，观是真心起作用。我们常常教同学们读经，就是念经，念经就是修观，就是修止观。你这一部经展开，从如是我闻念到信受奉行，经念完，字字分明，一直念下来，没有分别、没有执着，也不起一念，你看妄念没有了，心意识没有了，这是止；你把这一部经念得清清楚楚、明明白白，这就叫观。
普贤行愿品（第16集） 1980前
真实的功夫是怎样把我的妄念止住？八万四千法门就是八万四千种不同的方法、不同的手段，把心止住，把杂念止住。我们净宗，这是所有法门里面最方便的法门，是用念佛，用念佛这个方法把我们的妄心止住。
佛说十善业道经（第104集） 2000/11/20
六道轮回、三恶道，无量劫来我们所受的这些苦难，根源是什么？就是妄想、妄念。所以佛教我们好方法，用这一句「阿弥陀佛」把念头止住，以一个念头把一切的念头都打掉。念佛怎样念才功夫得力？妄念才起，「阿弥陀佛」就把这个念头压下去，一切时一切处，要有高度的警觉，念头无论是善念、是恶念，统统要打掉。为什么？善念是三善道，恶念是三恶道，都出不了六道轮回。超越六道轮回，是净念，要懂这个道理。
佛说十善业道经（第104集） 2000/11/20
真心本来『无念』，就是六祖所说的「本来无一物」。只要你有念，都叫妄念。为什么都叫妄念？因为真心里头没有念，所以有念都是妄！有念就有烦恼，有念就有障碍。《华严经》里面讲的：事无碍、理无碍、理事无碍、事事无碍。他为什么一切都没有障碍？因为他无念；无念，他的真性完全显露。所以，真心之中本来没有妄念。
阿弥陀经疏钞演义（第65集） 1984/12
真心里头没有念头，真心离念，有念就妄。在所有虚妄里头，只有一个虚妄接近真实，那是什么？阿弥陀佛。阿弥陀佛就是性德的名称，名也不是真的，所以说它是妄，用这个妄断一切妄，这是个方法。但是这个方法跟阿弥陀佛的愿力相应，这不可思议，用妄念来止一切妄念。那我们用念别的一心，我念一二三四不是一样吗？是一样，若是用一念止一切妄念，什么方法都行，但是它跟阿弥陀佛的愿力不相应。
大方广佛华严经（第1151集） 2003/11/18
你念这一句南无阿弥陀佛，是跟阿弥陀佛愿力相应，那意思就不相同，得的利益就不一样。你念一二三四，阿弥陀佛跟它不起感应道交的作用。好像我们电波发出去，频道不一样，阿弥陀佛收不到。用阿弥陀佛这个频道，频道相同，我这里发出去，他那里收到，彼此感应道交，就这一点不一样。如果讲伏一切妄念，那八万四千法门平等，统统有效，要明白这个道理，了解这个事实真相。
大方广佛华严经（第1151集） 2003/11/18
有念心就是一句阿弥陀佛，忆佛念佛，我心里想佛，我口里念佛。无念就是无一切杂念，无一切妄念，这样就成功了，最低限度你会往生凡圣同居土，就是功夫成片，这就是无杂念了。佛号确实能把这些妄想杂念压住、伏住，当然功夫更好的，妄念就没有了，断了。妄想没有了、断掉了，这就叫一心不乱，一心不乱就是禅家里面讲的禅定，密宗里面讲的相应，往生西方极乐世界就不止凡圣同居土，地位就高了，生方便有余土。这些都在于我们自己平素用功。
阿弥陀经疏钞演义（第65集） 1984/12
一定要晓得理论，要懂得方法。就是叫你在生活里面不要把这一句阿弥陀佛给忘掉了。有些人问：我念阿弥陀佛，在洗手间可不可以念？在浴室可不可以念？睡觉的时候可不可以念？有些人说：这些地方不能念。不能念，不就断掉？不就有妨碍？诸位要晓得，佛号决定不中断，中断了你就会打妄想。像这些地方，我们常讲恭敬心，恭敬心是我心念，口不出声，默念。
阿弥陀经疏钞演义（第65集） 1984/12
念佛成就，念佛是不是明心见性？没有。没有，怎么能算成就？他往生西方极乐世界，不在我们娑婆世界，他出去了，像我们现在讲的移民出去了，什么身分？还是人的身分，并没有证阿罗汉，也没有证辟支佛，也不是菩萨，到了西方极乐世界还是个人。经上讲得很清楚，西方世界没有三恶道，当然有人天两道。
阿弥陀经疏钞演义（第65集） 1984/12
所以我们往生到西方极乐世界还是人，如果比人高一级就是天，人天的身分从娑婆世界移民到西方极乐世界，就是这么回事情，这个方法实在太巧妙了。生到西方极乐世界就是圆证三不退，一生成佛，这个法门不可思议，妙不可言！
阿弥陀经疏钞演义（第65集） 1984/12
假如我们心没有念了，我们何必还要念阿弥陀佛？念阿弥陀佛不是增加妄念了吗？现在因为我们的心里头那个妄念不断，所以才要念阿弥陀佛。真的无念的话，那念这个佛号干什么？所以要懂得这个道理。「念而无念，无念而念」，这是讲修因，将来证果的时候是「生而无生，无生而生」。
阿弥陀经疏钞演义（第65集） 1984/12
佛号断不断？决定不断，二六时中佛号不断，因为他晓得念跟无念没有妨碍，理上无念，事上有念，理不碍事，事不碍理，理事无碍。这是很高的念法，非常有受用，很容易得到身心清净，得到一心不乱，而且能把这个理论、这种受用带在我们日常生活当中。我们从早到晚穿衣吃饭待人接物，都可以做到念而无念、无念而念，那就是《华严经》上的「理事无碍，事事无碍」。现在这个生活就入解脱的境界，就得大自在。这是讲到高级的！所以这个法门绝对不简单。
阿弥陀经疏钞演义（第65集） 1984/12
舍己为人-第316集
人与人的交往，第一个大前提一定要利益对方，不要求利益自己。现在人提倡二利，利益我，也利益你；双赢，我赢了，你也赢，还是把我摆在第一。而诸佛菩萨的观念跟我们凡夫不一样，你得利益，不想自己的利益，你赢，没有想到自己赢。佛与法身大士跟大众相处，能够令那么多人的爱戴，那么多人的尊敬。为什么？佛菩萨他的表现是舍己为人，这个了不起。
早餐开示 1999/3/14
说到人生的价值，真正的价值就是「舍己为人」，为一切众生服务。中国先贤说得好：「助人为快乐之本。」这是真正懂得人生的价值。不肯帮助别人，不肯帮助众生，这一个人活了一辈子，有什么价值、有什么意义？每天肯帮助别人，尊重别人，舍己为人，这个人快乐！
大乘无量寿经（第108集） 2000/12/16
佛法里面我们供佛，供灯、供烛、供香，大家都晓得这是最常见的，我们供养佛菩萨的形像，不能缺少的供具；这三样东西，都是燃烧自己，照亮别人。最明显的是蜡烛，表现什么精神？舍己为人，牺牲自己，成就别人。
早餐开示 1999/3/14
觉悟的人跟不觉悟的人打交道，觉悟的人是舍己为他，为不觉悟的。为什么要这样做？让不觉悟的人渐渐觉悟，渐渐明白，这就是度众生，帮助他破迷开悟。在法布施里面，有一条叫代众生苦供养，舍己为人是代众生苦供养，代众生苦布施。这个理很深；事，我们凡人看，伟大！不是平常人能做得到的。平常人都是自私自利，起心动念都为自己。佛跟众生往来，觉悟的人跟不觉悟的人往来，能令不觉悟的人生欢喜心，能令不觉悟的人生敬仰之心。这个关系就搞好，关系就建立，彼此建立一个信任的关系，彼此建立一个亲密的关系。
早餐开示 1999/3/14
没有很亲密、很厚的关系，你劝导他，他不听，他怀疑，他认为「你对我这么好，大概你别有企图」，不信任。所以先要把关系搞好，然后劝导他，他会接受。告诉他事实真相，事实真相里面有理论、有事相。最后，给他真实的利益。真实的利益是劝他作佛，劝他明心见性，要修这个法门；修就是修养，学问修养的功夫。
早餐开示 1999/3/14
佛菩萨为什么能够舍己为人？慈悲心在那里推动。慈悲就是爱心，为什么不说爱，要说慈悲？因为爱里面有感情，慈悲这个爱里面没有感情，纯粹的理智。换句话说，基于理智的爱叫做慈悲，如果慈悲里头带着感情就叫爱，实在讲是一桩事情。换句话说，佛菩萨慈悲可以说是真爱，真爱永远不变。
阿弥陀经疏钞演义（第8集） 1984/12
四弘誓愿第一个是发心度众生，舍己为人，要发这个大心。牺牲自己成就别人，这是菩萨发心，这叫大菩提心。修行下手，先断烦恼，「烦恼无尽誓愿断」，然后再学法门。烦恼是毒，贪瞋痴三毒！毒没有去掉，这个法是醍醐，经上常有比喻，我们拿这个杯子，这杯子是器，从前是盛毒药的，毒药不但没有去干净，毒药还在，醍醐灌进去，醍醐也变成毒药了，就这么回事情。
阿弥陀经疏钞演义（第239集） 1984/12
处在这个环境里不用功不行，不克服自己的障难不行，不克服自己的妄想习气，决定堕落。那一堕，不知道堕到那里去了，这是我们一定要认识清楚的。修行就是生活，修行就是处事待人接物，修行就是服务一切众生，一定要用真诚心，绝不能掺杂丝毫虚妄，一定要用清净心，不能夹杂一丝毫的染污。我们真干，对待一切众生决定没有贡高傲慢心，在一切境缘当中修平等心、修大慈悲心，能够舍己为人，欢喜帮助一切众生，全心全力去做，决定没有吝啬。我们这样的发心，这样的行持，才能感得佛菩萨的护念，龙天善神的佑助。
大乘无量寿经（第58集） 1999/7/31
虽然是说舍己为人，但是舍己要有个程度，就是我确实有能力往生，品位下一点没有关系；不要舍到最后，往生去不成，还搞六道轮回，那就太可惜了。所以舍己为人，那个舍有一个限度。换句话说，下下品往生，这下下品是决定可以拿得到，那可以能够牺牲一点；下下品都拿不到，那不能牺牲。所以这个牺牲要有限度，决定不能教这一生空过。
无量寿经（二次宣讲）（第4集） 1990/4
求生净土这个念头，阿弥陀佛这一句佛号，于一切时念念不舍，这句话太重要了，帮助我们回归自性。这是教我们忆佛、念佛，心里面常常想到佛，特别要想佛的教化众生、度脱众生，无量无边的功德。佛没有私心，为什么？他知道遍法界虚空界一切众生跟他是一体，他怎么会有私心？念念为众生就是念念为自己，念念帮助众生就是念念帮助自己，这个理很深很深。所以诸佛菩萨没有一个不是舍己为人，他才真正能回头，真正能放下，真正能得到圆满的成就。
净土大经解演义（第94集） 2010/8/4