舍己为人-第316集

舍己为人-第316集

　　人与人的交往，第一个大前提一定要利益对方，不要求利益自己。现在人提倡二利，利益我，也利益你；双赢，我赢了，你也赢，还是把我摆在第一。而诸佛菩萨的观念跟我们凡夫不一样，你得利益，不想自己的利益，你赢，没有想到自己赢。佛与法身大士跟大众相处，能够令那么多人的爱戴，那么多人的尊敬。为什么？佛菩萨他的表现是舍己为人，这个了不起。

早餐开示 1999/3/14　　

　　说到人生的价值，真正的价值就是「舍己为人」，为一切众生服务。中国先贤说得好：「助人为快乐之本。」这是真正懂得人生的价值。不肯帮助别人，不肯帮助众生，这一个人活了一辈子，有什么价值、有什么意义？每天肯帮助别人，尊重别人，舍己为人，这个人快乐！

大乘无量寿经（第108集） 2000/12/16　　　

　　佛法里面我们供佛，供灯、供烛、供香，大家都晓得这是最常见的，我们供养佛菩萨的形像，不能缺少的供具；这三样东西，都是燃烧自己，照亮别人。最明显的是蜡烛，表现什么精神？舍己为人，牺牲自己，成就别人。

早餐开示 1999/3/14　　

　　觉悟的人跟不觉悟的人打交道，觉悟的人是舍己为他，为不觉悟的。为什么要这样做？让不觉悟的人渐渐觉悟，渐渐明白，这就是度众生，帮助他破迷开悟。在法布施里面，有一条叫代众生苦供养，舍己为人是代众生苦供养，代众生苦布施。这个理很深；事，我们凡人看，伟大！不是平常人能做得到的。平常人都是自私自利，起心动念都为自己。佛跟众生往来，觉悟的人跟不觉悟的人往来，能令不觉悟的人生欢喜心，能令不觉悟的人生敬仰之心。这个关系就搞好，关系就建立，彼此建立一个信任的关系，彼此建立一个亲密的关系。

早餐开示 1999/3/14　　　

　　没有很亲密、很厚的关系，你劝导他，他不听，他怀疑，他认为「你对我这么好，大概你别有企图」，不信任。所以先要把关系搞好，然后劝导他，他会接受。告诉他事实真相，事实真相里面有理论、有事相。最后，给他真实的利益。真实的利益是劝他作佛，劝他明心见性，要修这个法门；修就是修养，学问修养的功夫。

早餐开示 1999/3/14　　

　　佛菩萨为什么能够舍己为人？慈悲心在那里推动。慈悲就是爱心，为什么不说爱，要说慈悲？因为爱里面有感情，慈悲这个爱里面没有感情，纯粹的理智。换句话说，基于理智的爱叫做慈悲，如果慈悲里头带着感情就叫爱，实在讲是一桩事情。换句话说，佛菩萨慈悲可以说是真爱，真爱永远不变。

阿弥陀经疏钞演义（第8集） 1984/12　　

　　四弘誓愿第一个是发心度众生，舍己为人，要发这个大心。牺牲自己成就别人，这是菩萨发心，这叫大菩提心。修行下手，先断烦恼，「烦恼无尽誓愿断」，然后再学法门。烦恼是毒，贪瞋痴三毒！毒没有去掉，这个法是醍醐，经上常有比喻，我们拿这个杯子，这杯子是器，从前是盛毒药的，毒药不但没有去干净，毒药还在，醍醐灌进去，醍醐也变成毒药了，就这么回事情。

阿弥陀经疏钞演义（第239集） 1984/12　　

　　处在这个环境里不用功不行，不克服自己的障难不行，不克服自己的妄想习气，决定堕落。那一堕，不知道堕到那里去了，这是我们一定要认识清楚的。修行就是生活，修行就是处事待人接物，修行就是服务一切众生，一定要用真诚心，绝不能掺杂丝毫虚妄，一定要用清净心，不能夹杂一丝毫的染污。我们真干，对待一切众生决定没有贡高傲慢心，在一切境缘当中修平等心、修大慈悲心，能够舍己为人，欢喜帮助一切众生，全心全力去做，决定没有吝啬。我们这样的发心，这样的行持，才能感得佛菩萨的护念，龙天善神的佑助。

大乘无量寿经（第58集） 1999/7/31　　

　　虽然是说舍己为人，但是舍己要有个程度，就是我确实有能力往生，品位下一点没有关系；不要舍到最后，往生去不成，还搞六道轮回，那就太可惜了。所以舍己为人，那个舍有一个限度。换句话说，下下品往生，这下下品是决定可以拿得到，那可以能够牺牲一点；下下品都拿不到，那不能牺牲。所以这个牺牲要有限度，决定不能教这一生空过。

无量寿经（二次宣讲）（第4集） 1990/4　　

　　求生净土这个念头，阿弥陀佛这一句佛号，于一切时念念不舍，这句话太重要了，帮助我们回归自性。这是教我们忆佛、念佛，心里面常常想到佛，特别要想佛的教化众生、度脱众生，无量无边的功德。佛没有私心，为什么？他知道遍法界虚空界一切众生跟他是一体，他怎么会有私心？念念为众生就是念念为自己，念念帮助众生就是念念帮助自己，这个理很深很深。所以诸佛菩萨没有一个不是舍己为人，他才真正能回头，真正能放下，真正能得到圆满的成就。

净土大经解演义（第94集） 2010/8/4