心量太小，逃不出轮回-第331集

心量太小，逃不出轮回-第331集

　　我们学佛从哪里学起？要从广大心学起。心量太小，就逃不出轮回；心量大，轮回就没有了。而轮回的界限并不大，我常常用个比喻说，你的心量比轮回大，这个轮回的圈圈你就超越了；如果你的心量，没有六道轮回这么大，你永远出不去。

早餐开示1999/5/4　　　

　　所以为什么《无量寿经》「三辈往生」，最重要的条件就是「发菩提心，一向专念」。菩提心简单的讲就是四弘誓愿；四弘誓愿第一条「众生无边誓愿度」，这个心就大了，这个心就是广大心。那个地方讲的众生，不是讲一个地区的众生，不是讲一个国家的众生，也不是讲这个地球上的众生，也不是讲三千大千世界的众生，那个范围还太小了，他所讲的是尽虚空、遍法界一切众生，这就是菩萨在此地讲的「广大心」。这个广大心就是供养，供养诸佛如来。

早餐开示1999/5/4　　

　　我们能供养诸佛如来，真正得到诸佛如来欢喜的，就是菩提心，就是广大心，起心动念不是为自己，是为尽虚空、遍法界一切众生。所以我教念佛堂的同学们，你们每一声佛号，都是为虚空法界一切众生念的，才能够消除根本的业障。

早餐开示1999/5/4　　

　　心是发了，发了要断烦恼；换句话说，要破我法二执。破我法二执的方法也非常的巧妙，就是用这一句佛号一向专念就行了。所以，这一句佛号从什么心里面生起的？从那个广大心生的，佛号从那里生起来的，因此这一句佛号就与广大心相应。广大心是什么？前面那个「众生无边誓愿度」，与这个心相应。一天到晚念这句阿弥陀佛，就是普度无量无边的众生，这个不可思议！

无量寿经（二次宣讲）（第44集） 1990/4　　

　　为什么我念这句佛号就是普度一切众生？因为你的心跟阿弥陀佛的心一样，阿弥陀佛普度众生，把阿弥陀佛度众生那个功德变成自己的功德，自他不二，我心我愿跟阿弥陀佛的心愿无二无别，他的功德就是我的功德。这一个事实，蕅益大师在《要解》里面跟我们讲得很清楚，这是念佛法门无比的殊胜。

无量寿经（二次宣讲）（第44集） 1990/4　　

　　像我们佛门当中做晚课的时候，蒙山施食，蒙山施食只要用七粒米，用观想的方法就能遍十方；咱们这一句阿弥陀佛，也是用观想的方法，也度了法界一切众生，他这个心量是这样扩大的。要把这个大心量用在日常生活当中，用在处事待人接物之处。

无量寿经（二次宣讲）（第44集） 1990/4　　

　　在念佛那时去观想，跟佛相应；佛不念了还是小心眼，还是搞是非人我，那就大错特错，这样念佛不能往生。佛教我们用一心，不可用二心，对佛是用一个心，对众生又是一个心，这错了，这不是一心。所以，能不能往生，关键在这个地方，这是非常非常的重要。

无量寿经（二次宣讲）（第44集） 1990/4　　

　　善的法要容，恶的法也要容，世法要容，非法也得要容，都要包容，无有一法不包容。假如你真正都包在里面了，麻烦，心里头有是有非、有善有恶，这个东西也好难过。容底下要把它化掉，化成无有，这就得自在。如何容了之后把它化掉？实在讲就是《金刚经》上说的，「不取于相，如如不动」，你就得自在。

四十华严寂静夜神章（第22集） 1983　　

　　真的包容，「心包太虚，量周沙界」。真心容一切法，不容的是妄心，妄心它容不下，真心本来就包括一切法的。所以在平常生活里面待人接物，一定要把心量拓开，然后才能开智慧，才能够除障碍。

四十华严寂静夜神章（第22集） 1983　　

　　往生的条件八个字：「发菩提心，一向专念」，你只做到一向专念，你没有发菩提心，不能往生。我们过去生中，生生世世，无量劫来，「一向专念」大概我们干了不少次，为什么没去得了？菩提心没发。菩提心真正发了，那就是中国儒家所说的「仁者无敌」，「仁」是仁慈的人，心地仁慈的人，仁慈的人心里头没有冤家、没有对头，「无敌」是这个意思，没有敌对，对于冤亲债主都像家亲眷属一样爱护。

早餐开示1999/8/31　　　

　　看到这个欢喜，看到那个讨厌，这是轮回心，轮回心一向专念，还搞轮回；菩提心一向专念，才能往生极乐世界。要想成佛，一定要像佛一样的发心，佛的心是心跟虚空法界一样，「心包太虚，量周沙界」，佛是大慈大悲。那个「大」，就是没有界限，有界限不大！喜欢的人，我对他慈悲；不喜欢的人，我对他不慈悲，这不是佛家讲的大慈大悲。佛教也有个名词叫「爱缘慈悲」，爱缘慈悲是六道众生的，还是轮回心。

早餐开示1999/8/31