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我们在《观无量寿佛经》里面看到，韦提希夫人知道弥陀净土的殊胜，向释迦牟尼佛请教怎样才能往生。佛没有给她讲往生的方法，先给她讲「净业三福」，你就晓得净业三福重要！这个三条十一句，佛在结论上说这是「三世诸佛，净业正因」。三世是过去、现在、未来，一切菩萨修行证果、成佛都以这个为基础，正因！就好像盖房子，不管你盖多大，不管你盖多高，这是打地基，地基都一样！
释迦牟尼佛如何教化众生（第2集） 2003/10/23
三福就是三层地基，你怎么个打法？我们才晓得所有一切佛法，菩萨修行证果都是从这个地方奠定的，你能疏忽吗？你信不信？你有没有愿把它做到？你能不能彻底去落实？这里头第一句「孝养父母」，第二句「奉事师长」，「慈心不杀，修十善业」。要知道十方三世一切诸佛成佛，都从这基础上建立的；换句话说，一开头是孝道、师道。佛法是师道，师道建立在孝道的基础上，没有孝道就没有师道，没有师道就不能成就了，世出世间法都不能成就。
释迦牟尼佛如何教化众生（第2集） 2003/10/23
佛法是以慈悲为本，你看看「慈心不杀」，统统落实在十善业。你怎样尽孝、怎样尊师、怎样培养慈悲心？就是十善业。你能够断十恶修十善，这就是孝养父母，这就是奉事师长，这就是修慈悲心，诸位想想是不是。这个你才真正算得上是经上讲的「善男子、善女人」，你有这个基础，这四句真的都落实了，你信西方极乐世界，信阿弥陀佛，发愿求生净土，真的世缘统统放下了，一心一意只求净土，你能往生。
释迦牟尼佛如何教化众生（第2集） 2003/10/23
佛教人的基本法，不要谈什么经，基本法是「净业三福」。如果这四句没做到，你的一生修学都变成了阿赖耶识里面的佛种子，这一生得不到受用，就是古人讲的：「你该怎么生死还是怎么生死，该怎么轮回还是怎么轮回」，你只能得一点小福德，没有功德，所以要认真做。我常勉励念佛同修，这四句确实做到了，念佛求生净土，是生凡圣同居土。
学佛答问（第80集） 2001/5/15
所以唐朝时候善导大师说，善导大师传说是阿弥陀佛再来的，善导大师的话就是阿弥陀自己说的。这个法门「万修万人去」，一个都不会漏掉，可是你要如理如法的修行。你不如理、不如法，单单念这句六字洪名，那就像寒山、拾得讽刺你的话一样，「口念弥陀心散乱，喊破喉咙也枉然」。你真正要往生，十善业道决定不能够疏忽，一定要修学。
学佛答问2006/6/24
佛在《无量寿经》为我们所说的内容，几乎将我们一生行业、果报都说尽了，文字虽然不多，义理确实是无有穷尽。本经它的宗旨，是极力的赞叹西方世界的依正庄严，劝勉我们求生净土。我们也清楚，自古以来，尤其是在近代念佛的人很多，但是，往生的并不多。这个原因在什么地方？实在讲就是这个六品经里面所说的，特别是前一章所讲的恶、痛、烧。我们细心的去检点，这些过失确实存在在我们日常生活当中，或是有意、或是无意都会毁犯，原因在哪里？
净宗朝暮课诵经文讲记（第13集） 1994/8
实在讲这是我们每个人无始劫以来深厚的习气。所谓习气已经变成自然，自然这些毛病、习气它就会起作用，这个作用就是障道。我们常讲的业障，障碍我们的修行，障碍我们这一生不能往生。所以佛在此地，特别用的痛烧，用这个字样来警惕我们。实在讲学佛，特别是修净土而这一生不能得生，真是最大的痛苦，没有比这个更痛的了。所以我们一定要把这个原因找出来，这个原因就是五恶十恶，此地这个五恶里面包括十恶。
净宗朝暮课诵经文讲记（第13集） 1994/8
由此我们也能够联想到，佛在净业三福里面，第一条就教我们「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」。果然能把这四条做到，这如是五恶就消除。纵然不能消除得很干净，也消除一大半，对于我们修学往生的障碍也就化除了，所以这是的确是非常重要。
净宗朝暮课诵经文讲记（第13集） 1994/8
我们要真做，如果没有这个基础，念佛不能往生。念佛不能往生这是事实，经上讲，我们每一位同修，无量劫来生生世世都念佛，为什么没往生？没有在基础上做功夫。所以，虽然念佛，也不能往生，只是种善根而已。这一生不能往生，也是种善根，经上讲「不可以少善根福德因缘，得生彼国」，我们所种的善根，无量劫至今天，善根很深厚，能不能往生就看我们这一生肯不肯做，肯做，决定有分。
大乘无量寿经指归（第74集） 1996/4