回向就是布施-第1144集

　　法语：

　　回向有三处：回向菩提，所修一切功德，不求人天福报，只求真实智慧、真实觉悟；回向众生，我有智慧、有福报，都给众生去享受，自己绝对不留恋；回向实际，实际就是真如本性。我们学佛不求别的，求明心见性。绝对没有一丝毫自私自利、名闻利养，没有一丝毫人天福报的受用。所以回向就是布施、就是舍。　　

　　节录：

　　我们不应当再去攀缘这世间名闻利养、五欲六尘。你要把这些东西放在心上，这就坏了。这些东西，古大德跟我们说了很多，这个东西叫轮回心，这些东西放在心上就是轮回业，轮回心造轮回业，你怎么能出得了六道轮回？所以必须要舍，舍得干干净净。

大乘无量寿经（第170集） 2004/6/14　　

　　决定深信自己是罪恶生死凡夫，无量劫来在六道里面轮回流转，出不去。这是头一个要信，深信，信自己确确实实没有能力超越六道；不但没有能力超越六道，六道里头分三界，欲界、色界、无色界，说老老实实的话，我们超越不了欲界，你要有这个信心。第二你要决定深信阿弥陀佛四十八愿摄受众生，无疑无虑，我们依教奉行，决定往生。这两条重要，非常非常重要。第三回向发愿心，从真实深信心中，将自己所修一切善根福德统统回向。

大乘无量寿经（第170集） 2004/6/14　　

　　回向有三处：回向菩提，我们所修一切功德，我们求的是求菩提，菩提就是智慧、就是觉悟，我不求别的。不求人天福报，我只求真实智慧、真实的觉悟。回向众生，我有智慧，我有福报，都给众生去享受，自己绝对不留恋这些享受。天上人间的福报，我们都能放下、都能够舍弃。第三个回向实际，实际就是真如本性，禅宗里面所讲的明心见性，见性成佛。我们学佛不求别的，求明心见性。所以这里头绝对没有一丝毫自私自利，没有一丝毫名闻利养，没有一丝毫人天福报的受用，这样才干净。

大乘无量寿经（第170集） 2004/6/14　　

　　所以回向就是布施、就是舍。功德要修积，断恶修善，积功累德。但是你修因，当然有果报，果报现前不能享受，一享受就迷惑，非常可怕。人在这个境界里头，他为什么会迷？他会迷的真正原因就是没有智慧，不知道宇宙人生真相，佛经里面常讲的诸法实相，他不知道一切法的真相，迷恋在这个法相上。真正觉悟的人，为什么对于这一切法相他不放在心上？他知道《金刚经》上所说的「凡所有相，皆是虚妄」，你还有什么留恋的？「一切有为法，如梦幻泡影」，佛只要这两句提示就行了。

大乘无量寿经（第170集） 2004/6/14　　

　　有很多同修常讲：我们的业障很重，天天在求消业障，业障能消得了吗？相当不容易！业障的根源是什么？你把这个找到，然后从这个地方把它消除，业障就从根本拔掉了，不要从枝枝叶叶上来消，那太苦、太难了，消不尽的！业障的根源就是自私自利。一个人自私自利，什么样的业障都有；能够把自私自利的心改掉，起心动念利益一切众生，你的业障就从根拔掉了，没有业障了。

阿弥陀经疏钞演义（第40集） 1984/12　　

　　怎么说没有业障呢？没有我了！没有我，哪有业障？这叫从根拔除。什么事情先想到自己有没有利益？你这业障怎么也消不掉，一天念十万声佛号也是枉然！天天拜梁皇忏，头都磕破了，业障还是消不了。果然能把这个心扩大，起心动念都为一切众生的利益着想，根本不想到自己，业障全没有了。这是实实在在的话，要改过自新。过失根源就是自私，什么都想到我，这是病根。

阿弥陀经疏钞演义（第40集） 1984/12　　

　　所以佛法自始至终就是破我执。为什么在修学过程当中教你发愿回向？回向就是把你所修所学的一切功德、福德都送给别人，自己不要了，都是为别人修的，不是为自己修的。换句话说，把自己给忘掉，这是大乘破我执绝妙的方法，就是把这个我扩大，大而化之，这小我就没有了。什么是我？尽虚空遍法界就是我。为一切众生着想，就是为我着想；为我着想，就要为一切众生着想，这是消业障。

阿弥陀经疏钞演义（第40集） 1984/12　　

      业很复杂，佛将它归纳为三类：善业、恶业、无记业。无记就是非善非恶，善业就有善果，恶业有恶报，无记是堕在无明之中，这是造业。佛菩萨的造作，我们随顺世间人的讲法，佛菩萨也造作，造作也有结果，怎么说法？叫它做净业，净是清净。净业的果报，在六道里面就没有了，六道有三善道、三恶道，没有净业的果报，所以净业果报在西方极乐世界，不在六道轮回。

大乘无量寿经（第29集） 1998/10/10　　

　　我们要造作一定要造作净业，把我们在日常生活当中，所有一切善业、恶业、无记业，统统转变成净业。你要有智慧，你要有善巧方便会转，菩萨的本事，《楞严经》上说，「若能转境，则同如来」；也可以说菩萨跟凡夫不相同的，菩萨会转，众生不会转。有智慧、有方便的人他会转，统统都转成净业。

大乘无量寿经（第29集） 1998/10/10　　

　　回向就是转变。在日常生活当中，再小的事情，起心动念，真的是一毛一尘一沙一渧，这微不足道之事，都可以把它转，统统转成净业，这就是你真正懂得回向，你会回向了。全都转成净业，把烦恼转成菩提，把生死转成涅盘，转染成净，转邪成正，转妄成真，就在你会转。人家来找你，你欢欢喜喜恭敬的看他，他就是阿弥陀佛，我就把他转变成阿弥陀佛，这叫回向。

大乘无量寿经（第29集） 1998/10/10　　

　　你还把他看作众生，还把他看成冤家，一看就生气，你多划不来？一看烦恼起现行，业障现前，马上就堕落了；你一转，一转就成佛了，一念之间。蕅益大师讲得好，「境缘无好丑」，「境」是物质环境，「缘」是人事环境，平等的，决定没有好丑，为什么？唯心所现。

大乘无量寿经（第29集） 1998/10/10　　

　　唯心所现，心就是法界，心就是如来。所以我常说，一切人、一切事、一切物都是诸佛如来的示现。山河大地、一切人事物，全是诸佛菩萨示现的，全是诸佛菩萨的化身，全是诸佛菩萨的报身，全是诸佛菩萨的法身。

大乘无量寿经（第29集） 1998/10/10　　

　　你要能相信，你把境界转过来，恭喜你，你入了一真法界。成佛有什么难处？一念之间，万法一如，万法平等，所有一切妄想、分别、执着烟消云散，了不可得。问题就是你认不认识？你有没有看清楚？你能不能转得过来？这是我们讲平常造业，一转过来就自在。

大乘无量寿经（第29集） 1998/10/10