能不能往生，完全是信愿之有无，蕅益大师告诉我们，真信切愿你就取得往生的条件；生到极乐世界品位高下，在你念佛功夫的深浅。念佛里头，具足三福、六和，具足三学、六度，具足十大愿王，这叫功夫，佛号里头有这些东西。这个功夫要深，不在乎念佛多少，是在乎你放下多少，你成就多少，在乎这个，成就你的六度万行，成就你无量功德。这些道理如果懂得，一句佛号够了，圆满具足。

     海贤老和尚念了九十二年，他活了一百一十二岁，二十岁出家，师父教他这一句佛号，教他一直念下去，他九十二年没有改变，真听话、真用功，没有杂念。他要不要听经？要不要诵经？不需要。他万缘放下，就是一句佛号，读书千遍，其义自见，他开悟了。他在这一句佛号上，首先得功夫成片，大概要多久？三年够了；再提升，事一心不乱，有个三、五年他就到了；再向上提升，理一心不乱，理一心不乱就是明心见性，就是见性成佛。我看他的光碟，细心观察他，他的事一心不乱应该在三十岁左右，理一心不乱在四十岁左右。

     理一心，往生极乐世界生实报庄严土，真的是花开见佛悟无生。那个无生是什么地位？大乘经教上佛常说七地以上，无生忍，七地菩萨是下品。这叫功夫，我们有，我们可以做到，要努力。

念佛要养成习惯才能摄心

     所以一门深入，长时薰修；读书千遍，其义自见。我们知道，没真干。尤其是念佛，念佛最重要的，佛在经典上告诉我们，念从心生，念佛这个念头从心生的，从口里头念出来，从耳朵听进去，这样就能够摄心。许多人念佛时间很长，不能摄心，就是杂念很多，用念佛的方法杂念除不掉，於是怎么样？另外想别的办法，觉得自己业障很重，去寻找其他的方法消业障。殊不知念佛是最好消业障的方法，我们不懂这个方法，或者听了不相信这个方法。为什么不相信？我们学习的时候功夫不够，不是几句就能摄心，要养成习惯才能摄心。还没有养成习惯就想换别的方法，这就坏了，而不能够一个方法坚持到底。这里说的三个人，夏莲老、律航、印祖，随便哪个人的方法都行，都把这个重点说到了。他今天在此地提醒我们，把这些重要的开示都写在此地，我们多看看、多念念，自己再试试看。

　　我们最大的障碍就是世缘放不下，这才是真正功夫不得力真正原因所在。我们对於六根对六尘境界太在意了，不肯放下，不知道六根、六尘、六识都是虚妄不实，都应该放下。尤其是年岁大的人，中国古人是以六十岁为老人，六十是花甲老人，六十一甲子。李老师以前常常告诉我们，人到六十岁就要为来生打算，为什么？这一生差不多过完了。六十是人生的冬天，六十到八十，人生的冬天。把人生分为春夏秋冬，从你出生到二十岁，春天，这二十年；二十到四十，夏天，成长了，成熟了；四十到六十，秋天，该收敛了；六十到八十，冬天，要准备走路了，换句话说，聪明人要准备来生。人死了并不是就了了，有来生，六十岁以后，认真为来生著想。

　　念佛法门就是为来生，来生到哪里去？心里面向往的是西方极乐世界。怎么去？信、愿、持名，真信、切愿没问题，问题在持名。持名，蕅益大师说得好，能不能往生全在信愿之有无，可见得真信、切愿是能不能往生最重要的关键。真信切愿的人，肯定把世法、佛法都放下了，像《金刚经》上所说的，「法尚应舍，何况非法」，得放干净，然后修一向专念。他这篇东西完全著重在念的方法，这个念怎样消业障。摄心就是业障消了，业障没有消，你一面念佛还是一面有妄想杂念，妄想杂念很多，止不住，这就是业障现前。业障现前有没有方法对付？念佛是最好的方法，那就是消业障最好的方法。注重这个念，是心生、口念、耳听，特别把这个心放在耳上，耳听。为什么？你专心在听著，听自己念佛的声音，不是听外头的，容易摄心。不出声念，我们心里默念，有没有声音？有，别人听不到，自己清楚。还是要听别人听不到自己起心动念那个音声，这样它都摄六根，为什么？眼不是不看，耳不是不听，眼也看、耳也听，没有放在心上。心里面，心里头专听自己念佛的佛号，这个重要，一切时一切处都要这样用功。

　　这样用功，我在此地特别给诸位声明，你在走路的时候，在外面走路不可以，你要注意交通状况。你这样下去，车撞到你你都不晓得，那就错了，这时候要注意路况。尤其如果是自己驾车，驾车的时候决定不能用这个功夫，用这个功夫会出车祸。什么时候？在你平常绕佛的时候，佛堂用这个功夫，你自己家里院子里，用这个功夫，清净场所用这个功夫，就对了。特别是早起、睡觉之前，用这个功夫最好。

　　这是我们非常感谢，感谢他提供我们这份资料，帮助我们知道念佛方法、念佛的秘诀。念佛真消业障，比什么方法都快，你要用上你就知道了。我们自己功夫得力了，就要劝告别人，自利利他，自他是一不是二，能接受的人就要帮助他。这份资料，我们可以多印一些，放在二楼跟人家结缘的那些文件里面。

     老法师:我们要积累功德，分秒必争，不要把光阴错过了。怎么争法？分分秒秒都是阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外，什么也不放在心上，在日常生活当中随缘度日，多么自在。心地清净，一尘不染，真正与本经经题相应，清净、平等、觉而不迷，这就积功累德，这就真正断恶修善。碍不碍我们生活工作？一点不妨碍。海贤老和尚给我们做了最好榜样，生活，没有把佛号丢掉；穿衣吃饭，佛号没丢掉，还在念佛；工作也在念佛；处事待人接物，嘻嘻哈哈，还在念佛，真妙！

我们念佛人，往生西方极乐世界，这一点诸位一定要知道，是活着去的，不是死了去的

     我们念佛人，往生西方极乐世界，这一点诸位一定要知道，是活著去的，不是死了去的。临去的时候，我不说临死，我说临去的时候，你看到阿弥陀佛来接引，你头脑很清楚，你没看错。阿弥陀佛、观音势至来接我了，你跟你旁边的人一一交代，佛来接我，我跟佛走了，这不是活著走的吗？走了之后身体不要了，丢掉了。这一点诸位要知道，活著走的，所以是一生。 

　　你自己决定没有感觉到你死了，到那边生了，没有这回事情。你的灵性离开这个身体，跟佛一起到极乐世界去了。不是死了走的，死了怎么能去？死了去不容易，那也得要很有善根，那是什么？中阴身得度，有这个例子，很少。但是在现前，我们这些年来提倡中峰禅师所编的这个法本，三时系念的法事，这个很有效果，这是度中阴的，冥阳两利。这些幽冥界众生有没有往生的？有，不多，大多数往生到天道，这是什么原因？对极乐世界了解太少了。所以常常听经的同修，对极乐世界知道多，我们听经这个法会、这个道场，不但我们人在听，我们看不见的幽冥界的这些众灵，他们人数比我们多，不知道多多少倍。这些听经的灵好，为什么？遇到这个法事，三时系念的法事，他又常常听经，他真往生了；不常听经的机会就少一点，这是我们能够理解的，能够想像得到的。 

　　净土的经教不能不讲，我们自己读经了解，自己得度。自己了解，要不帮助别人，不把这个经介绍给别人，对不起自己，对不起佛菩萨，对不起阿弥陀佛。阿弥陀佛要普度众生，你怎么光度自己，不顾别人？这跟阿弥陀佛的本愿不相应。我们要到极乐世界去，希望多带一些众生过去，那阿弥陀佛欢喜。所以应当全心全力劝导一切众生，认识净土，发愿求生净土。净业三福里面讲，自己成就不要忘记帮助别人，这是末后一句话叫「劝进行者」。这修行人，我们要劝他，要劝他发愿求生极乐世界，一生圆满成佛，这个才真正跟阿弥陀佛同心同德、同愿同行。所以，文殊智不能不知道。这里面有两句话说得很好，无智则不能起行，故当标显文殊。所以行重要，智也不能少。