一日暴之，十日寒之-全1集

　　经句：

　　一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

　　——《孟子·告子》　　

　　开示：

　　一般人修学之所以不能成就，实在讲原因在懈怠、懒惰，一懈怠，功夫就退转了。中国俗话常说，「一日暴之，十日寒之」，我们是不是这个样子？想一想真的一点也不错，有过之而无不及。一天二十四小时，我们用几个钟点功？我一天用两个小时功，那不是「一日暴之，十日寒之」吗？一天二十四个小时，两个小时用功，二十二个小时间断，这样修行怎么会有成就？

佛说阿弥陀经要解（第13集） 1993/6　　

　　换句话说，就是真正用功，二个小时心清净，二十二个小时心里混浊，我们的功夫敌不过业力，这往生就没指望了。很用功的人，我一天用十二个小时功，还有十二个小时是散乱的、是染污的，那个往生没有把握，一半一半，很危险。必须要我们的功夫真正能够超越，这才有把握。所以古人用功日夜不间断。

佛说阿弥陀经要解（第13集） 1993/6　　

　　『虽善说法，一暴十寒』，这就是纵然善说而缺乏长时间的薰习，依然是收不到效果。学佛会退心，学佛没有成就，原因都在这个地方。在目前这个世界，由于科技发达，物质生活丰裕，但是精神贫乏远超过去任何一个时代，这就是得不到长期的薰习。一日暴之，十日寒之，我想每位同修都有这个感触。求学、修道都要继续不断，才能有成就，做一天停几天，这个效果很难达到。

阿弥陀经疏钞演义（第174集） 1984/12　　

　　我们这个世界修行人容易退转，就是我们闻法的机会太少了。学佛的人自己都有这种经验，一听佛法，头脑就清醒，心地就清凉，许多的烦恼自然就烟消云散；如果三天不闻佛法，烦恼完全恢复。因此，我们这边闻法的机缘，真正是所谓「一日暴之，十日寒之」，这就是我们退转的原因。回过头来看西方极乐世界六尘说法，而且是二六时中，简直是没有间断的；换句话说，西方极乐世界再也不会有烦恼的薰习。一天到晚念念当中，无有间断殊胜佛法的薰习，他怎么会退转？所以说退转的缘没有了。

佛说阿弥陀经（第16集） 1983　　

　　现在这一世我们得人身，又遇到这个法门，又遇到这个法会，如果我们再不提高警觉，再不精进的话，这一生势必又要错过。这一错过，诸位要晓得，再遇到当然有，可是时间就太长了。佛在经上常常讲：「人身难得，佛法难闻。」失掉了人身，再得人身的机会不多，当然得人身必定是有的，不晓得要到哪一生哪一世？不是说我们这一生过了，来生还可以做人，来生再得人身当然有，这个数量太少太少了！

阿弥陀经要解（第51集） 1984　　

　　我们自己想一想，我们自己假如说这一生没能往生，没能成就，我们来生还能不能得到人身？如果诸位通晓佛法这个道理，自己就知道。我们的机会、我们的比例，究竟有多大，能够有几成把握，自己是清清楚楚、明明白白，所以一定要记住精进。「精」是纯而不杂，「进」是往前进，进而不退。由此可知，不但要求进步，还要求纯一，正是所谓一门深入，才叫做精进。

阿弥陀经要解（第51集） 1984　　

　　记住修学的祕诀：不怀疑、不夹杂、不间断。如果真的这样干，净宗法门快，三年成功。中国古圣先贤传统的教学说到七年小成、九年大成，我们修这个法门只要三年就成功。三年还不能成功，那肯定是你没有依照这个法门修学，真正依教奉行，三年肯定成功，那十年还得了！

净土大经解演义（第249集） 2011/1/23　　

　　一门深入，长时薰修，这是佛法学习最重要的理念。方法呢？读书千遍，其义自见。我们用念佛，佛号不间断，佛号不曾丢失，佛号没有夹杂，就能够明心见性。这个真正难为了海贤老和尚给我们做榜样，他九十二年的念佛，明心见性，大彻大悟。证明一门深入、长时薰修是真的，证明读书千遍，他那个不是用读书，就是一句佛号，修念佛三昧。三昧修成功了，明心见性，往生到极乐世界，生实报庄严土，功德圆满。

二〇一四净土大经科注（第306集） 2016/1/25