心外无物-第1041集 掺杂许多法门 这是没有福报 薄福之人

净土大经科注（第四回）精华节录

心外无物-第1041集

   天眼，天眼好，能够看到六道众生生死。人道死了，修得还不错，来生又作人，又到人道来投胎。更殊胜的，修得好的，到天上去了，福报修得很大，人间没这个福报，到天上去享天福。 如果修到禅定，四禅八定，四禅能修成功，他生到色界天；四空定能修成，他到四空天去了，一层比一层高，一层比一层殊胜。 《楞严经》上说，他能够修成第九定，他就离开六道轮回。六道轮回只到第八定，四禅八定，第九定就超越六道轮回。 佛法证得完全用戒定慧，戒是手段，目的是得定，定还是手段，目的是开悟，明心见性，见性成佛，佛的教育圆满了。 佛教你什么东西？什么也没教，你所得到的智慧、德能、相好全是自性里头本来具足的，不是从外来的。

   所以佛说了一句话，「心外无物」，没有物。没有戒定，你所得来的那是科学技术。 所以科学理念技术是有限度的，不是无限的，他能把阿赖耶的境界相找到，这个解决了，转相、业相他还没找到。我们希望他二、三十年当中找到，那个时候佛法不是宗教，佛法是高等科学。 他所找到的，释迦牟尼佛三千年前就讲清楚、讲明白了，我们不能不佩服。要知道，最重要的要知道是我们的本性，我们要相信我们的自性跟佛的自性是一不是二。 一切众生本来是佛，用什么方法成佛最稳当、最快速，我们有这个条件，我们这一生可以成就？那就是海贤老和尚用的，一句佛号。 只要你专一就是修定，从早到晚二十四小时不中断，心上只有阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外什么都没有，没有善恶，没有染净，没有是非，没有人我，乃至于连佛法也没有。

  《金刚经》上说的「法尚应舍，何况非法」，那个法是佛法，你心里有佛法，坏了，心里没有东西，真心离念，没有念头，起心动念是无明。 所以六根在六尘上起作用，眼见色、耳闻声，在这用功，用什么功？不分别、不执着、不起心、不动念，这就是佛知佛见；起心动念，没有分别执着，这是菩萨； 有起心动念、有分别，没有执着，这是阿罗汉；三个俱有就六道凡夫，你见色闻声有起心动念、有分别、有执着这就凡夫。 佛法修行没有别的，放下就是！就在生活当中，没有离开生活，没有离开工作，没有离开处事待人接物。 海贤做出最好的榜样，你要细细看，你能把他看懂，把他看明白，你就有受用了，真不难。 

净土大经科注（第四回）(第173集) 2015/1/30

掺杂许多法门 这是没有福报 薄福之人

  作佛的缘最重要的是什麽？念佛，念念都跟佛相应，你就决定作佛。不要怀疑自己没有善根，没有佛种，那就错了，一切众生皆有佛种，所以自己要有信心。「净业三福」第三条里面，「发菩提心，深信因果」，这个我们讲了很多很多遍，那个「深信因果」不是别的因果，「念佛是因，成佛是果」。 一定要相信念佛就作佛，念菩萨就作菩萨。

  所以真正懂得的人、明白人，他一天到晚只念阿弥陀佛，他也不会去念经，也不会去念咒，也不会去修其他法门。为什麽？杂了，杂了乱了功夫不纯，最重要是功夫纯。功夫纯，你就决定有把握。为什麽有些人他对於自己往生具足十分的信心？他专修，他不杂。夹杂，你能不能往生是个未知数。功夫纯一，是决定肯定的，所以还搞其他的干什麽？

   我们每天听经、读经，为的是什麽？为的是断疑生信，为这个。如果你已经相信了，决定没有丝毫怀疑，这个经教就不要了。你还在听经读经干什麽？一句佛号念到底。往年印光大师的念佛堂，就是一句佛号，决定不掺杂其他的。起香的时候念一遍《弥陀经》，那是为什麽？为了摄心。在进念佛堂之前心是散乱的，一卷《弥陀经》念下来收心，意思在此地。

   如果心清净，心不散乱，这一卷《弥陀经》都是多余的，然後才知道人家用最上乘的功夫是怎麽用法的。我们今天念佛，又想念《地藏经》，又想念《行愿品》，还又想修密宗，掺杂许多法门，这是没有福报，我们一看是薄福之人，不是佛法里面讲的最上乘人。我们要明了，最上乘就是一句佛号。
　我们道场每天还讲经，为的是什麽？为的是接引初机，帮助社会消除灾难，所以讲经就很有必要，这是帮助社会。世间多一个人学佛，多一个人明了佛法，世间就多一个善人，多一个善人就少一个恶人。善人多，「恒为非人之所守护」，这个社会、这个世界，就有诸佛护念，龙天善神拥护。我们是帮助一切众生消灾免难，是做这个的，对於自己决定是一句佛号念到底，一定要懂得这个道理。 信心不具足，还有疑惑，还有怀疑，遇到境界还会动心，读经，听经、读经。 读经最好也是一部，你才专，专念《无量寿经》，专听《无量寿经》。还要不要听其他的经？信心不足，疑惑不能解除，去多听。没有怀疑的话，你听它干什麽？这是古圣先贤、历代祖师帮助上上根人的方法。
  你要是发菩提心要普度一切众生，帮助一切大众，那你要多学。为什麽？众生根性不相同。「广学多闻」是为谁？为别人，不是为自己，这个一定要知道。我学得很广泛，我可以能度很多不同根性的众生，所以学是为别人，念佛是为自己，自利跟利他要清清楚楚、明明白白。利他绝不妨害自利，自利也能帮助利他，这样就好。所以决定自己有信心，绝不堕三恶道。

   真正懂得五根五力非常强大，过去生中修行不足的地方，有办法在这一生当中统统把它补完，我们这一生成就了。勇猛心、精进心，决定不受外头境界动摇。相信佛说的「一切法从心想生」，我们用念力养活自己，解决一切疑难杂症，不靠外力。我们的念力比什么都殊胜，比什么都强大，什么原因造成？阿弥陀佛。这个念力不得了，世出世间法没有能够相比的，没有能够超过这个念力的，为什么不念佛？为什么还去想东想西？错了。世出世间一切法，没有比阿弥陀佛更殊胜。我们这部经学了十几遍，对这桩事情搞清楚、搞明白了，应付自己生活，应付自己工作，应付外面的境界，全是一句阿弥陀佛，统统能达到究竟圆满，没有怀疑。这总得要知道，也得向古大德看齐。

   我们的功夫能破诸邪念。科学家告诉我们念力的秘密，能量不可思议，念力确确实实能破邪念。「天魔外道不能沮坏」，不能沮坏你，不能伤害你，也不能障碍你。「慧力者，慧根增长，能破三界诸惑。」三界的惑就是见思烦恼。思惑，贪瞋痴慢疑，这五种；见惑，身见、边见，戒取见、见取见叫做成见，成见是自以为是，邪见。这个东西都是来自本身的障碍，你有智慧，你就能破三界诸惑。千经万论，最后都归结到《无量寿》。古大德跟我们讲得很清楚，一切诸法总归《华严》，《华严》最后普贤菩萨十大愿王导归极乐，这就归《无量寿》。

   所以《无量寿经》，真正的第一经。前面我们读的，古大德说得很好，《华严》虽然说第一，没有看到修《华严》证果的，没看到。这个经，依照这个经、法门修行，往生的人，我们看到很多。所以三种真实，单从真实利益来说，这个经第一，讲真实之际、真实智慧，诸大乘经是平等的。单单讲利益，没有任何一个法门、没有任何一个经典能跟此相比。我们在这上搞清楚、搞明白了，我们的信力、念力，这个五根就变成五力，牢不可拔，这一生决定成就，没有丝毫疑惑。

   得到阿弥陀佛加持，做弥陀弟子很荣耀。为什么？十方诸佛护念你，一切善神保佑你。真正发愿，一心念佛，没有一个不成功。

  “往生是你见到佛了，你看佛拿着莲花，让你坐在莲花当中，莲花合起来，佛带着这个莲花到极乐世界去，放在七宝池里面。真的，不是假的。”至少是三次，这是《楞严经》上大势至菩萨说的，“忆佛念佛，现前当来，必定见佛”，你见到了就不会怀疑了。这三次都是现前，为什么？我们人活在这个世间见到的。所以往生是活着走的，不是死了走的。往生是你见到佛了，你看佛拿着莲花，让你坐在莲花当中，莲花合起来，佛带着这个莲花到极乐世界去，放在七宝池里面。真的，不是假的。
【2014净土大经科注】（第74集）