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千言万语话放下
信愿行这是往生三个条件
578.清净到极处，就是妄念没有了、分别没有了、执着没有了，统统放下，人就能彻悟。
《楞严经》上佛告诉我们，「净极光通达」，清净到极处，就是妄念没有了、分别没有了、执着没有了，统统放下，人就能彻悟。读书千遍是一种方法，什么方法？是修定，因为你不读书的时候你胡思乱想，你妄念很多，你制止不了，读书。
读书不要求解意思，求解意思你就分心了，读书的目的是修清净心、是修平等心，不是叫你懂得意思，没有意思。到你开悟了，字字句句有无量义。释迦牟尼佛当年在世，为我们示现八相成道，住世八十年，从他出生到他示现灭度，这八十年，他有没有起心动念过？告诉诸位，没有。如果起心动念，他堕落了，他是凡夫，他就不是佛。
讲经教学四十九年，有没有起心动念过？没有。《华严经》怎么讲出来的？张口自然露出来的，决定没有一个念头，没有一个妄想。有一个念头，有一个妄想，他说不出来。妙就妙在此地，妙极了！人人都做得到，你自己可以试验，你把妄想分别执着放下看看，是不是释迦牟尼佛的境界？是不是全都通了？别人问问题的时候，提问，立刻就回答，不要用思考。所以佛法求的是什么？戒定慧，目的是开慧，定是手段，戒是手段的手段，这个一定要懂。
恭录自《二零一二净土大经科注》第268集
我们要相信，没有老师也能学成，为什么？你本性本善，这句话太重要了！这句话是真理。没有老师，自己修行能成佛，为什么？你本来是佛，你只要把妄想分别执着放下就是。释迦给我们示现的，他没有老师，给我们做了最好的榜样。所以我们今天念到这一句，《大乘止观》上这一句，此心，这就是我们现前的心。
真心跟妄心是一个心，迷了叫妄心，觉了叫真心，并不是说换了一个心，不是的，就是迷悟不同。我们要觉悟，觉悟的原点就是自己要承认，我的本性本善，跟所有圣贤、所有神佛都一样，没有丝毫差别。佛所讲的，我们的自性就是佛，一切众生本来是佛，这个一定要承认。念佛人要相信，我心就是阿弥陀佛，阿弥陀佛就是我心。你这一句不能相信，你很难往生，那个往生也是侥幸。如果你相信这句话，你是决定得生，毫无疑惑。心就是佛，佛就是心。
佛这些名称有它不同的意义。自性清净心，我们相信自己的心是清净平等觉，就是经题上所说的，清净平等觉就是我的心。在这个经上佛说得很清楚，清净平等觉就是阿弥陀佛，阿弥陀佛有个名号叫清净平等觉。
我跟弥陀是同一个心行，他能成为阿弥陀佛，我为什么不能？蕅益大师教我们，净宗的信心，信愿行这是往生三个条件，信心他说六个，头一个相信自己，这是净土宗理论的依据，根本的理论。
佛在《观无量寿佛经》上说的，「是心是佛，是心作佛」，这是净宗理论依据。我们的心本来是佛，是什么佛？就是阿弥陀佛。我今天念阿弥陀佛，我就要做阿弥陀佛，到西方极乐世界成佛就是阿弥陀佛。阿弥陀佛是一切诸佛的通号，因为它的意思，翻成中文，阿翻作无，弥陀翻作量，佛翻作觉，无量觉。一切诸佛如来都叫无量觉，所以无量觉是一切诸佛的通名、通号。我们要相信，我们自己成佛也是无量觉，决定跟阿弥陀佛完全相同，要有这个信心，这第一个信。
第二个信他，信他是信释迦牟尼佛没有妄语，极乐世界是他介绍给我们的，我们相信他的话是真的，相信西方极乐世界确实有阿弥陀佛。相信理，相信事，相信因，相信果，念佛是因，往生作佛是果报。这头一个条件。
第二个条件是愿，我发愿我决定求生净土，我这一生就这一个方向、一个目标。学习任何法门，将所修学的功德统统回向往生极乐世界，决定不求人天福报。要有求人天福报这个念头，求得到，不能往生，继续搞六道轮回。这个念头错了。你要想到娑婆世界，到这个世界来，先到极乐世界去，然后再回来，回来干什么都行。为什么？你是极乐世界菩萨再来的，你不会迷失，你随时可以到极乐世界去，得大自在，没有障碍。如果不去极乐世界，那就错了，你在这个世间处处都有障碍。所以这个机会决定不能够错过。真如，真就不是假的，真是从体上说的，如是从相上讲的。相是从真性变现出来的，所以这个相也不是假的。相不是假的，你不能够放在心上，放在心上就错误了。为什么？心，要记住，自性清净心，清净心里不能有一样东西，有一样东西，心就不清净了。
心里头什么都没有，这是很难做到的，净土宗之妙，就妙在心上只许可放一尊阿弥陀佛、放一个佛号，这就方便太多了。什么都没有，这很难做到，有一个阿弥陀佛，跟极乐世界相应，就决定得生，除阿弥陀佛之外，什么都不放。穿衣吃饭、待人接物、一切工作，做完之后，心里是阿弥陀佛，不要去想这些事情。心净则佛土净，这是往生极乐世界的秘诀。
第三个，行，就是常念阿弥陀佛。我刚才讲的是行法，真修行。修行在哪里修？吃饭的时候，穿衣修。吃饭不再挑剔菜了，菜是平等的，为什么？阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛，每个菜都是阿弥陀佛。吃饭是修行，穿衣服是修行，待人接物没有一样不是修行，活活泼泼。没到极乐世界，等于在极乐世界一样。极乐世界六尘说法，我们六根接触六尘境界全是阿弥陀佛。法身，一切法是自己，这个观念非常重要。佛在经上说得很多，「十方三世佛，共同一法身」，法是什么？法是一切万法。一切万法跟我是什么关系？一切万法是我的身。为什么？我们今天执着这个身，阿赖耶的相分。所有物质现象都是阿赖耶的相分，我们执着里头一分是我，不知道全体是我。遍法界虚空界一切物质现象是我的身相，一切现象的分别、执着是我的心相。
我们跟一切万事万物统一了，就不分别了，知道整个宇宙跟我是一体，这叫法身。证得法身，真正肯定整个宇宙跟我是一体。他做好事、善事，我欢喜，他做了不善的事情，我忧虑，为什么？一体。纵然做再坏的事情，我们肯原谅他，是原谅自己，就是自他不二。生佛不二，众生跟佛是一不是二。边见没有了，对立没有了，一团和气。这是法身显示的。
恭录自《二零一二净土大经科注》第268集
580.弥勒菩萨告诉我们事实真相是一秒钟一千六百兆这个幻灯片。
把物质分析到最后，找到物质的基本现象，最小的了，不能再分的了，在佛经上称之为极微色，也叫做极微之微。佛说这不能再分，再分就没有了，物质现象就没有了。所有一切这些物质现象，都是这个东西组合的，所以《金刚经》上讲一合相。一切物质分到最后基本的物质完全相同，就是从它组成的。
这个基本的物质现象有多大？科学家告诉我们，它是电子，一个电子，以电子为标准，一百亿个微中子聚集在一起的体积等于一个电子，也就是一个电子的一百亿分之一。佛经上叫极微之微，科学家称为微中子，或者称为中微子，都可以。它怎么产生的？念头。所以是心生法，不是法生心，心生法，也是惠能大师最后一句说的，「何期自性，能生万法」。
能生这个性是真的，所生万法是假的，为什么是假的？它是生灭法，念头是生灭，它是跟着念头走的。一个念头，这个频率，一个生一个灭，在什么地方，这个现象？就在眼前，「当处出生，随处灭尽」，佛在《楞严经》上说的。这个被科学也发现了，统统在眼前，不是过去，不是未来，只是我们自己迷了，不知道。什么人能见到？大乘经上常说八地以上，你修行的定功到八地菩萨，见到了。八地、九地、十地、等觉、妙觉，这五个位次统统见到，真正清楚宇宙的源起。宇宙什么时候源起？当下，不是过去，不是未来，就在当下。当处出生，随处灭尽，频率，弥勒菩萨告诉我们，这是在《菩萨处胎经》里头，释迦牟尼佛问弥勒菩萨，说「心有所念」，这是讲我们凡人起个念头，心有所念。佛问弥勒，这一个念头里头有几念、几相、几识耶？它的原文说，「心有所念，几念几相识耶」，问这句话。这我们真不懂。
弥勒菩萨回答说，一弹指有三十二亿百千念。三十二亿，单位叫百千，百千是十万，三十二亿乘十万，三百二十兆，这一弹指，有三百二十兆的念头生灭。我们现在科学用秒做单位，一秒钟能弹几次？我相信有比我弹得更快的，一秒钟至少弹五次，乘五就是一千六百兆。一秒钟里头有一千六百兆次的生灭，这个生灭现象就在眼前，我们看不见。今天科学家从仪器里面能够捕捉到一千兆分之一秒，跟佛法讲的还差六百兆，非常不容易。我们眼睛不行，八地菩萨的眼睛行，能看到这个现象。
这个我们很明显能够觉察到，这个是，现在可能没有了，这是电影的底片，幻灯片，我们今天讲动画。从前的电影是动画做成的，拍摄的时候就是用这个胶卷。放映的时候，在放映机里面，它的速度一秒钟二十四张。就是二十四次，镜头打开，这个照片打在银幕上，再关起来，换一张，再打开，是用这个方法。一秒钟二十四次的生灭，我们在银幕里头看到的电影它会动。
如果我们把这二十四张里面二十三张都抹黑，只留一张，让它在银幕上去曝光，我们能不能看见？能看见。看见什么？看到光亮一下，光里头什么东西？不知道。二十四分之一秒我们就没办法了，还不错，还知道有个东西亮了一下就没有了，很快就没有了，里面什么不知道。所以，我们看到电影里面，感觉得看得很清楚的，那是这些底片的相似相续相，因为什么？底片没有两张相同的，张张不一样。弥勒菩萨告诉我们事实真相是一秒钟，不是二十四张，一秒钟是一千六百兆这个幻灯片，一秒钟一千六百兆。要是一张底片在面前，根本不能觉察，觉察不到。八地菩萨他的心清净，清净到那个程度，这个一闪里头什么东西他全知道，他看清楚了。所以净极光通达。
恭录自《二零一二净土大经科注》第268集