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净土大经科注（第四回）精华节录
真空随缘生起相分-第1040集
无明是什么？我们今天讲的起心动念。这个起心动念，一般人对它没有概念。起心动念很难懂，我们是在最近这十几年看了不少科学报告，才有一点概念。 佛在经上有说明，讲得最清楚、最明白的，世尊跟弥勒菩萨的谈话。 「佛问弥勒：心有所念」，是讲凡夫，六道凡夫，心里起了个念头，这一个念头里头有几念？有几相？有几识？这几个字是经文，「心有所念，几念几相识耶？」 这一句话里头问了三桩事情，多少个念头成就一念，这一念把它分析，有很微细的念头，多少微细的念头；有几相，相是物质现象；识是精神现象，就是念头，佛问了三桩事情。 弥勒菩萨回答是「拍手弹指之顷」，这一弹指，「一弹指有三十二亿百千念」。三十二亿，一百个千是十万，三十二亿乘十万，三百二十兆，这一弹指。
一弹指有三百二十兆个生灭，这念头的生灭。他说「念念成形，形皆有识」，每一个念头都有物质现象，每一个物质现象里面都有受想行识，就是佛家讲的五蕴。 我们看到这个，才真正有了个概念，佛家讲五蕴，原来是这么回事情。 五蕴是什么？是精神、物质现象最小的单位，这个不能再分，再分就没有了。所以物质跟精神是一不是二，物质里头一定有精神，就是有受想行识，受想行识一定有物质，它分不开的。
《心经》同学们念得很熟，「观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空」。五蕴是最小的物质单位，五蕴皆空，怎么空？你掌握不住。 它的速度是一秒钟，我们今天讲秒做单位，一弹指，一秒能弹多少次？有人告诉我，可以弹七次。 真的，确实可以弹七次，三百二十兆再乘七，一秒钟，二千二百四十兆，一秒钟！一秒钟，无论是精神现象、是物质现象，已经生灭二千二百四十兆次，哪一个相是你？ 这个我们冷静去思惟。所以佛说「凡所有相皆是虚妄」、「一切法，毕竟空，不可得」。有相是假的，不可得，这么快的频率之下它的生灭相。 不生不灭的本性，它里头没有物质现象，没有心理波动现象，也没有自然现象，所以叫真空，不可得。妙有，就是真空随缘生起相分。
惠能大师开悟的时候末后一句话说：「何期自性，能生万法。」这是佛法，这宇宙从哪来的？佛没有说神造的，没有说上帝造的，佛告诉我们，从心想生。 这是什么？十法界依正庄严，咱们六道轮回十法界，是从念头产生的。整个宇宙，包括诸佛刹土，那就是能大师说自性能生万法。 自性能生万法是全体，不是局部的；阿赖耶变现是局部的，不是全体。所以《华严》告诉我们，我们这个宇宙是心现识变。 心现是真的，就是实报土；识变的，把实报土变成方便土、同居土，方便土就是十法界的四圣法界，方便土，同居土就是六道。 佛家讲整个宇宙的缘起，跟今天科学所发现的相同。所以我们有理由相信，科学技术再不断的发达，我们相信二、三十年之后，不要很久； 现在科学家已经把物质现象是什么搞清楚了，这宇宙的秘密揭穿了，物质是念头产生的，念头的真相是什么，现在还没搞清楚，我们相信一定能够发现的。
这佛在经上说的用第六意识，就是用我们的思想、用精密仪器来观察，我们制造这些仪器现在看到物质现象是假的，是念头波动现象产生的。 念头波动现象从哪来的？佛说，这科学家都能发现，但是他见不到自性。为什么？自性是真心，真心离念，没有念头才能够见到，科学家有念头，有念头只能见到阿赖耶的三细相，再深他没办法。 再深不能用仪器，用什么？用禅定，用甚深的禅定可以见到，那是真的，跟佛完全相同。换句话说，明心见性他见到了，没有见性的人见不到。
净土大经科注（第四回）(第173集) 2015/1/30
想不想一生成就？想不想往生净土？
天天要学佛，天天要进步，天天要放下，天天要把这一句佛号抓牢。
「正显弥陀本愿不可思议」。最后结归，归到阿弥陀佛四十八愿第十八愿，弥陀愿力不可思议。「法藏菩萨五劫思维之果，即在於此」。法藏菩萨五劫修行，五劫是时间，这么长的时间考察、思惟、选择，成就极乐世界，果德，即在於此，四十八愿圆满成就了。
「五逆十恶临终之际，地狱相现，众火俱至」。地狱是一片火海，只要是地狱都离不开火，也就是瞋恚所感的业报。「而能以称名故，顿离妄惑，入理一心」。称名是缘，最重要的。离就是放下了，放得快，地狱相现前，看到地狱了，马上把念头息掉，什么念头都没有，一句佛号。这个训练要天天干，干成习惯了，到临终地狱相现前，你才能相应。
如果很生疏，到临终地狱相现前，被地狱吓到了，那就完了，恐怖现前，这就麻烦大了。地狱相现前，知道了，这就好比贼追到我面前，要杀我了，「阿弥陀佛」一句佛号，那个贼就退了，要快。我们现在不要等临终，等临终是真的一点没把握，现在就干，现在我就放下、我就不执著、我就不分别，时时刻刻想到「凡所有相皆是虚妄」，世法如是，佛法亦如是，没有例外的。所以「法尚应舍，何况非法」，法是八万四千法门，我们统统舍掉，我们就一句阿弥陀佛，干真的，这个样子才决定得生，才真有把握。
你看「顿离妄惑」，妄是什么？它是假的，不是真的，迷惑所造的善恶业，都不是真的。你统统放下了，入理一心。理一心是什么？见性了，回归到真心，不是妄心。这一入理一心就转阿赖耶，阿赖耶没有了。阿赖耶没有了诸位想想，阿赖耶的业习种子也没有了。
我们无量劫造的业在哪里？在阿赖耶的种子里头，像储藏室一样，无量无边种子，储藏我们的善恶业习，习气。现在一回归，一回归自性，入理一心就是回归自性，立刻转八识成四智，阿赖耶里面业习种子全没有了，这么个道理。你明理你就相信，你不明理你不相信。我们天天要学佛，天天要进步，天天要放下，天天要把这一句佛号抓牢。这一下就入理一心，让人难信，不敢相信。
这不敢相信也不能够怪他，为什么？他迷得太深了，无量劫到今天都迷惑颠倒，都把第八识认为是自己真心，随著第八识种子所含藏的习气在六道里头流转，苦不堪言。好不容易有这么一个机会，这个机会是一闪光就没有了。你要是抓到了，就入理一心，抓不到又搞轮回。什么叫抓到？就在这一念把万缘放下，这就是抓到了。万缘一放下就是理一心，理一心就是明心见性，见性成佛。
我们最大的障碍就是世缘放不下，这才是真正功夫不得力真正原因所在。我们对於六根对六尘境界太在意了，不肯放下，不知道六根、六尘、六识都是虚妄不实，都应该放下。尤其是年岁大的人，中国古人是以六十岁为老人，六十是花甲老人，六十一甲子。