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想不想一生成就？想不想往生净土？
天天要学佛，天天要进步，天天要放下，天天要把这一句佛号抓牢。
「正显弥陀本愿不可思议」。最后结归，归到阿弥陀佛四十八愿第十八愿，弥陀愿力不可思议。「法藏菩萨五劫思维之果，即在於此」。法藏菩萨五劫修行，五劫是时间，这么长的时间考察、思惟、选择，成就极乐世界，果德，即在於此，四十八愿圆满成就了。
「五逆十恶临终之际，地狱相现，众火俱至」。地狱是一片火海，只要是地狱都离不开火，也就是瞋恚所感的业报。「而能以称名故，顿离妄惑，入理一心」。称名是缘，最重要的。离就是放下了，放得快，地狱相现前，看到地狱了，马上把念头息掉，什么念头都没有，一句佛号。这个训练要天天干，干成习惯了，到临终地狱相现前，你才能相应。
如果很生疏，到临终地狱相现前，被地狱吓到了，那就完了，恐怖现前，这就麻烦大了。地狱相现前，知道了，这就好比贼追到我面前，要杀我了，「阿弥陀佛」一句佛号，那个贼就退了，要快。我们现在不要等临终，等临终是真的一点没把握，现在就干，现在我就放下、我就不执著、我就不分别，时时刻刻想到「凡所有相皆是虚妄」，世法如是，佛法亦如是，没有例外的。所以「法尚应舍，何况非法」，法是八万四千法门，我们统统舍掉，我们就一句阿弥陀佛，干真的，这个样子才决定得生，才真有把握。
你看「顿离妄惑」，妄是什么？它是假的，不是真的，迷惑所造的善恶业，都不是真的。你统统放下了，入理一心。理一心是什么？见性了，回归到真心，不是妄心。这一入理一心就转阿赖耶，阿赖耶没有了。阿赖耶没有了诸位想想，阿赖耶的业习种子也没有了。
我们无量劫造的业在哪里？在阿赖耶的种子里头，像储藏室一样，无量无边种子，储藏我们的善恶业习，习气。现在一回归，一回归自性，入理一心就是回归自性，立刻转八识成四智，阿赖耶里面业习种子全没有了，这么个道理。你明理你就相信，你不明理你不相信。我们天天要学佛，天天要进步，天天要放下，天天要把这一句佛号抓牢。这一下就入理一心，让人难信，不敢相信。
这不敢相信也不能够怪他，为什么？他迷得太深了，无量劫到今天都迷惑颠倒，都把第八识认为是自己真心，随著第八识种子所含藏的习气在六道里头流转，苦不堪言。好不容易有这么一个机会，这个机会是一闪光就没有了。你要是抓到了，就入理一心，抓不到又搞轮回。什么叫抓到？就在这一念把万缘放下，这就是抓到了。万缘一放下就是理一心，理一心就是明心见性，见性成佛。
我们最大的障碍就是世缘放不下，这才是真正功夫不得力真正原因所在。我们对於六根对六尘境界太在意了，不肯放下，不知道六根、六尘、六识都是虚妄不实，都应该放下。尤其是年岁大的人，中国古人是以六十岁为老人，六十是花甲老人，六十一甲子。没有这三个根，你就成就不了
不孝父母，背师叛道，你的根坏掉了，修再善的善业，你没有根。做再多的好事，果报是什麽？果报是恶道裡面享福。
我们知道往生极乐世界，恢复自性本具的智慧德能相好，可以说达到究竟圆满；修任何一个法门没有这么简单，没有这么容易，总是要很长的时劫你才能得到，哪有这么快速！这是我们不能不知道的。你真正搞清楚、搞明白，你才晓得我们为什么要选择这个法门。释迦牟尼佛在《大集经》裡明白给我们宣布，对于我们根性劣的人，没有智慧的人，这么多法门，我们如何选择？佛慈悲，《大集经》上告诉我们，正法时期戒律成就，你生在如来正法时期，像法时期禅定成就，末法时期淨土成就。这几句话太重要了！我们有所选择，我们生在末法时期，佛说末法时期淨土成就，这是淨土第一部经，这个会集本是专门为末法之后的九千年这些苦难众生。释迦牟尼佛灭度到今天，我们中国歷代祖师所记载的是叁千零叁十七年。老一代的祖师大德都用这个纪年，像印光大师、虚云老和尚、谛闲老和尚，他们都用这个纪年，跟外国人讲的二千五百多年差不多相差六百年。这些无关紧要，紧要的是戒定慧叁学，这个重要。依戒得定，因定开慧。戒是什麽？规矩，你得守规矩，不守规矩就不成方圆，一定要懂得守规矩。守规矩就是一门深入、长时薰修。
所以基础，做人的基础，佛教导我们，五戒十善。我们淨宗最高的修行指导原则是淨业三福。佛讲得很清楚，在《观无量寿佛经》上说的，他说「叁世诸佛，淨业正因」。也就是说过去、现在、未来，菩萨要想成佛，都要修这叁条，这叁条是叁世诸佛淨业正因，你说这个话说得多重！第一条，「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」。世出世间法你要想成就，你就记住，孝亲、尊师，这两条是根本的根本。不孝父母，背师叛道，你的根坏掉了，修再善的善业，你没有根。做再多的好事，果报是什麽？果报是恶道里面享福。为什么？他好事做太多。为什麽到恶道？根坏了。像我们佛经上面有一个很好的例子，提婆达多，也是释迦牟尼佛的弟子，背师叛道，处处跟佛作对，他想把佛害死，他自己示现成佛，这个堕地狱，但是他也做了不少好事，真的好事。
所以佛告诉我们，提婆达多现在在阿鼻地狱，过的什麽样生活？跟忉利天差不多。有道理，不是没有道理。你再看那个小动物，你看这个人做了坏事，他犯了过失，他堕畜生道，他一生做了很多好事，利益众生的，你看他现在变成宠物。虽然是个畜生，牠快乐无比，多少人疼爱牠，多少人照顾牠，死了以后还有人给牠送终，还有人给牠筑坟墓纪念牠，有福报，做好事。有些人我们看到修得很好，生天了，这佛在经上讲的，有些天人生活很贫苦，还比不上世间富贵人。这个就是我们所讲的，经教上讲的，引业跟满业不一样。引业是引导你到哪一道去的，那个业叫引业。满业就是什麽？满业就是布施，财布施、法布施、无畏布施，这属于满业。
你喜欢帮助穷人，用钱财帮助人，你来生得大富大贵。你到这一道来，那你是五戒，不杀生、不偷盗这五戒能修得好，他是这麽来的。五戒十善，叫引业，引导你到哪裡去。所以淨业叁福第一条，第一条是人天福报，人天的大福都在孝顺，孝亲尊师，慈心不杀，修十善业。我们把这一条落实在儒释道的叁个根，孝亲尊师落实在《弟子规》，慈心不杀落实在《感应篇》，修十善业，这是儒释道的叁个根。这叁个根非常重要，叁个根扎稳了，你是圣贤的基础，你要学佛，你就成佛、成菩萨，你要学儒，你就成圣成贤，你学道，你就成神、成仙，决定能成就。为什麽？你有根。如果没有这三个根，你就成就不了，这个要知道。
阿弥陀今现在说法 2023-10-23 17:13
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